第九單元 文學(xué)類文本閱讀（散文）（A卷）注意事項(xiàng)：1答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、閱讀下面的文字，完成1-3題。（14分）西魏的微笑薛林榮麥積山石窟第四十四窟，西魏造像，距今約一千四百七十年。石窟中主佛高約一點(diǎn)六米，水渦紋高肉髻，結(jié)跏趺坐。舉右手，五指前伸，掌向外，作“釋迦五印”之一的“無(wú)畏印”；左手下垂膝前，作“與愿印”。舒指仰掌間若有甘露流焉。鼻梁高而修直，額頭寬廣。通肩袈裟自然下垂，衣褶如花朵般蓋過(guò)雙膝，覆于佛座前，比重幾乎占到了整座雕塑的一半，質(zhì)感厚重，線條飄逸，層次分明，具有濃厚的裝飾趣味。佛坐姿勢(shì)極為沉靜，衣褶的曲線卻動(dòng)感十足，其雕刻之精妙，光影之分配，開(kāi)北朝造像之新境。這顯然是西魏泥塑的巔峰之作，也是北朝石窟造像中的至尊之作。特別令人驚嘆的是，這尊佛長(zhǎng)眉入鬢，眼光下垂，細(xì)而長(zhǎng)的眼角和微翹的嘴角流露出深情的笑意，慈悲莊嚴(yán)中有著溫暖嫻靜的人間表情，她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬間生動(dòng)起來(lái)!那么，她的原型是誰(shuí)?是西魏文皇后乙弗氏。史料載，乙弗氏是河南洛陽(yáng)人，容貌端莊，仁慈寬厚，是西魏文帝即位后冊(cè)封的第一位皇后。南北朝時(shí)期，東魏強(qiáng)大，西魏弱小。后者存世僅二十二年，政權(quán)事實(shí)上掌握在權(quán)臣宇文泰的手里。作為弱國(guó)傀儡皇帝的皇后，乙弗氏顯然是弱勢(shì)群體，悲劇命運(yùn)是必然的。彼時(shí)，東魏、西魏均對(duì)北方強(qiáng)敵柔然國(guó)采取和親的乞求政策，先是東魏將公主嫁給柔然，西魏見(jiàn)狀，慌忙廢掉乙弗皇后，迎娶柔然公主，立為“悼后”。乙弗氏被悼后威逼西走秦州（今甘肅天水），在麥積山削發(fā)為尼。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令柔然國(guó)的公主心安。當(dāng)柔然國(guó)再次興師百萬(wàn)進(jìn)犯西魏時(shí)，開(kāi)出的退兵條件，竟然是要求西魏處死乙弗氏!積貧積弱的西魏連打仗的血性也失去了，魏文帝只好敕令乙弗氏自盡。乙弗氏一人自盡，可以退兵百萬(wàn)。在這種情況下，乙弗氏只能自盡。她選擇了“引被自覆而崩”，自己活活蒙死了自己，年三十一歲。一代皇后悲壯地退隱在歷史的深處，但西魏雕塑史上最精湛的一筆才剛剛?cè)腩}。以乙弗氏皇后的形象為藍(lán)本，約一千四百七十年之前的麥積山，新落成了一尊佛陀的造像，后人編號(hào)第四十四窟，是麥積山唯一的皇家石窟。普遍的說(shuō)法是，第四十四窟坐佛是乙弗氏之子武都王為紀(jì)念母親所塑。乙弗氏的兒子武都王應(yīng)當(dāng)從首都長(zhǎng)安帶來(lái)了最高水平的工匠，他們從渭河的下游溯流而上，為麥積山石窟發(fā)愿造像。這是一次技術(shù)、精神、思想乃至情感的支援，工匠們秉持先進(jìn)理念，同時(shí)兼顧渭河流域?qū)τ凇懊利惽f嚴(yán)”的審美要求，所造西魏坐佛，比例尺度十分完美，庶幾無(wú)纖毫遺失，人物的慈悲本性和內(nèi)在神韻反映得恰到好處。第四十四窟的造像技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于同類石窟，不難理解，這是由于皇宮的眷顧。她是渭河流域最雍容華貴的一尊佛。印度的佛、菩薩造像，都是男性，傳入中土后，逐漸趨于女性化。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，所造佛像無(wú)不面相圓潤(rùn)、彎眉細(xì)目、鼻挺嘴小，女性化特征十分明顯。這一趨勢(shì)在西魏得到了延續(xù)。麥積山石窟第四十四窟更是創(chuàng)立了西魏“美麗女佛”的無(wú)上典范。佛像的女性化，與其說(shuō)是一個(gè)宗教學(xué)話題，不如說(shuō)是一個(gè)民俗學(xué)話題。大慈大悲、美麗矜持、和藹可親這些最能打動(dòng)天下蒼生的柔軟詞匯，更多地與女性聯(lián)系在一起，佛陀在浩大的看不見(jiàn)的民族審美心理結(jié)構(gòu)的作用下，由男相而女相，從至高無(wú)上的神壇走向眾生，滲透著世俗化的情感。于是，工匠們以普通民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，塑造了莊嚴(yán)而又漂亮的佛陀女相!初夏的麥積山，雨過(guò)天晴，煙樹(shù)隱隱。二十年來(lái)，我去過(guò)很多次麥積山石窟，但拜謁第四十四窟，生平只有一次殊勝的機(jī)緣。美麗端莊、恬淡微笑的西魏坐佛，有著脫俗的儀容和正大的儀表，莊嚴(yán)如法，安詳自在。我感到那股笑意從佛陀的曲眉豐頰間蕩漾開(kāi)來(lái)，由佛而人，由人而山，由山而樹(shù)。（有刪改）1下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A文章第二自然段寫第四十四窟主佛像，先描寫它的高度、手形、坐姿、裝束等基本特征，再寫它的微笑，形神兼?zhèn)?。B第五自然段交代這尊微笑佛像的原型是西魏文皇后乙弗氏，她被廢掉后來(lái)到秦州，但仍難逃厄運(yùn)，最后被逼自盡。C文中講述印度的佛、菩薩造像都是男性化，是為了突出佛教中國(guó)化后，無(wú)論是佛像女性化還是女性的地位在北方民族都普遍得以體現(xiàn)。D文章寫法靈活，開(kāi)頭描寫精雕細(xì)刻，以微笑為線，貫穿起歷史和現(xiàn)實(shí)，中國(guó)和印度的材料，記敘、議論、描寫、抒情交替運(yùn)用?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)，“是為了突出佛教中國(guó)化后，無(wú)論是佛像女性化還是女性的地位在北方民族都普遍得以體現(xiàn)”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“印度的佛、菩薩造像都是男性化”到佛教中國(guó)化后漸趨女性化，這其實(shí)是佛像藝術(shù)理念從高貴走向平凡、從男性化轉(zhuǎn)向女性化實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，如文章倒數(shù)第二段所說(shuō)“佛像的女性化與其說(shuō)是一個(gè)宗教學(xué)話題，不如說(shuō)是一個(gè)民俗學(xué)話題佛陀在浩大的看不見(jiàn)的民族審美心理結(jié)構(gòu)的作用下，由男相而女相，從至高無(wú)上的神壇走向眾生，滲透著世俗化的情感”。選項(xiàng)對(duì)作者陳述“印度的佛、菩薩造像都是男性化”這一材料意圖的分析有誤。A項(xiàng)，側(cè)重考查對(duì)描寫手法的分析，正確；B項(xiàng)，側(cè)重考查對(duì)文章內(nèi)容的概括，正確；D項(xiàng)，側(cè)重考查對(duì)文章寫作手法的分析，正確。