長(zhǎng)豐縣實(shí)驗(yàn)高中xxxx學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)歷史學(xué)科2019-2020年人教版高中歷史必修三復(fù)習(xí)教案：第5課 西方人文主義思想的起源備課教師：李為愛項(xiàng)目?jī)?nèi)容課題第5課西方人文主義思想的起源修改與創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力：掌握智者學(xué)派興起的背景，探討智者學(xué)派的思想主張和意義；了解西方人文精神的歷史發(fā)展軌跡，理解西方人文精神的內(nèi)涵；發(fā)揮歷史借鑒作用，利用人文智慧解決問題或拓寬解決問題的思路；2、過程與方法：閱讀課文所提供的歷史材料和教師提供的材料，學(xué)會(huì)從材料中獲取有效信息。梳理從材料中獲得的有效信息并聯(lián)系自己生活經(jīng)驗(yàn)和平時(shí)所學(xué)進(jìn)行積極思考，再針對(duì)教師所提的問題作出自己個(gè)人的表述，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和語言表達(dá)能力。在分析和解讀材料事例中加深對(duì)西方人文精神的內(nèi)涵的理解。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解“人是萬物的尺度”這句話的深刻意義，認(rèn)識(shí)人是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者；理解人之為人的可貴理性，人要反思，審視自己的思想和行為，以促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展；引導(dǎo)學(xué)生感受古希臘先哲勇于否定權(quán)威，堅(jiān)持獨(dú)立思考，堅(jiān)持真理的人文精神；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)中人文精神缺失的現(xiàn)狀；教育學(xué)生追求真、善、美，批判地繼承古典文化。教學(xué)重、難點(diǎn)1、重點(diǎn)：智者學(xué)派蘇格拉底。2、難點(diǎn)：哲學(xué)觀點(diǎn)比較抽象、難懂。教學(xué)準(zhǔn)備教材、教案、試卷等。教學(xué)過程 第5課西方人文主義思想的起源故事導(dǎo)入新課：今天，我給大家講一個(gè)關(guān)于宙斯和赫拉的神話故事：宙斯是眾神之王,也是人類之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起來，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會(huì)仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候，就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他，并且離家出走,她來到和宙斯第一次幽會(huì)的地方，獨(dú)自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個(gè)計(jì)謀，使妻子和他和解。他佯裝同一個(gè)雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個(gè)木偶，給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子,讓這個(gè)木偶坐在牛車上。然后走街串巷。車夫沿途告訴別人，車上坐的是宙斯的未婚妻。赫拉得到消息,對(duì)丈夫這種厚顏無恥的行為十分憤慨。她來到華麗無比的牛車前,向她虛假的對(duì)手撲上去,把對(duì)手的衣服和帽子撕成破布，她把對(duì)手的面紗扯下來,這才使她大吃一驚,原來是個(gè)木頭人。于是她笑了,她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國(guó)色,但她除了對(duì)宙斯的愛以外,對(duì)別的神從來沒有產(chǎn)生過愛情。從故事當(dāng)中我們能夠了解到什么？神具有人的形象和思想感情,他們會(huì)妒忌、會(huì)愛、會(huì)恨，折射出古希臘文化的人文主義色彩。后來透過古希臘哲學(xué)和文藝復(fù)興發(fā)育成為注重人、人性。尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)叫做人文主義。推進(jìn)新課一、“人是萬物的尺度”人文主義的最初體現(xiàn)1、智者學(xué)派的出現(xiàn)（背景）：（1）古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮：（發(fā)達(dá)的工商業(yè)，以及繁盛的城邦經(jīng)濟(jì)）（2）民主政治的發(fā)展：公元前5世紀(jì)中葉，希臘的希波戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利，希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，雅典的奴隸制的民主政治發(fā)展起來，達(dá)到高峰期。希臘開始了一場(chǎng)智力革命，產(chǎn)生了反對(duì)舊思想方法的運(yùn)動(dòng)。（3）人的地位的提高(民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出)：公元前6世紀(jì)，希臘產(chǎn)生了眾多哲學(xué)家。人把哲學(xué)稱為“愛智慧之學(xué)”，最早的希臘哲學(xué)家被稱為自然哲學(xué)家。他們都力求在宗教神話之外憑觀察思考探討世界萬物的本原以及運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，因而他們主要研究自然界的各種現(xiàn)象，后來，一些學(xué)者轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更密切相關(guān)的題目。