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2019-2020年人教版高中政治必修三2.5《文化創(chuàng)新》word學(xué)案.doc

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2019-2020年人教版高中政治必修三2.5《文化創(chuàng)新》word學(xué)案.doc

2019-2020年人教版高中政治必修三2.5文化創(chuàng)新word學(xué)案【目標(biāo)導(dǎo)航】一、 考點集結(jié)1.文化創(chuàng)新的源泉和動力2.文化創(chuàng)新的意義。3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。4.創(chuàng)新與融合的關(guān)系。5.堅持文化創(chuàng)新的正確方向。二、考向動態(tài)1.關(guān)注抗震救災(zāi)優(yōu)秀作品的創(chuàng)作,闡述文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系。2.重視文化創(chuàng)新的作用,關(guān)注國家科技獎勵大會。3.評析國際文化交流的典型事例,理解文化創(chuàng)新的基本途徑。 4.正確對待文化的繼承與借鑒,克服文化創(chuàng)新的誤區(qū)?!净A(chǔ)知識梳理】一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1.文化創(chuàng)新的源泉和動力(1)文化發(fā)展的實質(zhì):就在于 。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。 (2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力源泉:人類在改造自然和社會的 中,創(chuàng)造出自己特有的文化、離開了實踐。文化就會成為無源之水、無本之木。動力:一方面,社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況,提出 ,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問題;另一方面,社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準(zhǔn)備了更加 。2.文化創(chuàng)新的意義(1)推動 的發(fā)展。這是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(2)促進 的繁榮。文化創(chuàng)新,是一個民族的文化 和 的重要保證。3.文化創(chuàng)新的主體: 從來就是社會實踐的主體,也是 的主體。 二、文化創(chuàng)新的途徑1.根本途徑:立足于 ,是文化創(chuàng)作的 ,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2.基本途徑(1)繼承傳統(tǒng),推陳出新文化創(chuàng)新既是一個“ ”,改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個“ ”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。要求:不能離開 ,空談文化創(chuàng)新;體現(xiàn) ,是文化創(chuàng)新的重要追求。(2)面向世界,博采眾長文化的交流、借鑒和融合,是學(xué)習(xí)和吸收各民族 ,也是不同民族文化之間相互借鑒、相互交流,以“取長補短”的過程;是文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的 的過程。要求:在文化交流、借鑒與融合的過程中,必須以 為營養(yǎng),成分吸收外國文化的有益成果;在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化優(yōu)秀文化成果時,要 、 。3.堅持文化創(chuàng)新的正確方向(1)克服錯誤傾向:在文化創(chuàng)新過程中要堅持正確的方向,既要克服一味固守本民族文化的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的“ ”和“ ”。(2)鑄造中華民族文化的新輝煌:立足于 的實踐,著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求,在 、 的文化交匯點上,發(fā)揚中華民族文化優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取世界各民族文化的長處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,努力鑄造中華民族文化的新輝煌。【要點名師透析】1.正確理解社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要而產(chǎn)生的。文化創(chuàng)新是在變革對象的社會實踐中產(chǎn)生的。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新;社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件。(2)文化創(chuàng)新對社會實踐有著巨大的作用和深刻的影響文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐,又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新,民族文化才能充滿活力、日益豐富。2.全面理解文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來的,并滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域,沒有文化的繼承就沒有文化的積累。(2)文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系文化的繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,二者是同一過程的兩個方面,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。(3)創(chuàng)新與繼承的辯證關(guān)系一方面,不能離開傳統(tǒng),空談創(chuàng)新。如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,其民族文化的創(chuàng)新,就會失去根基;離開傳統(tǒng),空談文化創(chuàng)新就會陷入“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向;固守傳統(tǒng)否定創(chuàng)新就會導(dǎo)致“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤傾向。另一方面,體現(xiàn)時代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求。