2結(jié)合文本，賞析文中畫線句子。（5分）【參考答案】句式靈活。長(zhǎng)短句結(jié)合，節(jié)奏徐緩有致。用詞精當(dāng)。“蕩漾”一詞形象生動(dòng)地描繪出“微笑”帶給麥積山和游客的影響。以此句作結(jié)，收束有力，呼應(yīng)前文，引人思考，升華主題?！窘馕觥款}干要求“結(jié)合文本，賞析文中畫線句子”，這是考查學(xué)生鑒賞品味文章語(yǔ)言的能力。首先應(yīng)回顧鑒賞的角度，然后找到畫線句，明確句子描寫的對(duì)象?！霸谖腋械侥枪尚σ鈴姆鹜拥那钾S頰間蕩漾開(kāi)來(lái)，由佛而人，由人而山，由山而樹(shù)”，這句話描寫的對(duì)象是佛陀，作者抓住佛陀的笑意使用“蕩漾”一詞進(jìn)行刻畫，“蕩漾”意思是“飄蕩”“起伏波動(dòng)”。此處是說(shuō)佛陀的微笑給麥積山以及來(lái)此的游客帶來(lái)的影響，“蕩漾”讓這影響有了形態(tài)之感，這是從用詞的角度品味；從句式的角度來(lái)看，畫線句有長(zhǎng)句，如“我感到那股笑意從佛陀的曲眉豐頰間蕩漾開(kāi)來(lái)，有短句。如“由佛而人”“由人而山”“由山而樹(shù)”，句式使用非常靈活，從句子所在的位置來(lái)看，這句話處于文章的結(jié)尾，“笑意”與上文以及標(biāo)題“西魏的微笑”呼應(yīng)，收束全篇，升華主題。3結(jié)合文本，探究標(biāo)題中的“微笑”包含哪些豐富意蘊(yùn)。（6分）【參考答案】從審美角度看，“微笑”是對(duì)西魏雕塑藝術(shù)具有很高成就的詮釋。從歷史角度看，“微笑”是對(duì)乙弗氏為國(guó)獻(xiàn)身的奉獻(xiàn)精神的贊許。從人倫角度看，“微笑”是武都王對(duì)母親至孝之心的體現(xiàn)。從價(jià)值觀角度看，“微笑”是對(duì)佛像藝術(shù)理念從高貴走向平凡、從男性化轉(zhuǎn)向女性化實(shí)踐的認(rèn)可?！窘馕觥款}干要求“結(jié)合文本，探究標(biāo)題中的微笑包含哪些豐富意蘊(yùn)”，這是針對(duì)散文的標(biāo)題設(shè)題。要求探究標(biāo)題的豐富意蘊(yùn)，這就需要考生按照由表及里的順序分析挖掘。首先理解“微笑”的表層意，“西魏的微笑”指的是“西魏的雕像”呈現(xiàn)出的狀態(tài)，然后到文中圈出寫“微笑”的內(nèi)容，結(jié)合“微笑”的對(duì)象以及傳遞出的情感分析其意蘊(yùn)。“微笑”本指人的笑容，從文中來(lái)看，第二段“特別令人驚嘆的是，這尊佛長(zhǎng)眉入鬢，眼光下垂，細(xì)而長(zhǎng)的眼角和微翹的嘴角流露出深情的笑意，慈悲莊嚴(yán)中有著溫暖嫻靜的人間表情，她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬間生動(dòng)起來(lái)”，此處的“微笑”是對(duì)西魏雕塑藝術(shù)成就的詮釋；如第五段對(duì)乙弗氏的介紹中讓我們感受到此處的“微笑”是對(duì)乙弗氏為國(guó)獻(xiàn)身的奉獻(xiàn)精神的贊許；如第六段“普遍的說(shuō)法是，第四十四窟坐佛是乙弗氏之子武都王為紀(jì)念母親所塑”，此處的“微笑”是武都王對(duì)母親至孝之心的體現(xiàn)；如倒數(shù)第二段“佛陀在浩大的看不見(jiàn)的民族審美心理結(jié)構(gòu)的作用下，由男相而女相，從至高無(wú)上的神壇走向眾生，滲透著世俗化的情感。于是，工匠們以普通民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，塑造了莊嚴(yán)而又漂亮的佛陀女相”，此處的“微笑”是對(duì)佛像藝術(shù)理念從高貴走向平凡、從男性化轉(zhuǎn)向女性化實(shí)踐的認(rèn)可。二、閱讀下面的文字，完成1-3題。（14分）神垕【注】王劍冰大龍山，你在中原隆起，綿延無(wú)限遠(yuǎn)，我看不到你的盡頭。也許，龍亭里瞇起的眼睛朝南望，就能望到你龍一樣的雄姿。而在你的腳下，那個(gè)叫神壁的地方，人們利用你的特有的土質(zhì)，燃燒起一條條火龍，火龍里誕生的奇妙的鈞瓷，源源不斷地進(jìn)入大宋皇室的深處。我來(lái)的時(shí)候正是深秋，山上依然蓬勃蔥蘢，各種巨石像鱗片閃露在陽(yáng)光下。我想不明白這個(gè)叫做神垕的地方，躲藏著怎樣的神秘；是怎樣的一種土，千年不盡，支撐了爐灶里的輝煌。神壁，我與你不期而遇，真的，我在車上打了個(gè)盹，一睜眼竟然就撲到了你的懷里。我已經(jīng)感覺(jué)出這次抵達(dá)的幸運(yùn)。那些昨日的煙塵和現(xiàn)實(shí)的幻象攪得我有些心神不寧。我在心神不寧中小心翼翼地走進(jìn)一個(gè)個(gè)院落，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地觀察每一個(gè)窯址，畢恭畢敬地?fù)崦切┰』鸲纳裎?。鈞瓷上的一束束光直接打開(kāi)了我的心室，那層層開(kāi)片讓我有一種疼痛。大宋，你離去了近千年的時(shí)光，但是你造就的輝煌卻是一直光照著歷史，以致于那不屈的泥土在這里從來(lái)沒(méi)有停止續(xù)寫出瓷的華章。走進(jìn)一條古街，不寬的街巷兩邊都是明清時(shí)期的老房。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，你沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，當(dāng)年這些老房子深處，都是鈞瓷作坊。早晨叮當(dāng)?shù)年?yáng)光里，一隊(duì)隊(duì)馬幫馱著泥土柴草或者精美的瓷器踏響青石的路面。路面上，有人扛著擔(dān)著做好的半成品，穿街過(guò)巷，走入各個(gè)作坊。到了飯時(shí)，男孩女孩提著飯罐川流不息地給大人們送飯。那時(shí)的神壁，就是一個(gè)大的瓷場(chǎng)，所有的活動(dòng)都圍繞在瓷場(chǎng)的秩序中。整個(gè)神垕依山就勢(shì)錯(cuò)落成美妙的圖景。走過(guò)一棵棵老槐、野桑和皂角樹(shù)，來(lái)看那些老窯。有些窯就在半山，人住的石頭窯洞，燒瓷的石頭窯體，放眼是山下無(wú)盡的蒼茫。每年的正月十六，火神廟開(kāi)始祭火神。煙霧繚繞，旗幡飄搖?；穑瑢?duì)于神垕是那么的重要。有鈞瓷的燒造，都是火的藝術(shù)，更是火的魔術(shù)。鈞瓷的圖形和色彩不是事先畫出，金憑窯變而成。那樣，一切就全在了想象中。那是幻想與火神共同的勾畫，是一種匪夷所思的超越和飛翔，充滿了翻空出奇的期待，異想天開(kāi)的盼望。看見(jiàn)一個(gè)窯爐門上貼著對(duì)聯(lián)：求仙翁窯中放寶，賴圣母煉石成金。當(dāng)?shù)赜小笆G九不成”的說(shuō)法?；鸬捏@喜、幻想的驚喜、等待的驚喜的到來(lái)，一次次竟是那么的不容易。走進(jìn)鈞瓷藝術(shù)館，就像進(jìn)入了一個(gè)瓷海，我似聽(tīng)到叮當(dāng)?shù)拈_(kāi)片嘯鬧成一片秋聲。我看到形狀各異的精魂在起伏騰躍，色彩的空間里彩潮洶涌。你的曲線為何這般柔潤(rùn)迷離？你的色彩為何這般大膽恣肆？