代表這種新知識(shí)傾向的是“智者”，他們的出現(xiàn)標(biāo)志著希臘人的思想已從對(duì)神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會(huì)。（4）文化傳統(tǒng)精神：思想自由、渴求知識(shí)、樂于探究（5）地理環(huán)境：海洋文明-開拓、冒險(xiǎn)、平等、誠(chéng)信2、“智者學(xué)派”的概況：（1）概念：公元前5前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。公元前5世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí)，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。由于智者的觀點(diǎn)與蘇格拉底、柏拉圖相對(duì)立，被后者貶稱為詭辯家（歷史縱橫）。（2）研究主題：他們的哲學(xué)研究的中心是人以及人與人之間的關(guān)系問題，以人和人類社會(huì)為探索的主題，特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。（3）研究范圍：他們以人的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治和法律問題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。3、代表人物：普羅泰格拉公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者派的主要代表人物。約生于公元前490前480年之間，大約活了70歲。他出生在阿布德拉城，多次來到當(dāng)時(shí)希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結(jié)為至友，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)，是當(dāng)時(shí)最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因“不敬神靈”被控，著作論神被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事而遇害。4、思想主張：提出“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；普羅泰戈拉說出了一句名言：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！边@句話的意思就是把人自身當(dāng)作評(píng)判萬物和世界以及一切知識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)時(shí)的希臘，傳統(tǒng)觀念是以神為萬物的尺度；事物存在還是不存在，是好還是壞都是由神決定的。普羅泰格拉在懷疑神的存在之后，讓人取代神的地位，這在希臘哲學(xué)史上無疑具有重大的意義。合作探究：【學(xué)思之窗】這句話在當(dāng)時(shí)有什么積極意義？它的局限性是什么？積極意義是肯定人的價(jià)值，樹立人的權(quán)威，否定神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。局限性是過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義。否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物；每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。（指導(dǎo)學(xué)生閱讀導(dǎo)與練P30思維啟迪1，分析智者學(xué)派的突出特點(diǎn)）5、影響：智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們?cè)诋?dāng)時(shí)和對(duì)后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。（1）人文主義精神的最初體現(xiàn)。（如懷疑神的存在、認(rèn)為政治制度是人們協(xié)議產(chǎn)生而非神規(guī)定、反對(duì)奴隸制本身等）（2）思想啟蒙和解放作用。（如強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用）（3）過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受，認(rèn)為沒有是非之別，給隨意性和極端個(gè)人主義打開方便之門。二、“美德即知識(shí)”人文主義的升華1、生平簡(jiǎn)介：蘇格拉底，前469年前399年，古希臘著名哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。出身于雅典城不遠(yuǎn)的一個(gè)石匠兼雕刻匠家庭，曾經(jīng)自幼隨父學(xué)藝，后來，當(dāng)過兵，曾經(jīng)三次參戰(zhàn)。大約在40歲左右蘇格拉底出了名，并進(jìn)人五百人會(huì)議。大約公元前399年，蘇格拉底因“不敬國(guó)家所奉的神，并且宣傳其他的新神，敗壞青年”的罪名被判有死罪。在收監(jiān)期間，他的朋友買通了獄卒，勸他逃走，但他拒絕了，他認(rèn)為自己必須遵守雅典的法律，因?yàn)樗蛧?guó)家之間有神圣的契約，他不能違背。這體現(xiàn)了捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的原則。后來在獄中服毒受死，終年7O歲。2、背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德；（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。