因此,進行文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng),又要體現(xiàn)新的時代精神,把二者有機結(jié)合起來,不可偏廢其一。(4)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新文化在交流中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,都包含著文化創(chuàng)新的意義,而文化發(fā)展的實質(zhì),就在于文化創(chuàng)新。文化自身的繼承與發(fā)展,是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。 【高考真題體驗】 1. (xx安徽文綜)中國既是茶的故鄉(xiāng),又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中,形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化,成為中華文化的一朵奇葩。這說明文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展 實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 各民族文化共同構(gòu)成中華文化A B C D【解析】本題以茶文化的形成和發(fā)展為背景,考查實踐和人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用。解答本題要特別關(guān)注三點信息:“人們”、“長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中”、“茶文化-豐富著中華文化-成為中華文化的一朵奇葩”。這些信息分別說明了茶文化與人民群眾、茶文化與實踐、茶文化與中華文化的關(guān)系。題目材料說明的是茶文化是“人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中”形成,體現(xiàn)了B,而沒有涉及文化對實踐的指導(dǎo)作用,排除;中的“各民族文化”與題意無關(guān),不能將“茶文化”與“中華文化”相提并論?!敬鸢浮窟xB。4.(xx廣東文綜T30)在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中,某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻的深圳精神,將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是 事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分,切合主題事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分,切合主題事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分,切合主題事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新,不切合主題A B C D【解析】本題圍繞深圳建立30周年,考查文化創(chuàng)新的源泉和動力。解答本題的關(guān)鍵在于全面分析事例信息。事例的信息有兩個部分,一是“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻的深圳精神”,這體現(xiàn)了實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力這一主題,符合題意,入選,排除;“深圳精神,將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”體現(xiàn)了文化對實踐的反作用,不符合主題,排除?!敬鸢浮窟xB。5、(xx北京卷高考24)文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活,催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明,技術(shù)是文化創(chuàng)新的不確定因素促進文化發(fā)展的重要因素文化多樣性產(chǎn)生的根源推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) A. B. C.D.【解析】C 本題主要考查科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展和大眾傳媒的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,新媒體深入生活,說明正確,催生了新的文化產(chǎn)業(yè),說明科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素,所以錯誤, 正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一,而不是文化多樣性的根源,排除,答案選C【答案】C6、(xx江蘇卷高考22)高鐵時代的到來,人們可以“在廣州喝早茶,到長沙聽笑話,再到武漢賞櫻花”;“上午在西安吃泡饃,下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進步能夠改變文化的存在形式 方便人們的文化交流更新文化的傳播方式 擴展人們的文化視野A. B. C. D. 【解析】D 本題考查科技對文化的影響。符合題意要求。材料未涉及?!敬鸢浮緿7、(xx天津卷高考14)世博會自誕生以來,一直講述并預(yù)言著世界的改變,推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺:上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展,集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂:上海世博會拓展了人們的知識視野,激勵了全社會的創(chuàng)新熱情,眺望了世界文明的未來。世博會是助推器:1933年熒加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變;xx年上海世博會以“城市,讓生活更美好”為主題,深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索,成為人類文明發(fā)展的新驛站。結(jié)合材料,運用文化生活知識,分析為什么說上海世博會“成為人類文明發(fā)展的新驛站”。(10分)【答案】尊重文化多樣性,有利于促進世界文化的交流和繁榮。有利于中華文化在世界的傳播,擴大中華文明的影響力。有利于文化成果轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。有利于激發(fā)人們的創(chuàng)新意識,進一步促進人類文明發(fā)展。8、(xx江蘇卷高考37)三、探究題:本題18分。結(jié)合背景材料進行探究,能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,并綜合運用有關(guān)知識分析問題、解決問題,創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等。