第三講學(xué)習(xí)寫(xiě)得有文采1.掌握“錘煉詞語(yǔ)”“選用句式”“善用修辭”等一些使語(yǔ)言有文采的具體方法。2.感受“范文鑒賞”中“錘煉詞語(yǔ)”“選用句式”及“巧妙引用”使文章富有文采魅力的方法。3.在“實(shí)戰(zhàn)演練”中選擇一題,根據(jù)“寫(xiě)得有文采”的相關(guān)要求寫(xiě)一篇文采斐然的作文。寫(xiě)文章不僅要有思想,還要有文采。沒(méi)有文采,文章也不會(huì)流傳下去。同樣的思想在不同的語(yǔ)言承載下,會(huì)產(chǎn)生截然不同的表達(dá)效果。思想要純粹,表達(dá)更要講究藝術(shù)技巧。要避免出現(xiàn)“茶壺里煮餃子,有貨倒(道)不出來(lái)”的情況,就必須講究文采。要想使作文寫(xiě)得有文采,就應(yīng)該注意如下幾點(diǎn):一、詞語(yǔ)生動(dòng)詞語(yǔ)生動(dòng),即做到用詞準(zhǔn)確貼切,生動(dòng)傳神。而語(yǔ)言的生動(dòng)性,往往是與形象性緊密相連、不可分割的,就如同形與影一樣。換句話說(shuō),大凡生動(dòng)的語(yǔ)言,往往就是形象化的語(yǔ)言。它能調(diào)動(dòng)讀者的形象思維,引起讀者豐富的想象與聯(lián)想,能給人如臨其境、如見(jiàn)其物、如聞其聲的感覺(jué)。1.要注意動(dòng)詞的傳神著名作家阿托爾斯泰曾經(jīng)指出:語(yǔ)言藝術(shù)中最重要的是動(dòng)詞。因?yàn)槿可疃际沁\(yùn)動(dòng)的。大凡運(yùn)動(dòng)的東西,往往最富有感人的魅力。古人講究煉字,實(shí)際上是在煉詞,在許多情況下,是在錘煉動(dòng)詞。在塑造人物形象方面,動(dòng)作描寫(xiě),是刻畫(huà)人物性格的一種重要的手段。而描寫(xiě)人物的行為動(dòng)作的關(guān)鍵,就是動(dòng)詞的使用。動(dòng)詞使用得巧妙得當(dāng),就能準(zhǔn)確地反映出人物動(dòng)作之間的細(xì)微差別,表現(xiàn)出人物的性格特征,使人物形象栩栩如生,傳達(dá)出作者的愛(ài)憎感情。那么,在作文中如何運(yùn)用動(dòng)詞呢?關(guān)鍵在一個(gè)“巧”字。具體說(shuō)來(lái):(1)所使用的動(dòng)詞,必須是能準(zhǔn)確傳達(dá)事物特點(diǎn)的動(dòng)詞。(2)所使用的動(dòng)詞必須能反映人物的性格特征。如在孔乙己中,魯迅先生描寫(xiě)孔乙己掏錢(qián)付酒賬時(shí)的動(dòng)作,用了一個(gè)“排”字,就充分地顯示出了孔乙己的個(gè)性特征。本來(lái)很窮,只有“九文大錢(qián)”,卻偏偏要一個(gè)一個(gè)地“排”在柜臺(tái)上。正是這個(gè)“排”字,淋漓盡致地“排”出孔乙己窮酸、迂腐、好炫耀的性格特征。再如巴爾扎克在描寫(xiě)葛朗臺(tái)奪梳妝匣時(shí),用了一個(gè)“撲”字,準(zhǔn)確地刻畫(huà)出葛朗臺(tái)冷酷、自私、貪婪的性格特征。(3)所使用的動(dòng)詞,必須蘊(yùn)含作者的愛(ài)憎感情。2.要講究詞語(yǔ)的畫(huà)面美我們生活在一個(gè)色彩繽紛的世界里,在寫(xiě)作時(shí),又怎么能僅用單一的色彩去描繪多彩的事物,反映多彩的生活呢?生動(dòng)的語(yǔ)言的重要特征之一,就是具有繪畫(huà)美,即能合理調(diào)配色彩,使所描繪的事物五彩斑斕、艷麗奪目、充滿生機(jī)、充滿活力。