2019-2020年人教版高中政治必修三2.4文化的繼承性與文化發(fā)展word學(xué)案【目標(biāo)導(dǎo)航】一、 考點(diǎn)集結(jié)1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響。2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。3.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。4.影響文化發(fā)展的主要因素。二、考向動態(tài)1.辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化，努力拯救文化遺產(chǎn)，正確開發(fā)我國的文化資源。2.重視文化的繼承與發(fā)展，推動文化大發(fā)展、大繁榮。3.注意科技創(chuàng)新與文化發(fā)展的關(guān)系?！净A(chǔ)知識梳理】一、傳統(tǒng)文化的繼承1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響（1）含義：傳統(tǒng)文化在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有 的文化。（2）傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)（3）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) ：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著 ，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。 ：作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的 。 （4）傳統(tǒng)文化的雙重作用積極作用：傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能 ，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。消極作用：如果傳統(tǒng)文化 ，會起阻礙社會進(jìn)步，妨害人的發(fā)展的消極作用。2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（1）正對對待傳統(tǒng)文化的意義：只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的 ，克服傳統(tǒng)文化的 ，個人才能自由全面發(fā)展，民族、國家才能興旺發(fā)達(dá)，社會才能發(fā)展進(jìn)步。（2）正確的態(tài)度：“ ”， ， 。二、文化在繼承中發(fā)展1.文化繼承和發(fā)展的關(guān)系（1）關(guān)系：二者是統(tǒng)一過程的兩個方面，是密不可分的。繼承是發(fā)展的 ，發(fā)展是集成的 。（2）如何處理二者關(guān)系：文化在繼承的基礎(chǔ)上 ，在發(fā)展的過程中 ，把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷 、 。（3）正確處理二者關(guān)系的意義：把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，我們就能夠做出正確的文化選擇，成為自覺的 。2.影響文化發(fā)展的重要因素（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著 的變化，也決定著文化的 。如圖所示：（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的 。（3）思想運(yùn)動是 的先導(dǎo)，也促進(jìn)文化自身的發(fā)展。3.教育在文化傳承中的作用（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有 、傳遞、 的特定功能，在人的 上始終扮演著重要的角色。（2）教育通過對受教育者的“ ”，把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代。教育能夠以 的形式使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富。（3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的 中將產(chǎn)生越來越大的影響?！疽c(diǎn)名師透析】文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 （1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量，一個民族的發(fā)展和復(fù)興，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承；離開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動地承襲傳統(tǒng)，必須要把握時代的脈搏，與時俱進(jìn)，有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時代精神又具有中國特色的社會主義新文化。例題：辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。提示：文化的繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。沒有先后之分，在這個過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，即繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。認(rèn)為文化的繼承與發(fā)展的過程首先是繼承，其次是發(fā)展，其實質(zhì)是把繼承和發(fā)展完全分離，否定了繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面?！靖呖颊骖}體驗】1、（xx北京高考）24.文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉沒有文化的繼承，就沒有文化的積累傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A. B. C. D. 【解析】本題以汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建為背景材料,體現(xiàn)了高考對重大問題的關(guān)注。本題主要考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力。解答此題要充分理解傳統(tǒng)文化，要充分把握傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識點(diǎn)。要理解設(shè)問的角度是針對什么問題，要注意各選項的表述是否嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。本題考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識。