xx年上海世界博覽會的舉辦引起了校園世博熱,同學(xué)們紛紛上網(wǎng)“逛”世博。一個世博專題網(wǎng)頁引發(fā)了某同學(xué)的興趣和思考,他發(fā)帖提出了自己的問題。以下是該網(wǎng)頁的部分內(nèi)容?!臼啦┲取?(2)請運用文化生活的有關(guān)知識,評析跟帖中的觀點,并針對發(fā)帖中的問題提出你的看法。【答案】跟帖認識到了經(jīng)濟發(fā)展對提高文化軟實力的決定作用,但沒有認識到文化軟實力的提高還需要其他條件。提升我國文化軟實力還要:充分發(fā)揮世博會的產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)功能,更好實現(xiàn)文化與經(jīng)濟、政治的交融發(fā)展,增強我國的綜合國力;充分發(fā)揮世博會的文化交流與傳播功能,推動中華文化走向世界,增強中華文化國際影響力;充分利用世博會的文化融匯契機,既要面向世界、博采眾長,又要繼承傳統(tǒng)、推陳出新,實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新;充分發(fā)揮世博會的文明推動功能,提高國民的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),培育既有民族性又有世界性的民族精神。9、(xx廣東卷高考37)閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 材料一:掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等,體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來,網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等,為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式;人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等,為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。結(jié)合材料一,運用文化生活的有關(guān)知識,分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)【答案】立足社會實踐。社會實踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。繼承傳統(tǒng),推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容,去除封建落后的成分;采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式,注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。博采眾長,以我為主。既吸取外來有益文化,又保持我國清明文化的民族特色。堅持正確方向??朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。(10分)10、(xx廣東高考)北京奧運會場建設(shè)取得了多項創(chuàng)新成果。這表明A建筑文化有其自身的繼承性 B社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體 D先進科技是文化創(chuàng)新的動力【答案】D【考點精題演練】一、選擇題1、(xx海南??谑懈呷{(diào)研測試)15. 我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚,如荀子說,“國將興,必貴師而重傅”;呂不韋說,“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng),正確的態(tài)度是要在繼承中發(fā)展 要對其注入時代精神把它作為文化創(chuàng)新的源泉 把它作為文化建設(shè)的寶貴資源A. B. C. D. 2、(xx天津?qū)氎娓呷荒#?xx年產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)新詞,像“給力”、“漲時代”、“神馬都是浮云”等,多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明( ) A文化具有豐富的表現(xiàn)形式 B文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的 C人們在社會實踐中創(chuàng)造文化 D文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感3、2011年2月26日至28日,中國國際文化傳播中心組織的“中國藝術(shù)家走進上海新農(nóng)村采風(fēng)團”到上海市奉賢區(qū)南橋鎮(zhèn)采風(fēng)。藝術(shù)家進行文學(xué)采風(fēng)活動的依據(jù)是( )社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求社會實踐是文化創(chuàng)新的動力實踐是一種有目的、有意識的社會性活動A. B. C. D.4、xx年11月召開的第五屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會-北京體育產(chǎn)業(yè)展,以“低碳場館與運營創(chuàng)新”為主題。其主題蘊涵的文化道理有( )A.文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新 B.文化創(chuàng)新是推動民族文化繁榮的基礎(chǔ)C.科技進步是推動文化發(fā)展的唯一因素D.文化與政治相互交融,并對政治有重大影響5、粵菜作為我國八大菜系之一,不僅選料廣博,而且能根據(jù)本地人的飲食習(xí)慣與愛好,不斷吸收內(nèi)地烹飪技藝和西餐烹飪技藝,如泡、扒、浸等法就是從北方爆、扒、氽制法移植過來的,而紅燒乳鴿、松子魚、檸汁鴨則是西餐風(fēng)格?;洸说淖兓桶l(fā)展的重要原因在于( )A.摒棄了傳統(tǒng)文化,大膽進行文化創(chuàng)新B.文化創(chuàng)作者的靈感提供了創(chuàng)新源泉C.遵循各國在文化上一律平等的原則D.吸收和移植各地精華進行文化創(chuàng)新 6、翻拍經(jīng)典泛濫成災(zāi)之際,一位專家指出,與其頻繁向經(jīng)典作品“借光”,還不如多花點心思,讓今天的原創(chuàng)成為明日的經(jīng)典。這種觀點說明( )A.文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐B.文化創(chuàng)新有利于促進民族文化的繁榮C.否定傳統(tǒng)文化才是真正的發(fā)展D.大眾文化真正需要的是原創(chuàng)作品7、2010年 7月13日,首屆全國民營藝術(shù)院團優(yōu)秀劇目展演表彰大會在釣魚臺國賓館隆重召開。參加本次展演的14臺劇目,涵蓋了戲劇、動漫舞臺劇、音樂劇、雜技等眾多藝術(shù)門類,真可謂碩果累累。