還有你的花片為何這般勾心攝魄？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的靜默與忍耐、摔打與燒灼，火給了你怎樣的折磨與啟發(fā)，給了你怎樣的調(diào)教和靈感，使得你如此覺(jué)悟開(kāi)化？歷一千三百度浴火而出，每一個(gè)都成為儀態(tài)萬(wàn)方的精靈。神垕，你將我從喧囂中擺渡過(guò)來(lái)，讓我有了一時(shí)的安寧與沉靜。尤其是看到那些聚精會(huì)神的做瓷者。竟然還有女工藝師，她們長(zhǎng)發(fā)飄透，姿態(tài)端莊。無(wú)聲的時(shí)間里，一腔熱愛(ài)傾注于一杯泥土。又有人進(jìn)來(lái)，流露出欣喜：看呀，她們?cè)谧龃桑÷曇衾?，你?huì)把做瓷聽(tīng)成“作詞”。宋瓷中閃現(xiàn)著多少藝術(shù)的精粹，怎么能不說(shuō)她們?cè)谧髟~呢？是的，她們作著八聲甘州，作著水調(diào)歌頭，作著沁園眷、臨江仙、菩薩蠻，那從宋代遙遙傳采的，就是一首首或婉約或豪放的美妙的宋詞啊。（有刪改）【注】神垕（hu）：位于河南省禹州市，是馳名中外的鈞瓷文化發(fā)祥地。其地所出鈞瓷憑借“人窯一色出窯萬(wàn)彩”的神奇窯變，被譽(yù)為中國(guó)“五大名瓷”之首，被稱為國(guó)寶、瑰寶。1下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A本文以“我”的游蹤為線索來(lái)組織全文，層層鋪展，娓娓道來(lái)，脈絡(luò)清晰，文筆細(xì)膩，顯示出一種詩(shī)意典雅的審美風(fēng)格。B第段表達(dá)簡(jiǎn)潔凝練，“一束束光”一句寫出“我”被神垕鈞瓷的光彩所震撼，“有一種疼痛”則是對(duì)千年瓷器文化凋零的痛惜。C第段中所引窯爐門上的對(duì)聯(lián)，既表現(xiàn)了鈞瓷燒造的艱辛不易和燒造者的期待與盼望，又從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出鈞瓷的珍貴。D兩段運(yùn)用比喻、擬人、排比等手法，描繪鈞瓷經(jīng)過(guò)摔打灼燒考驗(yàn)后所呈現(xiàn)出的絢爛色彩和生動(dòng)形態(tài)，極寫神垕鈞瓷之美。【答案】B【解析】B項(xiàng)“有一種疼痛”并非痛惜千年瓷器文化的凋零，而是表達(dá)一種感動(dòng)。2“我”的心情從“心神不寧”變得“安寧與沉靜”，產(chǎn)生這一變化的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）【參考答案】感受到了鈞瓷厚重的歷史；震撼于窯變的神奇；體會(huì)到鈞瓷燒造成功的不易；沉浸于鈞瓷之美；看到做瓷者的聚精會(huì)神。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分）3文章最后一段語(yǔ)言表達(dá)精彩，意蘊(yùn)深厚，請(qǐng)具體加以賞析。（6分）【參考答案】采用諧音雙關(guān)的手法，將“做瓷”說(shuō)成“作詞”，把瓷器文化與宋代的詩(shī)詞文化勾連起來(lái)，表明鈞瓷是堪比宋詞的藝術(shù)珍品。運(yùn)用排比，突出了鈞瓷的歷史悠久、風(fēng)格多樣；增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)化了作者的贊美之情。運(yùn)用反問(wèn)修辭，強(qiáng)化語(yǔ)氣，突出鈞瓷制作的藝術(shù)性。運(yùn)用比喻修辭，把“鈞瓷”比作“宋詞”，形象生動(dòng)地寫出了鈞瓷的風(fēng)格多樣。（一點(diǎn)2分，答對(duì)3條即可給滿分。其他賞析如從語(yǔ)言風(fēng)格、遣詞造句方面回答，言之成理可酌情給分）三、閱讀下面的文字，完成1-3題。（14分）漸 漸朱以撒空無(wú)一葉的九重葛，整個(gè)冬日在寒風(fēng)中抖瑟。近日發(fā)現(xiàn)有星點(diǎn)紫紅色的葉芽從枝條的骨節(jié)探出，每一日都非常微弱地發(fā)展。與此同時(shí)，朋友贈(zèng)送的洋蘭，細(xì)細(xì)地看，正在斂約著極盛時(shí)刻的嫣紅，細(xì)微地走向它的反面。這兩種走向，因?yàn)樘?xì)了，往往讓人渾然無(wú)覺(jué)。正常的生長(zhǎng)或者凋零，都是在難以分辨中進(jìn)行的。在敘述這種進(jìn)展程度時(shí)，我經(jīng)常運(yùn)用兩個(gè)字漸漸。一滴融入了清水的墨，墜落在白色宣紙上會(huì)有多大，效果如何，一般人是難以言說(shuō)的。有的人揮毫?xí)r左手總是攥著一團(tuán)衛(wèi)生紙，墨一入紙，便飛蛾撲火般地敷上去，吸干。于是右手不斷地寫，左手不斷地吸，一眼可見(jiàn)手頭功夫的匱乏。同時(shí)，左手這個(gè)寒酸的動(dòng)作與優(yōu)雅的右手難以匹配。我習(xí)慣了墨汁垂落，宣紙柔軟承露般地接住它的圓潤(rùn)，然后緩緩化開(kāi)。其向著外圍擴(kuò)散的模樣毛茸茸的，內(nèi)濃外淡，內(nèi)黑外白，非人工可以合成。擱筆后掛起，品一盅茶后再去看看，暈化恰到好處，比揮毫?xí)r刻多了一些水鄉(xiāng)氣息。因?yàn)闈u漸，才如此微妙。深沉的夜色里，寧?kù)o中傳來(lái)更夫的腳步聲，還有低沉的梆聲。好像時(shí)間是由更夫帶來(lái)的，由他來(lái)向夢(mèng)中人傳達(dá)時(shí)間的進(jìn)度。在一個(gè)缺乏鐘表的年份，更夫出現(xiàn)，在深夜里，替人守時(shí)，使梆聲飄入睡意里。夜，在漸漸中流轉(zhuǎn)。那些趕早的人滿懷感激，起身收拾行囊，穿過(guò)夜幕漸淡闐寂的街巷，悄悄地消失在遠(yuǎn)處。不少舊日的文本都展示了這個(gè)情節(jié)，甚至由更夫把夜間許多敘事的殘片縫綴起來(lái)，讓深沉的夜晚有一些動(dòng)感在更夫的步履下，舒緩的、浸潤(rùn)的青石板路面上，共同地流露出連綿的濕意。一位小姐倚在臨街窗旁，右手執(zhí)一柄描花紈扇，正朝窗外張望。街面上耍把戲的正在調(diào)遣三寸不爛之舌，尋常話語(yǔ)一經(jīng)渲染，燦若桃花。小姐漸漸笑了，很平和。她把手抬起來(lái)，讓紈扇更近于自己的臉龐，一旦笑顏大展，紈扇已經(jīng)遮掩了春色。春色三分毋須多，泛濫起來(lái)就不那么可愛(ài)了。像一夜秋風(fēng)凌厲，打落萬(wàn)千葉片，這與我偏重于漸漸的心理相違。有的黃葉就能生出一些美感。它是先落下兩片，再落下兩片。一點(diǎn)點(diǎn)地遞進(jìn)，含蓄文雅，有一種長(zhǎng)調(diào)般的韻味。讓人端詳著樹(shù)頂，晚秋正在緩步移近，天空在落葉的疏朗中漸大，這個(gè)秋天才算是一步一步被擁有了。孩子漸漸地長(zhǎng)大了，長(zhǎng)輩漸漸地老去，每個(gè)人都朝著自己相反的方向進(jìn)展，由小到大，由壯而衰。老子是不看好強(qiáng)壯的，物壯則老，他說(shuō)。在他眼里，人最好不要長(zhǎng)大，永遠(yuǎn)地柔、弱，這樣就有無(wú)限生機(jī)。生活慢下來(lái)時(shí)，孩童說(shuō)著稚氣無(wú)忌的話語(yǔ)，無(wú)知以至無(wú)畏。