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2019-2020年人教版高中政治必修三2.5.2《文化創(chuàng)新的途徑》word教案 第一部分 教材分析 一、【教學(xué)目標(biāo)】： 1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記：文化創(chuàng)新的根本途徑；繼承傳統(tǒng)，推陳出新；實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)；文化發(fā)展需要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。 ◇理解：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑；文化多樣性是世界的基本特征，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 ◇分析：通過(guò)分析明確社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑；明確文化創(chuàng)新要博采眾長(zhǎng)，又要反對(duì)歷史虛無(wú)主義 2、能力目標(biāo) 通過(guò)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活深刻理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑；通過(guò)結(jié)合具體事例把握文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。 3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)： 通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們更要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新的輝煌。 二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】： 匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。 評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。 第二部分 教學(xué)建議 關(guān)于文化創(chuàng)新的途徑問(wèn)題，從三個(gè)層次展開學(xué)習(xí)：第一個(gè)層次是“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”；第二個(gè)層次是“面向世界，博采眾長(zhǎng)”；第三個(gè)層次是“堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向”。三個(gè)層次三個(gè)角度，著重于分析每一個(gè)層次，然后予以歸納總結(jié)，即采用了分析歸納法，層次清晰，教學(xué)目標(biāo)明確，既便于傳授知識(shí)，又便于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)識(shí)記、理解和把握。 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等搜集一些相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，開闊視野；舉辦一些專題討論會(huì)、辯論會(huì)來(lái)增長(zhǎng)知識(shí)，提高能力；請(qǐng)語(yǔ)文科、歷史科老師做專題報(bào)告；注意把政治與語(yǔ)文、歷史這三科知識(shí)相互滲透、融通。 第三部分 教學(xué)過(guò)程 一、文化創(chuàng)新的根本途徑 　　（思考題） 　　有人說(shuō)：“文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)造者的靈感?！币灿腥苏f(shuō)：“文化創(chuàng)新主要靠作者的聰明才智。”你對(duì)此有什么認(rèn)識(shí)？為什么？ 　?。ㄌ崾荆? 　　以上兩種認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人民不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，但歸根結(jié)底是要投身于社會(huì)實(shí)踐。 　　立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 二、文化創(chuàng)新的基本途徑 　　1、 繼承傳統(tǒng)、推陳出新（時(shí)間） 　　首先請(qǐng)大家看看雕刻藝術(shù)的發(fā)展。 　?。ㄕ故镜袼茏髌穲D片）P52 　　雕刻從最早的石雕開始，逐漸出現(xiàn)了玉雕、木雕、牙雕、沙雕、磚雕、冰雕等等。 　　人們用于雕塑的材料日益擴(kuò)大，而且雕塑技藝愈加純熟、表現(xiàn)力日益突出。 　　我們?cè)賮?lái)看看另一個(gè)材料——中國(guó)的書法藝術(shù)的發(fā)展歷程。 　　中國(guó)書法是由甲骨文、金文、篆體、隸書、楷書、草書到行書一直發(fā)展過(guò)來(lái)的。 　?。ㄕ故緯òl(fā)展歷程圖文說(shuō)明） 　　甲骨文是我們目前所發(fā)現(xiàn)最早的中國(guó)文字，是殷商時(shí)代刻在龜甲或獸骨上面的文字。 　　金文是預(yù)先雕刻在陶范上再鑄出來(lái)的，因?yàn)樘辗顿|(zhì)地松軟，雕刻比龜甲、獸骨更為容易，所以早期金文比甲骨文的繪圖性質(zhì)更強(qiáng)，更為接近原始文字。 　　小篆是較整齊的長(zhǎng)方形，結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組成，雖然是這樣，但是書寫起來(lái)相當(dāng)不方便，且字形繁復(fù)，由于種種缺點(diǎn)，所以在民間很快地出現(xiàn)了一種新字體，將小篆的端莊工整、圓轉(zhuǎn)彎曲的線條寫成帶方折的，由于當(dāng)時(shí)這種字體在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為隸書。 　　楷書在字體結(jié)構(gòu)方面，與隸書差不多，但楷書將隸書筆劃的寫法改變了，且由扁形的隸書改為基本上呈現(xiàn)方形的楷書。 　　草書筆畫簡(jiǎn)約，線條流暢，任意放縱，實(shí)用性不大，卻又極高審美價(jià)值。 　　行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值。 　?。ㄋ伎碱}） 　　從這兩則材料中，同學(xué)們能不能概括出文化創(chuàng)新的一個(gè)基本途徑？ 　?。ㄒ龑?dǎo)學(xué)生） 　　書法藝術(shù)發(fā)展的歷史就是漢字簡(jiǎn)化的歷史。