受表彰的作品盡管涉及藝術(shù)的各個方面,但絕大部分內(nèi)容都取材于現(xiàn)實生活。這說明( )A.文化具有多樣性B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 C.文化在繼承中發(fā)展 D.中華文化源遠流長8、2011年2月22日,由南昌大學(xué)和印尼哈山努丁大學(xué)合辦的哈山努丁大學(xué)孔子學(xué)院隆重舉行揭牌儀式。隨著越來越多的孔子學(xué)院在海外建立,我們需要進一步發(fā)掘和豐富孔子儒家文化博大精深的思想內(nèi)涵,使之不斷創(chuàng)新發(fā)展。這說明( )文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面 文化繼承是發(fā)展的必要前提文化發(fā)展的實質(zhì)就是文化創(chuàng)新,發(fā)展是繼承的必然要求文化發(fā)展必須全盤繼承傳統(tǒng)文化ABCD 9、白居易有詩:“古歌舊曲君休聽,聽取新詞楊柳枝?!眲⒂礤a有詩:“請君莫奏前朝曲,聽唱新翻楊柳枝。”這兩句詩共同體現(xiàn)了對_的謳歌。( )A.文化創(chuàng)新B.文化交流C.文化傳承D.文化融合10、原始的愛爾蘭人的踢踏舞并未得到觀眾的普遍喜愛,但大河之舞對踢踏舞作出了藝術(shù)性的改編,并把大量的非愛爾蘭元素融入其中,推動了大河之舞走上國際市場,結(jié)果風(fēng)靡全球。大河之舞風(fēng)靡全球的原因有( )對傳統(tǒng)文化批判、繼承、推陳出新 面向市場,適應(yīng)廣大消費者的文化需要體現(xiàn)了時代精神吸收了其他民族的文化精華A.B.C.D. 二、 非選擇題11、近年來,隨著文化市場的開放,日韓兩國的文化也進入中國文化市場,形成一股“日韓流”。如在某市校園內(nèi),許多中學(xué)生競相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等,成為日韓的“中國新生代”。因此,學(xué)校政教處作出禁止上述一切行為的決定,一些學(xué)生對學(xué)校的做法表示不滿,說:“學(xué)習(xí)和吸收外國的優(yōu)秀文化成果,何錯之有?真是小題大做?!睆奈幕畹慕嵌日?wù)勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的?12、材料分析題閱讀資料,完成下列要求。圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表,1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀,現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來,關(guān)于圓明園遺址保護和重建方案的爭論充分展開,目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點。你贊成上述哪種觀點?請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。(7分) 參考答案1-5 ACCAD 6-10 BBAAD3、【解析】選C。藝術(shù)家進行文學(xué)采風(fēng)活動是因為社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力,故符合題意;與題干主旨不符。4【解析】選A。抓住題目中的關(guān)鍵詞“創(chuàng)新”,可知A應(yīng)選;B、C兩項觀點錯誤,應(yīng)排除;題目反映的是文化與經(jīng)濟相互交融,D項與題意不符。5【解析】選D。本題其實是考查文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑有:繼承傳統(tǒng),推陳出新;面向世界,博采眾長。A、B說法均錯誤,C不符合題意,D正確且符合題意。選D。6【解析】選B。A項本身觀點正確,但是不符合題意;B項說法正確,指出了文化創(chuàng)新的意義;C、D兩項本身觀點是錯誤的,因此本題正確答案為B。7【解析】選B。受表彰的作品絕大部分內(nèi)容取材于現(xiàn)實生活,也就是來自于社會實踐,故選B項。A、C、D本身說法正確,但不符合題意。8【解析】選A。觀點正確,符合題意,應(yīng)當(dāng)選;觀點本身是錯誤的,對待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判地繼承。因此本題正確答案為A。9【解析】選A。舊曲翻新,是我國歌曲創(chuàng)作的一個古老傳統(tǒng),體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新,因此A項是正確的,B、C、D三項均與題目無關(guān)。10【解析】選D。題干材料既體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新、博采眾長的特點,又反映了適應(yīng)時代精神和市場需求的內(nèi)容。11、【解析】本題以學(xué)生很熟悉的校園生活事例,考查學(xué)生結(jié)合生活事例辯證分析問題的能力。應(yīng)看到材料中學(xué)生一味模仿日韓明星是錯誤的,而學(xué)校政教處一刀切的做法也不可取。這就要結(jié)合教材中如何對待本民族文化和外來文化的知識來作答。答案:(1)民族文化是一個民族的靈魂,是國家綜合國力的重要標(biāo)志。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實踐的中國特色社會主義文化,是中華民族身份的象征,是激勵各族人民全面建設(shè)小康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。(2)發(fā)展、創(chuàng)新文化,需要我們面向世界,博采眾長,吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果。只有這樣,才能更好地保持先進文化發(fā)展的旺盛活力,不斷豐富和發(fā)展中華文化。但學(xué)習(xí)外來文化,必須以我為主、為我所用。不能喪失我們自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,更不能喪失民族自尊心、自信心。(3)對外來文化要一分為二地看待,應(yīng)取其精華,去其糟粕。中學(xué)生一味模仿日韓明星和學(xué)校政教處強行禁止的方法都是不妥的。應(yīng)辯證對待外來文化成果,充分吸收外國文化的有益成果,做到“取長補短”。 12、 文化具有教育塑造人的功能,可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,提升人的精神境界,增強人的精神力量。通過遺址或通過遺址與復(fù)建部分的對比進行愛國主義教育,可以增強人們的憂患意識,提醒人們勿忘國恥,激勵人們不甘屈辱,弘揚自強不息的民族精神。以圓明園為代表的中國古代園林和建筑藝術(shù)在世界文明史上具有獨特地位,通過復(fù)建或重建推陳出新,可以使我國古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。(考生贊成任何一種觀點,只要答案中包含上述要點,或者其他合理內(nèi)容,均可給分)

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