疏離了天性，超常地精明有心計(jì)，善于察言觀色，在我眼里，這樣的孩童就讓人討嫌了。我讀到幾幅兒童書法，筆下老到，甚至老氣橫秋，心里就十分惋惜。在這個(gè)變數(shù)很大的空間里，沒(méi)有多少人樂(lè)意那么長(zhǎng)久地等待。一?；ɡ伲灰庇谧屗蔀橐欢浠?。生活的節(jié)奏在看不見(jiàn)的地方支配著我們的手腳呢。主人從草地上覓食的雞群里挑了一只蘆花色的公雞，作為款待客人的佐食佳肴。從燉罐里飄出來(lái)的肉香，讓人貫串起放縱奔跑于田疇地角、花徑草叢中正常生長(zhǎng)的過(guò)程。從出殼到長(zhǎng)成，完全是自然而然的積累，允許生長(zhǎng)的緩慢。主人安時(shí)處順的生存觀，顯然有過(guò)人的耐心。我們?cè)诳谏喔械娇旄械耐瑫r(shí)，還有一種美感，漸漸遞增起來(lái)的美感。像自然草木那樣，漸漸地生，漸漸地長(zhǎng)，漸漸地枯黃；像自然四季那樣漸漸地來(lái)，漸漸地滲透，漸漸地轉(zhuǎn)換。我們的日子，真要原生態(tài)一些，還真得倚仗漸漸了。（有刪改）1. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A. 文章從九重葛與洋蘭讓人渾然無(wú)覺(jué)的兩種截然不同生長(zhǎng)走向?qū)懫穑@示出作者是個(gè)生活的有心人，也引發(fā)了下文關(guān)于漸漸的思考。B. 本文思路開(kāi)闊，今古相接，由物及人，形散神聚，具體形象地表達(dá)了作者對(duì)“漸漸”的感悟與思考。C. 本文多處運(yùn)用了對(duì)比手法，例如第三段，將有的人書法手頭功夫的匱乏、書寫動(dòng)作的不協(xié)調(diào)和“我”老練嫻熟的書寫、悠然自得的心態(tài)進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了“我”對(duì)自己書法的自信。D. 作者善于借生活片段來(lái)表達(dá)情感，如老到乃至老氣橫秋的少年書法，既表現(xiàn)出對(duì)少年的惋惜，也包含著對(duì)急功近利的生活態(tài)度的否定?！敬鸢浮緾 【解析】此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中A項(xiàng)考核文章的開(kāi)頭的作用，B項(xiàng)考核文章的思路，C項(xiàng)考核文章的手法，D項(xiàng)考核文章的情節(jié)的作用，其中C項(xiàng)，“表達(dá)了我對(duì)自己書法的自信”錯(cuò)，從后文“因?yàn)闈u漸，才如此微妙”可以看出是為了說(shuō)明“漸漸”的道理；“我老練嫻熟的書寫”表達(dá)也不夠準(zhǔn)確，文中沒(méi)有依據(jù)。2. 如何理解文中畫線句子的含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。（5分）【參考答案】我們品嘗主人款待的蘆花雞，因其美味而感到快樂(lè)。蘆花雞從出殼到長(zhǎng)成經(jīng)歷了一個(gè)緩慢積累的正常生長(zhǎng)過(guò)程，其中所蘊(yùn)含的自然而然給我們帶來(lái)了美的感受。雞主人過(guò)人的耐心與安時(shí)處順的生存觀也讓我們感受到美?！窘馕觥看祟}考核理解文中的句子含義的能力，分析語(yǔ)句的含義注意抓住語(yǔ)句中的重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行分析，然后還要考慮語(yǔ)句的位置。答題時(shí)應(yīng)先確定句子的位置，看有無(wú)修辭，圈出關(guān)鍵詞，結(jié)合前后語(yǔ)境解答即可。本句話在文章倒數(shù)第二段，是對(duì)品味自然生長(zhǎng)的蘆花雞肉時(shí)而生發(fā)的感慨。在理解時(shí)應(yīng)抓準(zhǔn)句子中的幾個(gè)關(guān)鍵詞：口舌、快感、漸漸、遞增、美感。尤其要注意“漸漸”“遞增”含義的挖掘。3. “我們的日子，真要原生態(tài)一些，還真得倚仗漸漸了?！弊髡咴谖闹兄饕鑼懥恕皾u漸”的哪些場(chǎng)景？請(qǐng)分類概括，并說(shuō)說(shuō)作者是如何將這些場(chǎng)景組織到一起的？（6分）【參考答案】主要寫了兩類場(chǎng)景，一類是自然場(chǎng)景：九重葛與洋蘭等草木正常生長(zhǎng)與凋零，秋天等四季自然轉(zhuǎn)換。一類是生活場(chǎng)景：書法作品自然暈化，更夫步履舒緩為人報(bào)時(shí)，小姐以紈扇遮擋住笑顏，主人安時(shí)處順讓雞自然生長(zhǎng)。作者是通過(guò)感觀和想象將它們有機(jī)地組織起來(lái)的?！窘馕觥勘绢}考查文章的思路布局。散文有所謂“形散神聚”的說(shuō)法，“形”怎么組織起來(lái)的，往往要考慮線索的問(wèn)題。據(jù)此解答該題。答題程序應(yīng)該是先準(zhǔn)確切分文章層次并概括層意，然后進(jìn)行分類歸納，最后點(diǎn)明串聯(lián)的線索。做題時(shí)，要注意“我們的日子，真要原生態(tài)一些，還真得倚仗漸漸了”的提示功能，其告知我們所提取的場(chǎng)景應(yīng)是“原生態(tài)”自然而然的，由此可以從自然和社會(huì)兩個(gè)角度考慮。這些場(chǎng)景，既有作者的親身體驗(yàn)與感受，也有作者天馬行空的想象，可見(jiàn)是被作者用感官和想象串聯(lián)起來(lái)，服務(wù)于“漸漸”這一主題的。四、閱讀下面的文字，完成1-3題。（14分）簡(jiǎn)潔是最美的生活肖復(fù)興（1）簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單，有可能是貧乏或單薄，甚至有可能是可憐巴巴的寒酸。簡(jiǎn)單，如同枯樹(shù)枝干，只能夠用來(lái)燒火，別無(wú)他用。簡(jiǎn)潔也不是我們傳統(tǒng)意思上艱苦樸素中的樸素。樸素，當(dāng)然也是一種很好的品質(zhì)，但樸素很可能是洗舊的衣服，被陽(yáng)光曬得發(fā)白而缺少了應(yīng)該具有的色彩。（2）簡(jiǎn)潔的潔，不僅僅是干凈的意思，這里的潔，包括著美的意味。因此，對(duì)比簡(jiǎn)單或樸素，簡(jiǎn)潔體現(xiàn)更多的是美，而這種美不是唐朝美人那種臃腫肥胖的美，而是那種以簡(jiǎn)潔線條勾勒出來(lái)的現(xiàn)代美。（3）簡(jiǎn)潔所呈現(xiàn)出的美，是齊白石和八大山人用最少的筆墨留出最大的空白所畫出的寫意式的美，是米羅和蒙德里安以干凈爽朗的線條色彩和幾何圖形所構(gòu)筑的象征性的美?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，不是簡(jiǎn)潔；“行到閑荷無(wú)水面，紅蓮沉醉白蓮酣”，更不是簡(jiǎn)潔?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，就是簡(jiǎn)潔；“一去兩三里，煙村四五家”，就是簡(jiǎn)潔。（4）簡(jiǎn)潔，對(duì)應(yīng)的不僅是物化的奢侈豪華，同時(shí)也是精神的雜亂無(wú)章。