12-5 啟蒙運(yùn)動(dòng)一、選擇題12018河南南陽(yáng)質(zhì)檢“在光榮革命到來(lái)之前，一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙人們覺(jué)得，理性也能打開(kāi)人類事務(wù)之門。隨后，洛克發(fā)表論政府，他指出：政府權(quán)力是每個(gè)人交給社會(huì)的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力，由社會(huì)委托給統(tǒng)治者”材料表明()A自然科學(xué)的發(fā)展是啟蒙運(yùn)動(dòng)的條件之一B自然科學(xué)的發(fā)展是啟蒙運(yùn)動(dòng)的唯一條件C自然科學(xué)發(fā)展徹底消除了神學(xué)的影響D洛克由自然科學(xué)家轉(zhuǎn)變?yōu)閱⒚伤枷爰掖鸢窤解析從材料“一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙人們覺(jué)得，理性也能打開(kāi)人類事務(wù)之門”可以看出洛克的社會(huì)政治理論受自然科學(xué)理論的影響，故答案為A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，排除；D項(xiàng)不符合史實(shí)，洛克沒(méi)有經(jīng)歷這樣的轉(zhuǎn)變，排除。22018河北邢臺(tái)期末“自由是公司的生命，但是沒(méi)有限制的自由是危險(xiǎn)的！只有當(dāng)自由不再只是觀念價(jià)值，而被確定為法律價(jià)值和制度價(jià)值之后，它才值得被尊崇和堅(jiān)守?！逼潴w現(xiàn)的精神是()A專制主義 B理性主義C自由主義 D人文主義答案B解析根據(jù)材料“沒(méi)有限制的自由是危險(xiǎn)的！只有當(dāng)自由不再只是觀念價(jià)值，而被確定為法律價(jià)值和制度價(jià)值之后，它才值得被尊崇和堅(jiān)守”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說(shuō)明理性主義的重要性，故B項(xiàng)正確。材料未涉及專制主義的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨不在于自由主義，而是有限制的自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人文主義注重人性，材料未涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。32018湖南岳陽(yáng)一中月考康德說(shuō)：“啟蒙是什么？啟蒙是讓我們每一個(gè)人脫離我們自己所招致的被監(jiān)護(hù)的狀態(tài)，我們每一個(gè)人要獨(dú)立，在我們的面前沒(méi)有神，沒(méi)有那種一定需要我們?nèi)コ绨莸哪菢拥臋?quán)威?！边@表明啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要價(jià)值是倡導(dǎo)()A個(gè)人獨(dú)立自由 B社會(huì)民主平等C宗教信仰自由 D民眾彼此認(rèn)同答案A解析材料中的“我們每一個(gè)人要獨(dú)立，在我們的面前沒(méi)有神，沒(méi)有那種一定需要我們?nèi)コ绨莸哪菢拥臋?quán)威”，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)個(gè)人獨(dú)立自由，故答案為A項(xiàng)。材料不是從社會(huì)角度論述人與人之間關(guān)系的，排除B項(xiàng)；材料所述思想自由并不僅僅局限在宗教領(lǐng)域，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)。4英國(guó)啟蒙思想家洛克認(rèn)為，自由不等于放任。放任就會(huì)使一部分人侵犯其他人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)。自由的真正含義是，在法律許可的范圍內(nèi)隨心所欲地支配自己的人身、行動(dòng)和財(cái)產(chǎn)，而不受他人的束縛和強(qiáng)制。這表明洛克的觀點(diǎn)是()A只有民主政體才能保證思想和言論自由B只有分權(quán)才能防止專制，保障自由C只有實(shí)行法治，人民才能充分享有自由D只有通過(guò)新的社會(huì)契約，才能實(shí)現(xiàn)平等答案C解析材料“自由的真正含義是，在法律許可的范圍內(nèi)隨心所欲地支配自己的人身、行動(dòng)和財(cái)產(chǎn)，而不受他人的束縛和強(qiáng)制”說(shuō)明洛克強(qiáng)調(diào)法律是保障自由的前提，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)都未緊扣材料從法治層面回答問(wèn)題。52018福建龍巖模擬孟德斯鳩在羅馬盛衰原因論中說(shuō)：“沒(méi)有比在法律的借口下和裝出公正的姿態(tài)時(shí)所做出的事情更加殘酷的暴政了。因?yàn)樵谶@樣的情況下，可以說(shuō)不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的?！痹诖?，孟德斯鳩認(rèn)為()A法律并非萬(wàn)能 B法律有階級(jí)性C法律地位至上 D司法必須公正答案D解析材料中孟德斯鳩認(rèn)為如果法律存在著不公正，就會(huì)帶來(lái)暴政，由此可見(jiàn)，他強(qiáng)調(diào)司法必須公正，故答案為D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，均排除。62018江蘇重點(diǎn)中學(xué)調(diào)研“任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議，以謀他們彼此之間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來(lái)防止共同體以外任何人的侵犯，無(wú)論人數(shù)多少都可以這樣做。”