新的字體都是在原來(lái)的字體中發(fā)展過(guò)來(lái)的。 　　雕塑藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)技藝、材料不斷推陳出新的過(guò)程中得到了發(fā)展。 　?。▽W(xué)生）文化創(chuàng)新的一個(gè)基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。 　　進(jìn)行文化創(chuàng)新，我們不能離開傳統(tǒng)，如果漠視傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。同時(shí)，進(jìn)行文化創(chuàng)新也要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)發(fā)生了變化，我們的文化也要跟著發(fā)展?，F(xiàn)在我們已經(jīng)步入講求效率的信息社會(huì)，很多事情都顯得快一點(diǎn)會(huì)比較好?？燔?、快餐、快嘴、快歌等等新名詞都是現(xiàn)代才有的。為什么現(xiàn)在的青年不大喜歡粵劇呢？是因?yàn)樗?，跟?dāng)前的社會(huì)節(jié)奏不一致，青年喜歡快一點(diǎn)的東西，所以才會(huì)有我們現(xiàn)在的相對(duì)較快的各種流行歌。 　　下面，我們來(lái)看看文化創(chuàng)新的另一個(gè)基本途徑。 2、 面向世界、博采眾長(zhǎng)（空間） 　?。ㄕ故静牧希? 　　隋唐時(shí)期確立的科舉制度，曾分別為1791年法國(guó)大革命和英國(guó)1855年推行選拔文官考試制度所借鑒。 　　造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明和傳播，方便了書籍的流傳，結(jié)束了歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的歷史，為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了重要條件。 　　指南針的西傳為歐洲的航海家開辟新航路、發(fā)現(xiàn)美洲大陸、完成環(huán)球航行提供了條件。 　　火藥傳到歐洲后，使西方的作戰(zhàn)方式發(fā)生了變革，對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用。歐洲人又進(jìn)一步把火藥用于采礦和筑路方面,促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 　　從材料我們可以看到：如果中國(guó)的造紙術(shù)沒(méi)有流傳到歐洲，那么歐洲在沒(méi)有紙張的情況下文明就不能發(fā)展；沒(méi)有中國(guó)的火藥和指南針，西方的航海殖民擴(kuò)張就不能進(jìn)行。但是歷史是不可以假設(shè)的，既然西方學(xué)習(xí)了我們的文明得到了發(fā)展，那么我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)事物以增強(qiáng)自身的綜合力量。一個(gè)人的認(rèn)識(shí)范圍是有限的，一個(gè)國(guó)家也是這樣，閉關(guān)鎖國(guó)只會(huì)被其他國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在后面。因此，我們密切關(guān)注世界各國(guó)發(fā)展的動(dòng)態(tài)。以世界文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 　　要做到這一點(diǎn)，需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，難免有競(jìng)爭(zhēng)，但是文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作。當(dāng)然在學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化成果時(shí)，我們要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，以保持文化的民族特色。 　　P53《融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻》 　　（思考題） 　　為什么徐悲鴻的作品能馳譽(yù)世界呢？ 　　因?yàn)樗馨盐鞣剿囆g(shù)手法融入到中國(guó)畫中，而他的素描和油畫滲入了中國(guó)畫的筆墨韻味。在畫畫技法上他能繼承傳統(tǒng)、推陳出新，能面向世界、博采眾長(zhǎng)。 　　繼承傳統(tǒng)、推陳出新是對(duì)于傳統(tǒng)文化講的，面向世界、博采眾長(zhǎng)是對(duì)于外來(lái)文化講的。這是文化創(chuàng)新的兩個(gè)基本途徑。那么同學(xué)們能不能把這兩者統(tǒng)一起來(lái)呢？ 　?。ㄋ伎碱}） 　　文化創(chuàng)新的方法是怎樣的？ 　　先綜合再重新組合！ 　　傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化有其精華部分，我們要先“拿來(lái)”，然后根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要再重新的組合這些精華，那么就會(huì)有新的有價(jià)值的事物產(chǎn)生。創(chuàng)新的方法就是綜合再重新組合。 　　正如之前問(wèn)過(guò)大家的一個(gè)問(wèn)題：“三個(gè)女人一個(gè)墟，我們班有45位女同學(xué)，有多少個(gè)墟？”很多同學(xué)都說(shuō)是15個(gè)，這是長(zhǎng)期缺乏創(chuàng)新精神造成的思維定勢(shì)，綜合這45位女同學(xué)然后任意組合三位，其實(shí)可以有更多的搭配和組合?？梢杂卸嗌賯€(gè)呢？14190（個(gè)） 　　大家看一個(gè)視頻《太陽(yáng)能手電筒》。 　　太陽(yáng)能電筒，它也是綜合了太陽(yáng)能發(fā)電設(shè)備和電燈泡，并重新組合成一個(gè)新事物。為什么不是一個(gè)有價(jià)值的新產(chǎn)品呢？因?yàn)檫_(dá)文西創(chuàng)新的時(shí)候沒(méi)有考慮到社會(huì)的需要。這是我們創(chuàng)新的時(shí)候要注意的方面。 ◇課堂練習(xí)： 下圖是近四屆奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽 北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的巧妙結(jié)合，是動(dòng)與靜的完美結(jié)合，它的設(shè)計(jì)別出心裁，獨(dú)樹一幟，是目前最有神韻、最完善的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。這說(shuō)明 （ ） A．