千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)，沉醉酣醉，正是生活坐標(biāo)系簡(jiǎn)潔所對(duì)應(yīng)的那奢靡的一極。現(xiàn)代的生活，拜物教的侵蝕，犬儒主義的盛行，人們?cè)絹?lái)越崇尚物質(zhì)的占有和享樂(lè)，酒池肉林，嬌妻美妾，香車豪宅，千金買笑，百杯買醉欲望像是追求的無(wú)底洞，貪婪成了成功的光榮花，賺錢變?yōu)榱巳松谝坏男枰托腋５奈┮粯?biāo)志。人為物役，錢為君主，心被擠壓得千瘡百孔塵垢重重，離簡(jiǎn)潔怎么能不越來(lái)越遠(yuǎn)？甚至以簡(jiǎn)潔為丟臉而不屑一顧，視簡(jiǎn)潔為簡(jiǎn)單而不值一提，就是很自然的事情，一點(diǎn)不足為奇。（5）不要說(shuō)那些貪官污吏，那些大款富婆，他們的日子已經(jīng)發(fā)霉，他們生活的字典里早沒(méi)有了簡(jiǎn)潔的字眼，酒嗝中散發(fā)著腐臭的氣味。就是在我們普通人的日常生活中，和簡(jiǎn)潔也越來(lái)越背離，將簡(jiǎn)潔越來(lái)越遺忘，這是非常可怕的事情。（6）在我看來(lái)，起碼有這樣三點(diǎn)，一是我們的吃飯，越發(fā)變得繁文縟節(jié)起來(lái)，為吃飯花的心思、浪費(fèi)的人力物力，不計(jì)其數(shù)。二是房屋的裝修，越發(fā)不知節(jié)度，巴洛克雕飾羅馬柱，紅木家具羊皮歐式燈，以豪華以金碧輝煌為美為榮。三是女人的打扮，臉上化妝的脂粉越發(fā)厚重，走起路來(lái)粉末飛揚(yáng)，手上腳上的金銀飾品越發(fā)繁多，不走路都叮咚作響，不是為了點(diǎn)綴而是為炫耀。這些早已和簡(jiǎn)潔背道而馳，可是我們還以為這樣的生活就是我們所期望的幸福和美的生活。（7）簡(jiǎn)潔的生活，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是多么的不容易做到，即使我們只是普通人。因?yàn)槲覀兙捅贿@樣崇尚奢華制造奢靡繁衍奢侈的生活包圍著，“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州”，要想跳出這樣的包圍，該需要多么堅(jiān)定的定力。（8）這種定力，就是要求我們認(rèn)定：簡(jiǎn)潔的生活，其實(shí)是最美的生活，這是因?yàn)檫@種美里包含著對(duì)現(xiàn)代越發(fā)墮落的生活的沉淀，沉淀下那些侵蝕我們的雜質(zhì)和腐蝕劑。（9）簡(jiǎn)潔，有時(shí)能夠產(chǎn)生意想不到的奇跡。就像毫不值錢的麥秸，簡(jiǎn)潔幾下，可以做成漂亮的麥秸畫：就像毫不起眼的石頭，簡(jiǎn)潔幾斧頭，可以做成精美的雕塑；就像毫無(wú)色彩的蘆葦，卻可以做成潔白的紙張；就像毫無(wú)分量的竹子，只要簡(jiǎn)潔地鑿幾個(gè)眼，可以做成能夠吹出美妙旋律的笛子。（10）沒(méi)錯(cuò)，簡(jiǎn)潔的生活，其實(shí)是以少勝多的生活，少的是我們對(duì)物質(zhì)的貪得無(wú)厭，少的是對(duì)心靈和精神自由展開(kāi)的空間，讓我們的心里多一些音樂(lè)般美好的旋律。（11）簡(jiǎn)潔，看起來(lái)是生活的一種方式，是審美的一種要求；其實(shí)，更是現(xiàn)代精神自由的一種體現(xiàn)，是價(jià)值系統(tǒng)平衡的一個(gè)支點(diǎn)。（選自我的人生筆記，有刪改）1. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A. 文章第二段在前文的基礎(chǔ)上引出了簡(jiǎn)潔含有美的意味，明確簡(jiǎn)潔的美是簡(jiǎn)潔線條勾勒出來(lái)的現(xiàn)代美。B. 第四段中“精神的雜亂無(wú)章”，指的是人們被物欲役使，喪失了精神追求，弄不清什么是真正的幸福。C. 人們?cè)诔燥?、裝修、女性的打扮上，誤以為奢侈就是幸福和美，因此逃離這樣的生活是需要定力的。D. 文章先從概念入手，闡述簡(jiǎn)潔的含義，進(jìn)而討論社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再提出自己倡導(dǎo)的生活方式，思路清晰?！敬鸢浮緾【解析】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。C“因此逃離這樣的生活是需要定力的”錯(cuò)，原文是“要想跳出這樣的包圍，該需要多么堅(jiān)定的定力”，錯(cuò)把“跳出”當(dāng)成“逃離”。2. 賞析文中畫線的語(yǔ)句。（5分）【參考答案】運(yùn)用引用和對(duì)比的手法。承接上文，進(jìn)一步明確了簡(jiǎn)潔的美的寫意性、象征性，引起下文對(duì)物質(zhì)奢侈豪華的否定，為深化文章主旨做鋪墊。表達(dá)生動(dòng)形象，句式整齊，語(yǔ)言給人以美的感受?！窘馕觥勘绢}考查賞析語(yǔ)句或語(yǔ)句的表達(dá)特色，簡(jiǎn)單概括就是：手法+內(nèi)容+情感。（1）引用：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”“行到閑荷無(wú)水面，紅蓮沉醉白蓮酣”“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天” “一去兩三里，煙村四五家”。（2）對(duì)比：用不簡(jiǎn)潔與簡(jiǎn)潔的詩(shī)句對(duì)比，突出簡(jiǎn)潔的內(nèi)涵。（3）同時(shí)把抽象的“簡(jiǎn)潔、不簡(jiǎn)潔”的概念，用具體的詩(shī)句來(lái)形容，形象生動(dòng)，易于理解。3. 為什么說(shuō)“簡(jiǎn)潔是最美的生活”？其中蘊(yùn)含著作者怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）【參考答案】簡(jiǎn)潔是一種簡(jiǎn)潔線條勾勒出來(lái)的有寫意性、象征性的美，簡(jiǎn)潔的生活能抵御奢侈生活的雜質(zhì)和腐蝕，簡(jiǎn)潔的生活能以少勝多，體現(xiàn)精神自由。因此作者認(rèn)為“簡(jiǎn)潔是最美的生活”。作者對(duì)簡(jiǎn)潔的持欣賞的態(tài)度，冷靜反思日常生活人們和簡(jiǎn)潔越來(lái)越背離的現(xiàn)狀，真誠(chéng)地期待簡(jiǎn)潔的美好生活?！窘馕觥勘绢}考查探究文章的主旨。本題有兩問(wèn)，第一問(wèn)是問(wèn)“簡(jiǎn)潔是最美的生活”的原因；第二問(wèn)“其中蘊(yùn)含著作者怎樣的態(tài)度”是對(duì)文章主旨的理解。首先要理清文章的思路，在理解文章的主旨。文章先從概念上闡釋簡(jiǎn)潔體現(xiàn)出來(lái)的是一種美；再談現(xiàn)實(shí)社會(huì)崇尚奢靡，已經(jīng)遠(yuǎn)離了簡(jiǎn)潔；最后提出要堅(jiān)定地提倡簡(jiǎn)潔的生活方式，因?yàn)楹?jiǎn)潔的生活才是最美的生活?？