材料體現(xiàn)的思想是()A天賦人權(quán) B主權(quán)在民C社會(huì)契約 D自由平等答案C解析根據(jù)題干中的關(guān)鍵詞“放棄其自然自由”“同其他人協(xié)議”“謀他們彼此之間的舒適、安全和和平的生活”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知這體現(xiàn)的是社會(huì)契約論，故選C項(xiàng)。天賦人權(quán)指人生來(lái)是平等、自由的，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主權(quán)在民指議員和政府官員由人民選舉產(chǎn)生，政府代表人民的利益去行使權(quán)力，與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；自由平等不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。72018福建莆田六中期末“他們將自己視為大無(wú)畏的文化先鋒，并且有義務(wù)引導(dǎo)世界走出充滿著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及以專制為目的的黑暗時(shí)期，他們應(yīng)用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，把人們引向光明?！薄八麄儭卑l(fā)起的運(yùn)動(dòng)()A復(fù)興了古代希臘人文精神B打破了天主教會(huì)精神壟斷C沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治D推動(dòng)了近代自然科學(xué)產(chǎn)生答案C解析根據(jù)題干中的關(guān)鍵詞“理性”“光明”，可知這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)。復(fù)興了古代希臘人文精神是指文藝復(fù)興，A項(xiàng)錯(cuò)誤；打破了天主教會(huì)精神壟斷是指宗教改革，B項(xiàng)錯(cuò)誤；沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治是指啟蒙運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)正確；推動(dòng)了近代自然科學(xué)產(chǎn)生是指文藝復(fù)興，D項(xiàng)錯(cuò)誤。82018廣東肇慶模擬恩格斯說(shuō)道：“現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等?！边@從本質(zhì)上反映了啟蒙思想家所構(gòu)建的“理想王國(guó)”()A反映資產(chǎn)階級(jí)的愿望 B違背歷史發(fā)展的趨勢(shì)C具有強(qiáng)烈的反封建性 D體現(xiàn)生而平等的理念答案A解析注意關(guān)鍵詞語(yǔ)“本質(zhì)”。材料“這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等”反映了資產(chǎn)階級(jí)的愿望，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述不符合史實(shí)；C、D兩項(xiàng)不屬于本質(zhì)。二、非選擇題9閱讀材料，完成下列要求。材料一世界上最偉大的事情是知道如何歸屬自己。每一個(gè)人都看他們前面的東西。但是我從內(nèi)心觀察自己，我只關(guān)心我自己的事情。我不斷地反映我自己，控制我自己，品味我自己我們部分地歸屬社會(huì)，但是更大部分地歸屬自己。幫助別人是必要的，但是使自己歸屬自己也是必要的。 米歇爾德蒙田(文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)思想家、作家、懷疑論者)材料二如果你真正相信基督是你的救世主，那么你馬上就有了仁慈的上帝，因?yàn)樾叛鲆龑?dǎo)你進(jìn)入并打開(kāi)上帝的心靈和意志，你會(huì)看到純粹的恩典和溢滿的愛(ài)。在信仰中看上帝，你會(huì)看到他慈父般友愛(ài)的心靈，其中沒(méi)有憤怒和冷淡。那些看到上帝憤怒的人并沒(méi)有直接看他，而僅僅隔著帷幕看他，就如同一片黑云遮住了他的臉。 羅倫培登宗教改革時(shí)代材料三一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時(shí)，他們做得更加正確了。那是因?yàn)?，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由。要尋找一種結(jié)合形式，使得它能以全部共同的力量保衛(wèi)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身以及財(cái)富，并且因?yàn)檫@一結(jié)合而形成了每一個(gè)與全體相結(jié)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人，并依舊像往常一樣自由。摘編自盧梭社會(huì)契約論(1)分別概括材料一、二、三所體現(xiàn)的自由觀。(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這些自由觀產(chǎn)生的共同背景及其歷史價(jià)值。答案(1)材料一：追求個(gè)人自由(或主張意志自由)。材料二：主張信仰自由。材料三：強(qiáng)調(diào)政治自由(或主張通過(guò)暴力革命獲得自由；通過(guò)社會(huì)契約保障自由)。(2)背景：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)逐漸發(fā)展壯大；思想進(jìn)步與教會(huì)禁錮和專制制度之間的斗爭(zhēng)。價(jià)值：發(fā)展了人文主義，促進(jìn)了思想解放；一定程度上促進(jìn)了西方資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)。解析第(1)問(wèn)，對(duì)三則材料進(jìn)行概括即可得出答案。第(2)問(wèn)，“背景”可以從政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化等不同角度進(jìn)行分析；“價(jià)值”可以從政治、經(jīng)濟(jì)與思想解放等各個(gè)方面具體分析，最后得出規(guī)律性結(jié)論。