設(shè)問“災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化”強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化的地位和作用。說法不合題意；說法是錯誤的，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉；兩項觀點(diǎn)正確且符合題意，均強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的重要性?！敬鸢浮窟xD。2、（xx江蘇高考）35.xx年博鰲亞洲論壇年會的主題是“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)” 。國家主席胡錦濤在開幕式上發(fā)表了題為推動共同發(fā)展，共建和諧亞洲的演出。他指出，亞洲社會得到了快速發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾、發(fā)展不平衡等問題還存在，如何處理好發(fā)展問題依然擺在亞洲人民面前。會議還探討了“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵和具體策略。俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫呼吁亞太地區(qū)的國家要加入到經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，巴西總統(tǒng)羅塞芙主張各國應(yīng)創(chuàng)造條件實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和包容性發(fā)展，南非總統(tǒng)祖馬提出發(fā)展中國家應(yīng)加強(qiáng)合作、共迎機(jī)遇和挑戰(zhàn)等。（1）結(jié)合材料，從文化生活的視角闡釋“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵。（6分）【解析】本題考查學(xué)生的調(diào)動和運(yùn)用知識的能力，考查對教材基礎(chǔ)知識的識記能力。首先明確“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵，然后運(yùn)用文化生活知識分析即可?！敬鸢浮浚?）尊重文化的多樣性，包容文化發(fā)展的差異性；既要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，又要博采眾長、交融發(fā)展。3、（20分）（xx浙江高考）40.動漫大片田螺遺夢是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運(yùn)用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。（1）結(jié)合材料，說明動漫大片田螺遺夢的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分） 【解析】本題考查學(xué)生的調(diào)動和運(yùn)用知識的能力、獲取和解讀信息的能力。審題的關(guān)鍵是明確答題范圍“文化傳承與創(chuàng)新”，注意運(yùn)用學(xué)科術(shù)語，語言精練?！拔幕瘋鞒信c創(chuàng)新”是文化生活第二單元的標(biāo)題，該題范圍明確。結(jié)合材料“取材民間傳說、剔除、運(yùn)用國際新技術(shù)”，我們不難找到“文化繼承、創(chuàng)新、交流傳播”等知識?！敬鸢浮浚?）文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國民間傳說，突出了中國文化和而不同的價值理念，體現(xiàn)了繼承對于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對民間傳說的改編、采用國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)、注入國際動漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過國內(nèi)、國際兩個平臺，作品在交流中得到了傳播。4、（xx江蘇高考）21.中央電視臺開播百家講壇以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變 B.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C.各族人民對中華文化具有認(rèn)同感 D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性【解析】A 本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，其內(nèi)容隨著經(jīng)濟(jì)、社會生活的變化而變化，題干表明了這一點(diǎn)。B說法片面；CD項與題意無關(guān)。【答案】A5、（xx山東高考）29.我國西南地區(qū)自古就與內(nèi)地聯(lián)系密切。如今，這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為祖國的繁榮富強(qiáng)做出了重要貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問題。材料三 在舉國歡慶新中國成立60周年之際，當(dāng)人們回眸那段不平凡的歷史時，愛國熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。從文化傳承的角度，說明中華民族精神為什么能永不泯滅。（6分）【答案】中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。 中華民族精神富有創(chuàng)新性，實現(xiàn)了民族精神與時代精神的統(tǒng)一。中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。6（xx廣東卷高考）改革開放以來,廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了 A新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 B文化在批判中繼承C新客家文化已取代本土文化 D文化在繼承中發(fā)展【答案】D7、（xx山東高考）和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 （論語）天地與我并生，而萬物與我為一。 (莊子)萬物并育而不相害，道并行而不相悖。 （中庸）德不憂者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。 （淪衡）A B C D【答案】D 8、（xx江蘇高考）xx年2月，江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動的依據(jù)是優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 傳統(tǒng)文化是健康有益的傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉 教育是文化傳承的重要途徑A B C D 【答案】 B9、（xx廣東高考）“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有A較大的包容性 B較強(qiáng)的保守性 C相對的穩(wěn)定性 D鮮明的民族性【答案】D10、（xx福建卷高考）某校高二（1）班的同學(xué)在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動中，結(jié)合當(dāng)前社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，并回答有關(guān)問題。 【相關(guān)鏈接】醫(yī)參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不撫民，使?jié)h初社會凋敞殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實行修養(yǎng)生息政策，使因為日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而浩”的道家思想。他以“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)“無為而治”。請運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何集成和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化答案“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”?！究键c(diǎn)精題演練】 一、選擇題山東省在xx年1月31日召開的全省大遺址保護(hù)協(xié)調(diào)會議上表示，將在“十二五”期間優(yōu)先規(guī)劃建設(shè)包括曲阜“三孔”和鄒城“三孟”等儒家文化建筑在內(nèi)的“大遺址保護(hù)曲阜片區(qū)”。據(jù)此回答1、2題：1、在我國，儒家思想流傳幾千年，整個中華民族的發(fā)展過程都受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒密切相關(guān)。這是因為（ ）教育是文化發(fā)展的根本途徑教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能教育是文化傳播的一個重要途徑 儒家思想是最重要的教育思想A. B. C. D.2、 “儒家文化”郵票記載了孔子的許多至理名言，如“吾日三省吾身”、“三思而后行”、“不恥下問”等。這些至理名言在今天仍是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z。這充分說明（ ）A.儒家思想是中國文化建設(shè)的方向B.傳統(tǒng)思想對現(xiàn)代社會仍然能產(chǎn)生深刻影響C.孔子的思想學(xué)說僅僅是學(xué)術(shù)研究的對象 D.儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會相適應(yīng)3、xx年，清明時節(jié)惠風(fēng)和諧，海內(nèi)外萬名炎黃子孫聚首黃陵橋山，心懷赤誠之心祭拜先祖軒轅黃帝。清明節(jié)是我國最大的傳統(tǒng)文化節(jié)日之一，它屬于（ ）A.傳統(tǒng)習(xí)俗 B.傳統(tǒng)建筑C.文學(xué)藝術(shù) D.傳統(tǒng)思想4、（xx江蘇六合高級中學(xué)高三綜合測試）24隨著計算機(jī)技術(shù)的普及，快速的鍵盤輸入取代了手寫漢字，漢字的日常書寫受到前所未有的沖擊。光明網(wǎng)日前做了“漢字書寫調(diào)查”，85.2的被調(diào)查者認(rèn)為，全民的漢字書寫水平在下降。如果請你撰文談?wù)剷鴮憹h字的重要性，文章的標(biāo)題可為 A.普及書法，古為今用 B.書寫漢字，批判繼承C.立足實踐，創(chuàng)新漢字 D.書寫漢字，傳承文化5、（xx福建泉州一中高三一模）32追溯中國結(jié)的淵源應(yīng)從遠(yuǎn)古年代的結(jié)繩記事開始。周易注：“結(jié)繩為記，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩?！薄敖Y(jié)”與“吉”諧音，“同心結(jié)”、“團(tuán)圓結(jié)”，個個美麗的中國結(jié)蘊(yùn)含著人們對美好生活的向往。對上述文化現(xiàn)象的正確解讀是文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 追求真善美是中華民族精神的核心從繩結(jié)之中可以透視人們的精神世界和精神生活結(jié)繩使人類文明得以傳承，標(biāo)志人類進(jìn)人文明時代A B C D6、（xx江蘇南京師范大學(xué)附屬中學(xué)高三模擬）22、 xx年中國秦淮國際燈會點(diǎn)燈儀式于1月31日晚7時在中華門甕城舉行。整個點(diǎn)燈儀式分為三個篇章，以傳統(tǒng)儒學(xué)文化精粹的“禮”貫穿始終，用現(xiàn)代科技和歌舞演繹“天下文樞，智慧之光”的主題，展現(xiàn)南京傳統(tǒng)文化的厚重底蘊(yùn)。這表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化總能與時代精神相結(jié)合文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮A、 B、 C、 D、7、面對剪紙這一承載中華民族古老文明的寶貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)該（ ）取其精華，去其糟粕批判繼承，古為今用正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系徹底拋棄，徹底改造A.B.C.D.8、（xx海南?？谑懈呷{(diào)研測試）13. 最近海口市許多中小學(xué)為了讓學(xué)生學(xué)會感恩，舉行了主題為“讓生命充滿愛”專題報告會。對此,下列認(rèn)識正確的是A文化是人類社會特有的現(xiàn)象B文化在時代發(fā)展中與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融C教育具有培養(yǎng)和塑造人的功能D優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量9、（xx江蘇六合高級中學(xué)高三綜合測試）23“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化”。這一觀點(diǎn)啟示我們在文化發(fā)展過程中 學(xué)習(xí)外來文化必須保持民族文化的根基 借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用 要避免與其他民族的文化交流、合作與競爭 對待傳統(tǒng)文化既要“取其精華、去其糟粕”，又要“推陳出新、革故鼎新” A. B. C. D.10、上海世博會城市最佳實踐區(qū)內(nèi)，開羅、布拉格這兩座相距甚遠(yuǎn)卻同樣有著悠久歷史的古城，在修復(fù)古遺跡、探尋城市發(fā)展路徑之時，它們不謀而合，實施“復(fù)合式”修復(fù)，即把歷史古跡的修復(fù)與周邊城區(qū)的開發(fā)有機(jī)結(jié)合，并且整合進(jìn)全新的功能。