梢?jiàn)本題的答題區(qū)間在第三部分，文章中第四段的開(kāi)頭“簡(jiǎn)潔，對(duì)應(yīng)的不僅是物化的奢侈豪華，同時(shí)也是精神的雜亂無(wú)章”結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡作用，由簡(jiǎn)潔的美過(guò)渡到簡(jiǎn)潔的生活。內(nèi)容上，這句話是全文的中心所在，表達(dá)作者反對(duì)物質(zhì)奢華，崇尚精神追求的思想。抓住此后下文中的幾句議論性的句子：簡(jiǎn)潔的生活，其實(shí)是最美的生活，這是因?yàn)檫@種美里包含著對(duì)現(xiàn)代越發(fā)墮落的生活的沉淀，沉淀下那些侵蝕我們的雜質(zhì)和腐蝕劑。簡(jiǎn)潔，有時(shí)能夠產(chǎn)生意想不到的奇跡。簡(jiǎn)潔的生活，其實(shí)是以少勝多的生活，少的是我們對(duì)物質(zhì)的貪得無(wú)厭，多的是對(duì)心靈和精神自由展開(kāi)的空間，讓我們的心里多一些音樂(lè)般美好的旋律。簡(jiǎn)潔，看起來(lái)是生活的一種方式，是審美的一種要求；其實(shí)，更是現(xiàn)代精神自由的一種體現(xiàn)，是價(jià)值系統(tǒng)平衡的一個(gè)支點(diǎn)。然后抓住關(guān)鍵的詞句進(jìn)行概括，答案就出來(lái)了。作者的態(tài)度也就明顯了：作者對(duì)簡(jiǎn)潔的持欣賞的態(tài)度，冷靜反思日常生活人們和簡(jiǎn)潔越來(lái)越背離的現(xiàn)狀，真誠(chéng)地期待簡(jiǎn)潔的美好生活。五、閱讀下面的文字，完成1-3題。（14分）頭腦中的旅行彭程對(duì)當(dāng)代人來(lái)講，旅行是一件平淡無(wú)奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因此，旅行對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)并非易事。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。一幅圖畫，書里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。借助無(wú)限的想象，他們能夠生動(dòng)地描繪出一個(gè)地方的景色氛圍，讀來(lái)有身臨其境之感。法國(guó)詩(shī)人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達(dá)了對(duì)于遠(yuǎn)方的向往。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩(shī)意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說(shuō)正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個(gè)大陸的奇異魅力。他有一首散文詩(shī)頭發(fā)中的半球，其中有這樣的描繪：你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢(mèng)，充滿了船帆和桅桿的夢(mèng)；它也包藏著大海，海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤剑抢锏奶?yáng)顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充滿果實(shí)、樹(shù)葉和人類肌膚的香味。從這些文字中，你能強(qiáng)烈地感覺(jué)到詩(shī)人感受力的靈敏和豐盈，視覺(jué)、嗅覺(jué)等都在全方位地、酣暢地敞開(kāi)著，借助于一些要素，他生動(dòng)地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來(lái)加以拼接、連綴和粘合的。終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運(yùn)用想象力的大師。在自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)阿爾謝尼耶夫的一生中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過(guò)的童年時(shí)代。在漫長(zhǎng)寒冷的冬夜，魯濱遜漂流記等書里的插圖，讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長(zhǎng)矛的光身子的人、椰子樹(shù)林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺(jué)：“我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺(jué)到了那么多干燥的炎熱，那么多陽(yáng)光！”以至于多年后，他有機(jī)會(huì)來(lái)到那些地方時(shí)，心中浮現(xiàn)的第一感覺(jué)就是：對(duì)，對(duì)，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣！擁有這樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。它打通了一條連接詩(shī)和美的道路。以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過(guò)一棵樹(shù)想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和土壤。當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過(guò)，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對(duì)去過(guò)的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來(lái)作為一種彌補(bǔ)。在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片，仿佛感覺(jué)到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對(duì)于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調(diào)動(dòng)想象力，把感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗(yàn)。當(dāng)然，對(duì)于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來(lái)辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？（本文有刪改）1. 