2019-2020年人教版高中歷史必修三 第一單元 第4課 明清之際活躍的儒家思想教案一、課程標準列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的發(fā)展。二、教材分析本課是中國傳統主流文化思想的演變中的第4課，主要講述了明清之際進步思想家對儒學進行批判地繼承，是儒學的新發(fā)展，是中國思想界的又一活躍時期。它上承宋明理學下啟近代民主思想，同時又由于它與西方的文藝復興幾乎處于同一時期，故其思想與西方近代的思想也有著一定的聯系。所以本課內容在中國思想文化史上有著非同尋常的意義。三、學情分析教學的對象是高二的學生，學生以前基本未學習過與本課內容相關的知識，知識面相對較窄，但經過高一的歷史學習，學生已具有一定的相對獨立的價值判斷能力和獨立思考意識，有探究的渴望和信心。四、教學目標1、知識與能力通過本課學習，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。結合當時時代特征，把握明清時期儒學思想的發(fā)展脈絡。2、過程與方法（1）利用電教手段（投影、多媒體），為學生提供直觀材料，學會史論結合學習歷史。（2）通過分組討論等形式對知識進行整合，探究中國傳統主流思想的發(fā)展、演變過程。3、情感態(tài)度與價值觀通過本課的學習，進一步增強對祖國歷史文化的自豪感，增強愛國主義情感。感受明清時期進步思想家“提倡個性”“批判專制”主張的思想價值，確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全人格。五、重難點1、重點：“李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。2、難點：探究李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之主張形成的原因與影響。六、教學方法本課主要以問題教學法為主，啟發(fā)學生思考問題，通過圖表演示法，培養(yǎng)學生讀圖分析的能力，同時采用指導閱讀法、合作探究法等活躍課堂氣氛。七、教學用具采用制作PowerPoint課件的方式輔助教學八、教學過程導入設計背景導入明清兩朝，中國封建社會已經進入后期，資本主義萌芽已經產生并緩慢地發(fā)展，舊制度的衰落和新社會因素的產生，首先在思想界被敏感地反映出來。于是，在明清時期思想界里一批反對傳統儒家思想，反對封建專制主義腐朽統治的思想家，便成為這一時期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統的儒學體系，使我國傳統文化重新煥發(fā)了生機。今天我們就來了解一下當時的盛況。（多媒體課件打出課題）第4課明清之際活躍的儒家思想推進新課自主學習指導學生閱讀教材P1618，列出本節(jié)內容提綱。1.李贄的離經叛道2.黃宗羲對君主專制的批判3.顧炎武倡導經世致用4.王夫之的唯物思想問題情境1：從教材的各目標題來看，李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之各自思想的重點是什么？師生互動：李贄離經叛道；黃宗羲批判君主專制；顧炎武倡導經世致用；王夫之唯物思想。合作學習指導學生閱讀教材P1618。問題情境2：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的具體主張有哪些？他們的思想有哪些相同點，又有哪些不同點？自主學習1：李贄思想挑戰(zhàn)正統思想，批判道學家說教：人有正當的私欲，人倫物理。問題：教材介紹李贄用了一個詞：離經叛道。請問李贄“離什么經，叛什么道”？他曾稱自己為“異端”，他為什么會產生這種“異端”思想？多媒體展示材料：“經”與“道”材料一道學家一般指儒學中以正統自居的那些學者。唐朝時韓愈提出“道統論”，宣揚只有儒家的“先王之道”和“仁義之道”才是正統思想，以此樹立儒學在社會政治上的領導地位，并用來規(guī)范一切政治和道德行為。北宋以后，這種道統思想被理學家鼓吹成神圣不可侵犯的經典理論，一些貌似圣賢而實際品行惡劣之人以此為幌子，為自己涂脂抹粉。由此，正直的學者就揭露他們的偽裝面目。材料二孔子晚年對詩禮書易樂春秋進行了整理，是為“六經”，即儒家的經典，對發(fā)展儒家文化、繁榮學術作出了不可磨滅的貢獻。師生互動：說李贄離經叛道，主要是指他的思想背離了傳統儒學的正統。產生這樣的思想與他的經歷有關。李贄生活在明朝后期，號卓吾，福建泉州人。受教于王學的泰州學派。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過20多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學。后被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死，著作被列為禁書。