文化階新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B．既要繼承傳統(tǒng)文化，又要積極進(jìn)行文化創(chuàng)新 C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn) D．文化創(chuàng)新是民族文化繁榮的動(dòng)力 解析：本題考查學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新途徑的理解。與傳統(tǒng)文化結(jié)合，這就是繼承傳統(tǒng)文化，別出心裁和獨(dú)樹一幟，這是進(jìn)行文化創(chuàng)新，故B項(xiàng)正確表達(dá)題意；A、C、D項(xiàng)分別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與實(shí)踐、創(chuàng)新與民族文化發(fā)展的關(guān)系等，都偏離題意。 　　三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 　　P55第二自然段 　　進(jìn)行文化創(chuàng)新，我們要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”；那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。我們要克服這些錯(cuò)誤傾向，不要走極端，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。 　?。ㄋ伎碱}） 　　P55《對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度》課堂探究 　　觀點(diǎn)一犯了歷史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義的錯(cuò)誤，觀點(diǎn)二犯了守舊主義、封閉主義的錯(cuò)誤，只有觀點(diǎn)三才是對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度。 　　中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，今天我們要在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 ◇課堂練習(xí)： 俄國(guó)革命勝利后出現(xiàn)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”，宣稱“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是未來(lái)的創(chuàng)造者，不是過(guò)去的繼承者”。因此要“把資產(chǎn)階級(jí)文化作為一堆廢物扔掉”去“臆造自己特殊的文化”。主張對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的文化，采取全盤否定的態(tài)度。這一思潮，在“二戰(zhàn)”結(jié)束后的冷戰(zhàn)時(shí)期依然盛行。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”是： A.具有革命性的，符合馬克思注意主義的一種新的主張 B.一種非此即彼的非科學(xué)思想 C.守舊主義和封閉主義的表現(xiàn) D.民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn) 解析：本題考查學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新中各種傾向的理解。首先，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的觀點(diǎn)是一種錯(cuò)誤思想，故A項(xiàng)排除；其次其全盤否定以往的文化，就是否定民族文化和歷史文化，故D項(xiàng)觀點(diǎn)正確，入選；B、C項(xiàng)觀點(diǎn)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，也不能選擇。 答案 D 練習(xí) 　　1、 文化創(chuàng)新的基本途徑是（ ） 　　A. 傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合 　　B. 各民族文化相互交流、借鑒與融合 　　C. 文化工作者的創(chuàng)新努力 　　D. 傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，各民族文化相互交流、借鑒與融合 　　2、中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和政治思想，成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書派”有力的思想武器。這表明（ ） 　　A. 文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐 　　B. 不同民族文化的交流、融合 　　C. 不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)、排斥 　　D. 文化具有民族特色 　　 　　3．20世紀(jì)50年代，我國(guó)音樂(lè)學(xué)院學(xué)生練習(xí)的曲目大多是外國(guó)音樂(lè)家的作品。在上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)的一些拉小提琴的年輕人，決心創(chuàng)作出中國(guó)人自己的作品。他們以發(fā)展民族音樂(lè)為使命，創(chuàng)作出了感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目——《梁?！贰＿@首反映中國(guó)古老而美麗傳說(shuō)的樂(lè)曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，成為通過(guò)文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。 　　在正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化方面，這個(gè)事例對(duì)你有什么啟示？ 　　《梁祝》取材于中國(guó)古老的傳說(shuō)，用小提琴奏出主題，綿綿長(zhǎng)長(zhǎng)，幽幽遠(yuǎn)遠(yuǎn)，仿佛是祝英臺(tái)在訴說(shuō)昔日往事。梁祝的成功對(duì)你有什么啟示呢？ 　　首先，我們要繼承傳統(tǒng)，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新； 　　其次，文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神； 　　再次，開展文化交流、借鑒和融合，一發(fā)展本民族文化。