下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A. 作者認(rèn)為文人多與貧窮相伴，這使得他們對(duì)生活有著更加深刻的體驗(yàn)，從而擁有了敏銳的感受力和豐富的想象力，蒲寧就是明證。B. 文章運(yùn)用古今對(duì)照的手法，從文學(xué)寫作延伸到普通人的日常生活，說(shuō)明以豐富的心靈展開(kāi)對(duì)未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段。C. 第段中“目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香”一句，運(yùn)用了比擬的修辭手法，從視覺(jué)與嗅覺(jué)的角度展開(kāi)聯(lián)想。D. “頭腦中的旅行”不是才華橫溢的作家的專利，普通人通過(guò)自身的努力，變得細(xì)膩善感，同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗(yàn)?！敬鸢浮緿【解析】本題考查對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。A項(xiàng)，文人的貧窮和其擁有“敏銳的感受力和豐富的想象力”之間并無(wú)因果關(guān)系；蒲寧的例子說(shuō)明了想象力是生命中的寶貴獎(jiǎng)賞，選項(xiàng)不合文意；B項(xiàng)，無(wú)中生有，文中并未提及“以豐富的心靈展開(kāi)對(duì)未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段”；C項(xiàng)，不是比擬的修辭手法。2. 作者為什么說(shuō)“讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）【參考答案】作家擁有強(qiáng)大的想象力，是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。蘊(yùn)含了作家連通詩(shī)和美的生命感受。作家擁有一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出藝術(shù)的奇跡。杰出作家想象中的旅行實(shí)乃心靈的探尋，他們描繪的動(dòng)人風(fēng)景，映現(xiàn)的正是作家心靈世界的奇景?！窘馕觥勘绢}既考查學(xué)生理解句子的能力，又考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。首先要分析題干中的句子，理解其含義。然后再回歸文本，找到這句話。最后在上下文按照由近及遠(yuǎn)的方式搜索?！斑@樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀”，這句話的重點(diǎn)在“這樣的作品”，“欣賞靈魂的奇觀”?！斑@樣的作品”指的是文中作家靠想象創(chuàng)造出的唯美的畫面，在這句話的前面可以找到如下內(nèi)容，“擁有這樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞，它打通了一條連接詩(shī)和美的道路”，“以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡”。后面可以找到如下內(nèi)容，“培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感”，“對(duì)于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲”。找到這些內(nèi)容，再根據(jù)所給的分值分條作答即可。3. 與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）【參考答案】示例一：頭腦中的旅行足以滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往?，F(xiàn)實(shí)生活中的各種束縛不可避免，我們未必有條件、有能力踏遍萬(wàn)水千山。頭腦中的旅行能超越現(xiàn)實(shí)旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)會(huì)旅行的真正精神，領(lǐng)略遠(yuǎn)方的精彩。我們向往遠(yuǎn)方，實(shí)質(zhì)上是為了擺脫平庸的現(xiàn)實(shí)，獲得別樣的生活體驗(yàn)，精神的漫游可以拓展生活中的詩(shī)意空間，令平凡的現(xiàn)實(shí)生活變得豐富多彩。示例二：現(xiàn)實(shí)中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢(shì)，互相不可替代，二者互補(bǔ)，能夠更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。百聞不如一見(jiàn)，條件具備時(shí)，我們不妨踏上旅途，去欣賞遠(yuǎn)方的自然風(fēng)光與人文景觀。如果不具備實(shí)地旅行的條件，大可借助想象，在心靈世界中構(gòu)建“第二自然”，感受遠(yuǎn)方的魅力?，F(xiàn)實(shí)有限而想象無(wú)垠，頭腦中的旅行能夠使我們超越現(xiàn)實(shí)，突破束縛。真實(shí)與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風(fēng)景增色添彩，令現(xiàn)實(shí)的旅行更加富有意趣，從而更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的期待和向往，同時(shí)也使我們的想象力得到豐富和提升。示例三：頭腦中的旅行無(wú)法滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。現(xiàn)實(shí)中的旅行能夠把我們帶到真實(shí)的遠(yuǎn)方，在現(xiàn)場(chǎng)獲得直接體驗(yàn)，而頭腦中的旅行畢竟是一種替代性的旅行，想象出的遠(yuǎn)方再美好也不真實(shí)，不能提供我們關(guān)于遠(yuǎn)方的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。一些細(xì)膩微妙的感受與體驗(yàn)只有身臨其境才能獲得，不可能通過(guò)頭腦中的旅行得到。遠(yuǎn)方風(fēng)景里動(dòng)人的韻致，不親眼目睹,不親身感受，就永遠(yuǎn)無(wú)法真切地體會(huì)到。遠(yuǎn)方，如果只能想象，不能親至，將是巨大的遺憾。頭腦中的旅行能否滿足對(duì)遠(yuǎn)方的向往，與人的感受力和想象力密切相關(guān)。如果一個(gè)人沒(méi)有善感的心靈，缺乏想象力，就無(wú)法想象充滿魅力的遠(yuǎn)方，也就不能滿足他對(duì)遠(yuǎn)方的向往?！