這啟示我們（ ）A.文化繼承是發(fā)展的必要前提B.傳統(tǒng)文化能提升城市品位C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性二、非選擇題11、2010年8月8日，山東省高中教師新課程全員培訓(xùn)圓滿結(jié)束，山東省再次運(yùn)用遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展的大規(guī)模教師培訓(xùn)取得了圓滿成功。研修旨在使教師“做一個學(xué)習(xí)者”、“做一個創(chuàng)新者” 研修過程讓每一個老師享受了一份思想的盛宴。（1）材料體現(xiàn)出影響文化發(fā)展的哪些因素？（2）有人說，教育的作用就是要人不斷擺脫傳統(tǒng)文化的束縛，接受現(xiàn)代文化。試評價這種觀點(diǎn)。12、人類的不同文化類型之間在文化心理、價值觀念、思維方式等方面存在著巨大的差異。不同類型的文化相遇必然會產(chǎn)生文化矛盾，從而導(dǎo)致文化沖突。文化沖突是不同類型文化矛盾性的集中體現(xiàn)，是文化交流過程中經(jīng)常出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象。（1）試列舉文化沖突的表現(xiàn)有哪些。（2）文化沖突對文化發(fā)展的意義是什么？ 參考答案： 1-5BBADA 6-10AACDA1、【解析】選B。本題考查文化傳播的途徑。觀點(diǎn)是錯誤的，實踐是文化發(fā)展的根本途徑；正確指出了教育的重要性；觀點(diǎn)絕對化。2、【解析】選B。中國文化建設(shè)的方向是中國特色社會主義先進(jìn)文化，A項錯誤；B項觀點(diǎn)正確且符合題意；C、D兩項本身觀點(diǎn)錯誤。3、【解析】選A。傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，清明節(jié)是在中華民族中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、習(xí)俗，B、C、D三項不符合題意。7、【解析】選A。本題考查對待傳統(tǒng)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，對待傳統(tǒng)文化，徹底改造、拋棄是錯誤的，錯誤， 都是對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，均符合題意。10、【解析】選A。開羅、布拉格通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，體現(xiàn)了文化繼承是發(fā)展的必要前提，因此A項正確；B、C、D三項本身觀點(diǎn)正確，但是均不符合題意。11、【解析】解答第（1）問的關(guān)鍵是審讀材料。材料中的“遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”、“思想的盛宴”、“高中教師”等信息分別體現(xiàn)了影響文化發(fā)展的科技、思想運(yùn)動和教育等因素。解答第（2）問，要從教育的作用評價這種觀點(diǎn)，指出教育的作用既要人辯證對待傳統(tǒng)文化的束縛，又辯證地接受現(xiàn)代文化，促進(jìn)文化的發(fā)展和創(chuàng)新?！敬鸢浮浚?）科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。此次大規(guī)模教師培訓(xùn)是通過遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展的，體現(xiàn)了科技的力量。思想運(yùn)動能夠促進(jìn)文化的發(fā)展。通過此次教師培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變了教師的教育理念，必將促進(jìn)素質(zhì)教育的開展。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。通過高中教師新課程全員培訓(xùn)，點(diǎn)燃了廣大教師的學(xué)習(xí)激情，為推進(jìn)高中新課程改革深入實施奠定了基礎(chǔ)。（2）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。教育可以使文化得到傳遞。教育可以傳遞現(xiàn)代文化，促進(jìn)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。12【解析】本題為綜合題。文化沖突與文化發(fā)展是不矛盾的，沒有文化沖突，在一定意義上講，就沒有文化發(fā)展。關(guān)于文化沖突的表現(xiàn)是很多的，我們可以從民族、區(qū)域、新舊階級或階層等角度進(jìn)行認(rèn)識。至于文化沖突的意義，本題規(guī)定是從對文化發(fā)展的意義進(jìn)行回答，因此，審題時不能走題?！敬鸢浮浚?）文化沖突的表現(xiàn)：文化沖突的表現(xiàn)形式之一是不同的民族文化或不同區(qū)域文化之間的沖突。特定的民族文化造就的特殊民族感情和行為方式，在與不同特點(diǎn)的民族文化相遇時，就會出現(xiàn)民族文化與外來文化之間的競爭和沖突。即使在同一民族文化內(nèi)，生活在不同區(qū)域的人們也會出現(xiàn)文化沖突。比較開放的城市文化與相對封閉的鄉(xiāng)村文化之間，不同風(fēng)俗習(xí)慣的地區(qū)之間，也常常會發(fā)生文化沖突。文化沖突的表現(xiàn)形式之二是不同時代的新舊文化之間的沖突。文化體系具有相對穩(wěn)定性和保守性，隨著社會的進(jìn)步，文化會不斷進(jìn)化，從舊的文化系統(tǒng)內(nèi)會出現(xiàn)一些新的文化因子。這些新的文化因子在傳播過程中，肯定會受到舊文化的排斥和抵制，因而造成新舊文化之間的沖突。社會處于激烈變動時期時，這種新舊文化的沖突往往表現(xiàn)得更加激烈，五四新文化運(yùn)動就突出反映了新舊文化之間的激烈沖突。文化沖突的表現(xiàn)形式之三是不同的社會階級、階層或社會群體之間的文化沖突。在階級社會中，每一個社會成員總是歸屬于不同的社會階層或社會集團(tuán)，他們都有自己的文化，這種文化之間也會產(chǎn)生矛盾，出現(xiàn)文化沖突。中國春秋戰(zhàn)國時期諸子百家之間的爭鳴，就是社會不同文化集團(tuán)之間文化沖突的具體表現(xiàn)。（2）文化沖突的意義：文化沖突是人類文化發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象，雖然文化沖突的性質(zhì)和具體表現(xiàn)形式不一樣，有的以和平方式進(jìn)行，表現(xiàn)為不同學(xué)派之間的爭論；有的以暴力形式出現(xiàn)，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭的爆發(fā)。但是，各種文化沖突都是文化發(fā)展的重要動力，它不僅能促成文化的分化，打破舊的文化體系，誕生新的文化體系，還能導(dǎo)致文化的整合，使不同文化系統(tǒng)之間在矛盾沖突過程中相互吸收、融合，以至于逐步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對于推動文化的發(fā)展具有積極意義。