3、思想主張：（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度；（2）提出“美德即知識(shí)”的思想，認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)；（3）主張“認(rèn)識(shí)你自己”，提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。蘇格拉底與青年人關(guān)于求知的答問：一個(gè)青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒?！焙献魈骄浚禾K格拉底與孔子的比較？有人說，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比作希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比作希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。第一，他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國(guó)周元王七年），正是中國(guó)孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時(shí)候被迫服毒而死。第二，他們的容貌都談不上好看。據(jù)說孔子名丘，因?yàn)樗鷣砭陀幸粋€(gè)高聳突出的前額而得名，這一個(gè)不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜蘭在其所著西洋哲學(xué)史話里的記載，說他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個(gè)挑夫。有的書上更說他有一個(gè)便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。第三，他們生的時(shí)代也很相似。孔子適在周室衰微的春秋時(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，動(dòng)亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國(guó)，思索以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭(zhēng)總是接連不斷。第四，他們都是偉大教師的典型。孔子那種憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的毅力，深印在每個(gè)中國(guó)人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評(píng)政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰。孔子的“學(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！第五，他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。相同點(diǎn)：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。不同點(diǎn)：但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。蘇格拉底之死（P23圖）毒芹草的汁液已經(jīng)碾好，盛在一只杯子里端了上來。蘇格拉底不動(dòng)聲色地說：把這玩意作奠酒怎么樣？克力同懇求蘇格拉底等太陽從地平線上落下去再服食毒藥。蘇格拉底把杯子舉到胸口，平靜地說：分手的時(shí)候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道。說畢，一口喝干了毒酒。在場(chǎng)的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。蘇格拉底的歸納法、知識(shí)的來源是理性等觀點(diǎn)近則影響柏拉圖、亞里士多德；遠(yuǎn)則對(duì)笛卡爾、培根有重大的啟導(dǎo)作用。他的智慧，照亮了學(xué)生的心靈；他的勇敢殉道精神，為青年們樹立了守正不阿的楷模，為西方哲學(xué)界樹立了榜樣。4、意義：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。崇尚真、善、美。鼓舞人們追求真理和知識(shí)。對(duì)西方哲學(xué)和科學(xué)教育起了重要的啟蒙作用。合作探究：本課測(cè)評(píng)：智者學(xué)派和蘇格拉底的思想有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。（導(dǎo)與練P30思維啟迪2）相同點(diǎn)：以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值。不同點(diǎn)：智者學(xué)派否定一切對(duì)人的約束，認(rèn)為人個(gè)人所有的需要都是正確的；強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，忽視社會(huì)道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，也就是“有思想力的人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)美德對(duì)人的重要性。三、人文主義的進(jìn)一步發(fā)展1、柏拉圖：（1）生平介紹：柏拉圖（前427前347年），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。柏拉圖出身于雅典一個(gè)大貴族家庭。據(jù)說他的名字源于他的寬額頭，他的真實(shí)姓名卻漸漸被人淡忘了。柏拉圖生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，青年時(shí)期和其他貴族子弟一樣受過良好的教育，并接觸到當(dāng)時(shí)的各種思潮。