2019-2020年粵教版高中語(yǔ)文選修六一居士傳教學(xué)設(shè)計(jì)吳秀珊 一、教學(xué)目標(biāo)1、準(zhǔn)確理解課文重要的字、詞、句。2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹(shù)立積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度。 二、教學(xué)重點(diǎn)掌握常用“謫”、“更”、“置”、“疾”、“走”、“勝”等常用實(shí)詞的用法及重點(diǎn)句子的翻譯，提高文言文的翻譯能力。三、教學(xué)難點(diǎn)理解古代士大夫“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的傳統(tǒng)。四、教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)五、教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)入1、我們?cè)?jīng)接觸過(guò)歐陽(yáng)修的散文，同學(xué)們還記得是什么？可記得當(dāng)中的名句？答：醉翁亭記?！白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也！”2、同學(xué)們還記得唐宋八大家么？明確：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。歐陽(yáng)修就是其中之一，其中蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏、王安石都是歐陽(yáng)修的學(xué)生，都受其大力提拔。今天我們來(lái)學(xué)他的另一篇文章六一居士傳。（二）作者簡(jiǎn)介歐陽(yáng)修(10071072)，字永叔，號(hào)醉翁，六一居士，吉水（今江西吉安）人。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。著有歐陽(yáng)文忠集。一生寫(xiě)了五百余篇散文，成就斐然。歐陽(yáng)修的著述，今存歐陽(yáng)文忠公全集、歐陽(yáng)文忠公集、歐陽(yáng)修全集。（三）檢查預(yù)習(xí)情況，掌握全文重點(diǎn)的字詞句朗讀課文，并解答下列重點(diǎn)字詞的含義。1、“謫”、“更”、“勝”六一居士初謫滸州：貶職（可增加古代有關(guān)授官、升遷、貶謫等常用詞語(yǔ)的積累。）則又更號(hào)六一居士：改變吾之樂(lè)可勝道哉：盡2、一詞多義而常置酒一壺：擺，設(shè)置之，區(qū)區(qū)不足較也：放棄沛公則置車(chē)騎，脫身獨(dú)騎：放棄是為五一爾，奈何：代詞，這是豈不為五一乎：代詞，這覺(jué)今是而昨非：正確余將見(jiàn)子疾走：急速疾雷破柱而不驚：快速，急速君有疾在腠里：疾病疾惡如仇：厭惡，憎恨聊以志吾之樂(lè)爾：標(biāo)明此吾之所以志也：標(biāo)明燕雀安知鴻鵠之志哉：志向世事之為吾累者眾也：動(dòng)詞，牽累子知軒裳珪組之累其形：動(dòng)詞，使?fàn)坷劾塾诒苏咭褎谝樱好~，牽累累于此者既佚矣：名詞，牽累軒裳珪組勞吾形于外：動(dòng)詞，使勞累憂患思慮勞吾心于內(nèi)：動(dòng)詞，使勞累（四）解讀文意（1）“六一”指的是什么？明確：藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。 （2）課文為什么要引用莊子漁父里面的典故？明確：愚人欲自逃其影的典故是為了說(shuō)明名是無(wú)法逃避的，也是為了引出歐陽(yáng)修的態(tài)度深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂(lè)爾”。（3）“五物”給了居士怎樣的快樂(lè)？ 明確：、“太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚”專心至極，能不受任何外物干擾。 、“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也”（4）文中居士得了“五物”之樂(lè)沒(méi)有？為什么？明確：還沒(méi)有。“然常患不得極吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。”補(bǔ)充寫(xiě)作背景的介紹：歐陽(yáng)修寫(xiě)這篇六一居士傳時(shí)，已經(jīng)六十四歲，自二十四歲應(yīng)試及第，授西京留守推官，步入仕途，已整整四十年。他以其畢生精力獻(xiàn)給了趙宋五朝。現(xiàn)在，既老且病，春蠶絲盡，蠟淚將干，應(yīng)該得到休息的機(jī)會(huì)了。寫(xiě)這篇文章后一年，他才獲準(zhǔn)致仕；又過(guò)了一年，病逝潁州。他僅得一年的琴棋書(shū)酒之樂(lè)便溘然長(zhǎng)逝。 （5）“世事之累”體現(xiàn)為什么呢？明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”表明世事令他煩憂，希望脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。 （6）居士以官場(chǎng)為累，“五物”亦是外物，為何他不以為累？明確：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患?！惫賵?chǎng)事物不僅勞形，還常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。 （7）探究題：蘇軾認(rèn)為歐陽(yáng)修是“有道之人”，有人則認(rèn)為他需要借助“五物”來(lái)讓自己快樂(lè)，所以還是為物所累。你認(rèn)為呢？（結(jié)合課后“資料信息”蘇軾的話回答。）明確：“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間？”由此可見(jiàn)，歐陽(yáng)修的樂(lè)，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無(wú)所謂為物所累了。（持其他觀點(diǎn)，只要言之有理，亦可。）（五）解讀第三段（）本段作者提出了哪幾條隱退的理由？ （本文主旨：“三宜去”，與“六一”相對(duì)）明確：本段作者在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由： 、“老而休”，是必然規(guī)律。 、“訖無(wú)稱”、“貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言”。（）結(jié)合第二段，作者要求退休的真正原因是什么？明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉?！保┤陌盐眨?）每個(gè)人對(duì)快樂(lè)的理解都不一樣，蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人是這樣理解快樂(lè)的，你覺(jué)得醉翁的快樂(lè)是什么呢？黃州快哉亭記：使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？超然臺(tái)記：凡物皆有可觀，茍有可觀者皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也。吾安往而不樂(lè)？岳陽(yáng)樓記：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)醉翁亭記：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。（2）“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”素來(lái)是儒家學(xué)者的傳統(tǒng)，你覺(jué)得歐陽(yáng)修做到了么？從何得知？明確：做到了。居士官場(chǎng)不得志則請(qǐng)求告老歸隱田園。（五）翻譯重點(diǎn)句子1、雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也。2、然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。譯文：1、即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè)，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂(lè)和滿足。 2、然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我的拖累太多了。（六）小結(jié)本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“謫”、“更”、“置”、“疾”、“走”、“勝”等重要的實(shí)詞的意義用法，梳理了課文內(nèi)容，明白了“六一居士”名號(hào)的來(lái)由和作者晚年的追求和寄托。（具體點(diǎn)說(shuō)明）。課后作業(yè)1、翻譯重點(diǎn)字詞句。（1）然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。（2）雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。（3）吾其何擇哉?譯文：（1）然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我的拖累太多了。（2）雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求退休已有三年了，一旦天子發(fā)出惻隱之心憐憫我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來(lái)的愿望了。（3）我將選擇哪方面呢？建議：1、內(nèi)容太多，一課時(shí)不易完成，不如調(diào)整課文理解的內(nèi)容，將原第五、六點(diǎn)與第四點(diǎn)結(jié)合，并刪減一些問(wèn)題，有些內(nèi)容可以與前面的部分問(wèn)題結(jié)合學(xué)習(xí)，不要將課文肢解得太碎，最好能有一個(gè)本課文內(nèi)容學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題貫穿本課時(shí)，使整節(jié)課整體感更強(qiáng)些。2、別忘了設(shè)計(jì)誦讀的環(huán)節(jié)。3、課件的先后次序、每個(gè)內(nèi)容的出現(xiàn)次序必須要注意有序性。課件是為更好地為課文學(xué)習(xí)服務(wù)的，要注意簡(jiǎn)潔、易用。4、一定要對(duì)課文十分熟悉，對(duì)教案的次序心中有數(shù)，只要有條不紊，控制好課堂節(jié)奏，就成功了。 說(shuō)明：簡(jiǎn)單調(diào)整了教案的格式；紅色字是修改的，藍(lán)色字是建議，供你參考。