窘馕觥款}干問(wèn)“與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，頭腦中的旅行是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā保@是考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。作答這類題目，首先要審題，一要審題干命題的方向，二要審我們需要答什么，三要審答案的模式?！八梢詽M足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎”，這里需要學(xué)生給出選擇，是或否或者辯證分析。“結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)”，這是學(xué)生選擇的理由?！罢?wù)勀愕目捶ā?，無(wú)論是作者的觀點(diǎn)，還是別人的認(rèn)知，到了這里全是學(xué)生自己的看法，也就是說(shuō)要注意表述的角度，應(yīng)從自身出發(fā)。問(wèn)題有三個(gè)答題的方向，比較簡(jiǎn)單的應(yīng)是順著本文作者的角度來(lái)說(shuō)，這樣一來(lái)，文章里的內(nèi)容就可以拿來(lái)作為答案。如“一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對(duì)去過(guò)的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量作為一種彌補(bǔ)”“文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情”“能夠通過(guò)一棵樹(shù)想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦”。六、閱讀下面的文字，完成1-3題。（14分）黃昏無(wú)下落鮑爾吉原野是誰(shuí)在人臉上鍍上一層黃金？人在慷慨的金色里變?yōu)榧t銅的勇士，破舊的衣裳連皺褶都像雕塑的手筆；人的臉棱角分明，不求肅穆，肅穆自來(lái)，這是在黃昏。小時(shí)候，我無(wú)意中目睹到了黃昏。感受到那離奇的光從紅里變出詭異的藍(lán)。紅里怎么會(huì)生出藍(lán)呢？它們是兩個(gè)色系。玫瑰紅誕生其間，橘紅誕生其間，旋生旋滅。這是怎么啦？西方的天空發(fā)生了什么？我結(jié)結(jié)巴巴地問(wèn)大人，那里發(fā)生了什么？大人瞟一眼，只說(shuō)兩個(gè)字：黃昏。自那時(shí)起，我得知世上還有這兩個(gè)字黃昏，并知道這兩個(gè)字里有憂傷。我盼著觀黃昏，黃昏卻不常有。多云天氣或陰天，黃昏就沒(méi)了下落。我站在我家屋頂看黃昏。西方的天際在柳樹(shù)之上爛成一鍋粥，云彩被夕陽(yáng)絞碎，紅云有如在烈火中逃竄的野獸，卻逃不出西天的大火。太陽(yáng)以如此大的排場(chǎng)謝幕，它用熾熱的姿態(tài)告訴人它要落山了。人習(xí)以為常，不過(guò)瞟一眼，名之“黃昏”。而我心里隱隱有戚焉。假如太陽(yáng)不再升起，全世界的人會(huì)在痛哭流涕中凝視黃昏，每日變成每夜，電不夠用，煤更不夠用，滿街小偷。黃昏里，屋頂一株青草在夕照里妖嬈，想不到生于屋頂?shù)牟輹?huì)這么漂亮，紅瓦襯出草的青翠，晚霞又給高挑落下的葉子抹上一層柔情的紅。草搖曳，像在瓦上跳舞。原來(lái)當(dāng)一株草也挺好，如果能生在屋頂?shù)脑挘且晃辉谙﹃?yáng)里跳舞的新娘。地上的草葉金紅，鵝卵金紅，土里土氣的酸菜缸金紅，黃昏了。我在牧區(qū)看到的黃昏驚心動(dòng)魄。廣大的地平線仿佛潑油燒起了火，烈火戰(zhàn)車在天際穿行，在落日的光芒里，山峰變禿變矮。天空盛不下的金光全都傾瀉在草地，一直流淌到腳下，黃牛紅了，黑白花牛也紅了，它們扭頸觀看夕陽(yáng)。天和地如此遼闊，我久久說(shuō)不出話來(lái)，坐在草地上看黃昏，直到星星像紐扣一樣別在白茫茫泛藍(lán)的天際。那時(shí)，我很想跟別人吹噓我是一個(gè)看過(guò)牧區(qū)黃昏的人，但這事好像不值得吹噓。什么事值得吹噓？我覺(jué)得看過(guò)牧區(qū)的黃昏比有錢更值得吹噓。那么大的場(chǎng)景，那么豐富的色彩，最后竟什么都沒(méi)了，卸車都卸不了這么快。黃昏終于在夜晚來(lái)臨之前昏了過(guò)去。“我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)最美麗的黃昏”，這么說(shuō)話太像傻子了。但真正的傻子是見(jiàn)不到黃昏的人。在這個(gè)大城市，我已經(jīng)二十六年沒(méi)見(jiàn)過(guò)黃昏，西邊的樓房永遠(yuǎn)是居然之家的樓房和廣告牌，它代替了黃昏。城市的夜沒(méi)經(jīng)過(guò)黃昏的過(guò)渡直接來(lái)到街道，像一個(gè)虛假的夜，路燈先于星星亮起來(lái)，電視機(jī)代替了天上的月亮。這么多年我一直以為我失去的僅僅是黃昏，原來(lái)還有那么多東西。我一直覺(jué)得自己身上缺了一些東西，原以為是缺錢、缺車，后來(lái)知道我心里缺了天空對(duì)人的撫愛(ài)，因?yàn)樵S多年沒(méi)見(jiàn)到黃昏。（有刪改）1下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A本文第一段以發(fā)問(wèn)領(lǐng)起下文對(duì)黃昏夕陽(yáng)的描述，引發(fā)讀者思考，表達(dá)上言簡(jiǎn)意賅，獨(dú)立成段，點(diǎn)明題意。B作者對(duì)黃昏的情感由開(kāi)始的好奇到憂傷，再到自豪直到最后的反思，逐層深入，每層的感受都與對(duì)黃昏夕陽(yáng)的描寫相結(jié)合。C文中最后一段兩個(gè)加點(diǎn)的“傻子”含義區(qū)別明顯：前者指自己對(duì)黃昏的癡迷，后者指對(duì)人間之美漠視的人，作者肯定了前者，否定了后者。D題目“黃昏無(wú)著落”寓意深刻，告訴我們一切美好的東西都容易消逝，而人們卻無(wú)視它的存在，體現(xiàn)了全文憂傷的感情基調(diào)。【答案】B【解析】“每層的感受都與對(duì)黃昏夕陽(yáng)的描寫相結(jié)合”分析有誤，原文最后作者表達(dá)反思時(shí)沒(méi)有結(jié)合具體的黃昏描寫。2“黃昏”一詞在文中有著豐富內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（5分）【參考答案】作者小時(shí)候在牧區(qū)看到的壯美、多變、短暫的黃昏景象。（2分）生活中被人們忽略的人間大美的自然景象。(1分)被物質(zhì)和浮華淹沒(méi)的精神追求。（2分）3賞析文中畫線語(yǔ)句的表達(dá)效果。（6分）【參考答案】運(yùn)用了擬人、比喻的修辭手法，將黃昏中的天際比作一鍋粥，將紅云比作烈火中逃竄的猛獸；生動(dòng)形象地表現(xiàn)了夕陽(yáng)在落山前的燦爛和不甘心謝幕的情狀；交代了作者憂傷的原因，與下文人們對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度形成對(duì)比。（每點(diǎn)2分）