正是這樣的生活經歷，形成了李贄“離經叛道”的不羈性格。李贄生活經歷的三步：年少時的求學經歷，中年時的做官經歷，晚年的入獄迫害致死經歷。而前兩點經歷都直接影響著李贄“離經叛道”性格的形成。李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。李贄對自己的思想影響、處境有較為清醒的認識。明知道會被毀禁，但還要著述，明知道這樣堅持，會命運多舛，但他還是宣講，他以死表達了他的信念。自主學習2：黃宗羲思想抨擊君主專制，提出民主思想：“天下為主，君為客”，以天下之法取代一家之法。自主學習3：顧炎武思想倡導經世致用：實踐中求真知，解決國計民生問題。自主學習4：王夫之思想唯物思想：事物是客觀存在的實體；辯證思想：物質變化、運動，運動是絕對的，靜止是相對的。多媒體展示材料：黃宗羲（16101695），當時人尊稱梨洲先生顧炎武（16131682），當時人尊稱亭 林先生王夫之（16191692），當時人尊稱船山先生合作探究：經世致用多媒體展示材料：材料一明清之際，政局動蕩，統治腐敗，百姓生活十分困苦。士人們提出了種種拯救時弊的主張。針對明末地主豪強兼并土地、賦稅不均的情況，顧炎武主張把耕地按肥瘠高下分為幾等，定出不同的稅則來征收賦稅，以減輕下層人民的負擔。王夫之揭露貪官污吏盤剝人民、魚肉百姓的劣跡，提出“嚴以治吏，寬以養(yǎng)民”，要求嚴懲貪官污吏，對百姓則應該疏法寬刑，減免賦役。材料二顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)。主張在雁南、雁北發(fā)展紡織業(yè)，在西北山澤地區(qū)開礦產，在東南沿海通市舶，發(fā)展海外貿易。王夫之大力鼓吹“大賈富民者，國之司命(掌握國家命脈)也”。材料三世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。明夷待訪錄財計三請完成：（1）三位思想家主張經世致用，何謂經世致用？（2）他們是針對怎樣的時弊而提出的？（3）經世致用思潮產生了什么影響？師生互動：合作探討、補充。（1）經世致用是中國古代逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法，又稱經世致用之學。其特點是以史為鑒，學術研究和現實結合，以解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。（2）顧炎武經世致用的觀點有：擇情定稅，減輕人民負擔；因地制宜，振興工商業(yè)。針對的時弊是地主豪強兼并土地、賦稅不均和重農抑商的政策和觀念。王夫之經世致用的觀點有：嚴以吏治，寬以養(yǎng)民。針對的時弊是貪官污吏盤剝人民、魚肉百姓。黃宗羲經世致用的觀點有：工商皆本。針對的時弊是重農抑商的政策和觀念已經阻礙了工商業(yè)的發(fā)展。（3）它有兩方面的影響：實事求是、博學考據的治學方法開清代考證學術之風氣。立足現實、學以致用的觀念為后世提供了重要的思想源泉?？偨Y：經世致用本質上是一種務實，是一種責任感，也是一種身體力行的體現。它反映了中國古代知識分子代代相承的一種普世關懷的情懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”。多媒體展示材料：明清之際活躍的儒家思想問題情境3：依據引言部分，分析四位思想家對待理學的態(tài)度，他們是怎樣從不同的角度批判理學的？（從經世致用思想、唯物辯證思想來分析對待理學的態(tài)度很難，應適當補充材料）多媒體展示材料：經世致用與理學材料一他(黃宗羲)揭露明代中葉以來講學的流弊說：“明人講學，襲語錄之糟粕，不以六經為根柢，束書而從事于游談?！辈牧隙⑹瘉y華，本于清談之流禍，人人知之。孰知今日之清談，有甚于前代者。昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。（理學）“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務”，弄得“股肱墮而百事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟”。日知錄卷7，夫子之言性與天道材料三王夫之發(fā)展了古代樸素的唯物思想。他認為：“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是物質實體，“理”是客觀規(guī)律，即物質是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質本身的；又說：“氣者，理之依也”，這里的“理”是指精神，即精神是依賴于物質的，由物質產生的，離開物質，精神就不存在。師生互動：批判。李贄挑戰(zhàn)正統思想，批判“存天理，滅人欲”，揭露道學家的虛偽。黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學視君臣之義為天理的倫常觀。顧炎武從經世致用的角度提倡實學，批判理學空談。王夫之通過氣和理的關系，論述物質第一、意識第二，對理學的唯心主義進行批判；通過運動絕對、靜止相對的辯證關系批判理學形而上學觀點。過渡：思想家們從不同的角度對君主專制進行了鞭撻，在此基礎上民主平等的觀念凸現出來。儒家思想在批判中集成，在繼承中發(fā)展。合作探究:請參閱以下材料，分析其中蘊含了哪些民主、平等的成分。多媒體展示材料：明清之際的民主思想材料一“后之人主（君主）既得天下，唯恐其祚命之不長也，子孫之不能保有也，思患于未然以為之法。然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也?！泵饕拇L錄原法材料二顧炎武則主張“以天下之權，寄天下之人”，即“自公卿大夫至于百里之宰、一命之官，莫不分天子之權，以各治其事”。亭林文集“人君之于天下，不能以獨治也。獨治之則刑繁矣；眾治之，而刑措（廢棄不用）矣?！鼻迦鍖W案卷6亭林學案材料三“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私。”“一姓之興亡，私也；而生民之生死，公也。”讀通鑒論卷末敘論一材料四“不以一人疑天下，不以天下私一人。”黃書宰制師生互動：黃宗羲否定“一家之法”，主張“天下之法”；顧炎武主張把天下權力還給天下人民，并要求改君主“獨治”為“眾治”，分散、限制君權；王夫之認為天下不是某一個家族的而是“生民”的，應“循天下之公”。過程評價：明清思想大師的主張都包含著民主議政的思想萌芽，猛烈沖擊了傳統封建秩序，具有一定的民主啟蒙意識，對后世思想產生了極大的影響。如譚嗣同曾說：“國初三大儒，唯船山先生純是興民權之微旨，次則黃梨洲明夷待訪錄，亦具此義?！绷簡⒊苑Q深受明夷待訪錄思想影響，“在三十年前(梁書成于1923年),我們當學生時代，實為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治運動，可以說是受這部書最早而深刻”。過渡：明清時期為什么會產生反對君主專制的、具有民主色彩的思想呢？師生互動：回顧必修1、必修2中的相關內容?？偨Y：明末清初的社會大動蕩，明王朝的滅亡對士大夫階層是一個極其沉重的打擊，亡國之痛，敗家之仇，使他們認真反思明亡教訓，開始對中國封建社會的痼疾和明朝滅亡的原因進行反省并著書立說。明清王朝更替時的暫時權力真空，使得當時的思想自由具備了適宜的政治環(huán)境。在舊的權力失落，新的權力尚未實現全面控制之際，思想的發(fā)展也就得到了難得的幸運機會。西學東漸局面的出現，也大大開闊了人們的視野，為思想界注入嶄新的時代氣息。于是，明末清初出現了一股新的學術思潮。明中后期資本主義萌芽出現和發(fā)展，社會矛盾充分暴露，一些先進知識分子順應手工業(yè)、商業(yè)經濟的發(fā)展，代表新興市民階級利益，重科學講實際，在意識形態(tài)領域掀起一股要求個性解放、平等、自由的帶有早期啟蒙性質的進步思想。合作探究：比較明末清初三位思想家思想的異同共同的觀點：(1)政治上：反對君主專制獨裁，主張限制君權。(2)學術思想上：批判地繼承傳統儒學，主張“經世致用”，不同的思想：（1）黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，激烈批判封建君主專制制度（2）顧炎武：天下興亡，匹夫有責；特別倡導實學，積極求真并實踐。（3）王夫之：哲學貢獻大，是中國古代唯物主義理論的集大成者，合作探究：試述對明清之際儒家思想活躍的評價具有比較鮮明時代特色、構成中國早期啟蒙思想的洪流、具有解放思想的歷史進步性、沒有提出新的社會制度，未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統治的理論基礎合作探究：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。（2）中國傳統文化的束縛和影響。（3）高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。課堂小結師生共同構建本節(jié)知識結構。（詳見板書設計）儒家思想的發(fā)展歷程九、板書設計第4課明清之際活躍的儒家思想一、“離經叛道”的李贄1、李贄的生活經歷和性格特征2、李贄的思想代表作3、李贄的進步思想主張4、李贄的思想評價二、三大進步思想家1、共同的生活背景2、各自的思想代表作3、他們的進步思想主張4、對三大思想家思想的評價十、設計反思在設計本課時，力求能通過創(chuàng)設情境，充分再現歷史，并通過多媒體輔助教學，突出重點，化解難點，達到深入淺出，生動有趣，讓學生在討論中明知，在爭論中解惑，在思考中提升。主要通過讓學生自主學習，合作探究，充分發(fā)揮學生主體作用，圖表演示法、指導閱讀法、分析對比法以及小結方式來完成教學目標。