對(duì)柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師，跟他學(xué)習(xí)了10年，直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師的死給柏拉圖以沉重的打擊，他同自己的老師一樣，反對(duì)民主政治，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該做和他身份相符的事，農(nóng)民只管種田，手工業(yè)者只管做工，商人只管做生意，平民不能參與國(guó)家大事。蘇格拉底的死更加深了他對(duì)平民政體的成見。他說，我們做一雙鞋子還要找一個(gè)手藝好的人，生了病還要清一位良醫(yī)，而治理國(guó)家這樣一件大事競(jìng)交給隨便什么人，這豈不是荒唐？老師死后，柏拉圖不想在雅典呆下去了。28歲至40歲，他都在海外漫游，先后到過埃及、意大利、西西里等地，他邊考察、邊宣傳他的政治主張。公元前388年，他到了西西里島的敘拉古城，想說服統(tǒng)治者建立一個(gè)由哲學(xué)家管理的理想國(guó)，但目的沒有達(dá)到。返回途中他不幸被賣為奴隸，他的朋友花了許多錢才把他贖回來。柏拉圖到雅典后，開辦了一所學(xué)園。一邊教學(xué)，一邊著作，他的學(xué)園門口掛著一個(gè)牌子：“不懂幾何學(xué)者免進(jìn)”。從中可知，沒有幾何學(xué)的知識(shí)是不能登上柏拉圖的哲學(xué)殿堂的。這個(gè)學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)，開設(shè)四門課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂、哲學(xué)。柏拉圖要求學(xué)生不能生活在現(xiàn)實(shí)世界里，而要生活在頭腦所形成的觀念世界里。他形象地說：“劃在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的觀念，不受時(shí)間、空間的限制而留存下來。”柏拉圖深知學(xué)以致用的道理，在他的學(xué)園里按照他的政治哲學(xué)培養(yǎng)了各方面的從政人士。他的學(xué)園又被形象地稱為“政治訓(xùn)練班”。（2）代表作：理想國(guó)（3）思想主張：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考柏拉圖把蘇格拉底對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為對(duì)真、善、美的追求，集中體現(xiàn)在他的“理想國(guó)”中，這是他描述頭等好的完善無缺的國(guó)家之作，是他用以改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種理想模式，這個(gè)“理想國(guó)”有三個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)是哲學(xué)家（“賢人”，有正義感和理性），他們有“智慧”的天性，應(yīng)該成為國(guó)家的統(tǒng)治者；第二等級(jí)是武士，他們有“勇敢”的天性，應(yīng)該保衛(wèi)國(guó)家；第三等級(jí)是農(nóng)民和手工業(yè)者，他們有“節(jié)制”的天性，應(yīng)專門供養(yǎng)以上兩個(gè)等級(jí)，進(jìn)行生產(chǎn)。每個(gè)人應(yīng)該安于自己的職位，恪盡職守，別不它鶩?！懊總€(gè)人只有從事一種適合自己天性的職業(yè)才能做得最好”。在這個(gè)體系中，權(quán)利是存在的，但他不屬于個(gè)人，而是天生存在于個(gè)人所履行的勞務(wù)或職責(zé)中，它體現(xiàn)了“給每個(gè)人以公平對(duì)待”的原則；它也存在著不平等，然而這種不平等是依據(jù)人的素質(zhì)的不平等。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2、亞里士多德：（1）生平介紹：亞里士(斯)多德（前384前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。從18歲到38歲在亞里士多德雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)。這二十年對(duì)亞里士多德來說是個(gè)很重要的階段，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學(xué)史上赫赫有名的人物。（2）思想主張：強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的；真理高于一切。“我愛我?guī)?，但我更愛真理”；?qiáng)調(diào)理性，但也承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起源，認(rèn)為如果沒有感覺，人們就不能理解任何東西。關(guān)注自然界和人類生活：他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。板書設(shè)計(jì)第5課西方人文主義思想的起源一、“人是萬物的尺度”人文主義的最初體現(xiàn)1、智者學(xué)派的出現(xiàn)2、“智者學(xué)派”的概況3、代表人物：普羅泰格拉4、思想主張5、影響二、“美德即知識(shí)”人文主義的升華1、生平簡(jiǎn)介2、背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德；（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。3、思想主張4、意義三、人文主義的進(jìn)一步發(fā)展1、柏拉圖2、亞里士多德教學(xué)反思 反思：引導(dǎo)學(xué)生感受古希臘先哲勇于否定權(quán)威，堅(jiān)持獨(dú)立思考，堅(jiān)持真理的人文精神；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)中人文精神缺失的現(xiàn)狀。