要使語(yǔ)言具有繪畫(huà)美,一般說(shuō)來(lái),要做到以下兩點(diǎn):(1)認(rèn)真觀察所描繪的事物的色彩特征。觀察得越細(xì)致,描繪得才會(huì)越具體、越準(zhǔn)確。(2)了解色彩的表情達(dá)意和象征意義。色彩間的關(guān)系是復(fù)雜的,色彩可分冷色和暖色兩大系統(tǒng)。暖色如紅、橙、黃等,冷色如青、藍(lán)、紫等。暖色給人以興奮、熱烈的感覺(jué),冷色給人以沉靜的感覺(jué)。色彩的寓意也是很復(fù)雜的,不同的色彩會(huì)引起不同的感情,產(chǎn)生不同的寓意,同一色彩在不同的情況下也可以有不同的甚至相反的含義。只有了解了這些,才能留心積累具有繪畫(huà)美的詞語(yǔ),從而在描繪事物時(shí),準(zhǔn)確地利用色彩來(lái)表情達(dá)意,使語(yǔ)言具有色彩美,使自己的作文體現(xiàn)出詞語(yǔ)豐富的特點(diǎn)。二、句式靈活所謂“句式靈活”,是指在寫(xiě)作時(shí),根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境的特點(diǎn)和表達(dá)的需要,在不改變意思的情況下,恰當(dāng)?shù)剡x用句式,靈活地變換句式,使句式呈現(xiàn)多樣性,使行文活潑、自由,不生硬,不呆板。怎樣才能做到句式靈活?1.要培養(yǎng)“一樣話,百樣說(shuō)”的意識(shí),即同一種意思可以有多種不同的表達(dá)方式。2.要了解各種句式的特點(diǎn)、表達(dá)效果和語(yǔ)言環(huán)境的特點(diǎn)。唯有充分了解各種句式的特點(diǎn)與適用語(yǔ)境,才能靈活運(yùn)用句式。3.要掌握變換句式和選擇句式的一般方法。下面,我們來(lái)看看兩個(gè)例子:因?yàn)閷?duì)西湖的印象,究竟只是浮光掠影,這篇小文很可能是鞋匠的議論,然而心到神知,想西湖不會(huì)怪我唐突罷。(宗璞西湖漫筆)這段文字中畫(huà)橫線的句子是一個(gè)陳述句。如果換成“西湖,請(qǐng)不要怪我唐突!”這樣一個(gè)祈使句,在語(yǔ)意上是沒(méi)有多大差別的,但表達(dá)效果就大不相同了。在這里,使用祈使句,就顯出了“我”與西湖之間在感情上存在著距離和隔閡;使用陳述句,則表現(xiàn)出“我”與西湖的親密無(wú)間的關(guān)系。試問(wèn):天下豪杰,哪一個(gè)不經(jīng)歷任何坎坷、不經(jīng)受任何挫折、不克服任何困難就可以扶搖直上、一舉成才?(傅鋒立志成才)為了強(qiáng)調(diào)所闡述的道理和所做出的判斷具有無(wú)可辯駁的正確性,作者選用的是反問(wèn)句,而沒(méi)有使用否定的陳述句(天下豪杰,沒(méi)有一個(gè)是不經(jīng)歷任何坎坷、不經(jīng)受任何挫折、不克服任何困難就可以扶搖直上、一舉成才的),也沒(méi)有選擇肯定的陳述句(天下豪杰的扶搖直上、一舉成才,都是經(jīng)歷了坎坷、經(jīng)受了挫折、克服了困難的),這是因?yàn)榉穸ǖ年愂鼍浜涂隙ǖ年愂鼍涞恼Z(yǔ)氣都沒(méi)有反問(wèn)句強(qiáng)烈,因此突出和強(qiáng)化論點(diǎn)的作用也就沒(méi)有反問(wèn)句大。三、善用修辭運(yùn)用修辭手法來(lái)美化語(yǔ)言,是使文章有文采的一種重要手段。巧妙運(yùn)用比喻、擬人、排比、夸張等修辭手法,可增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性,變抽象為具體,使無(wú)形變?yōu)橛行巍＠绺呖甲魑钠?面對(duì)著無(wú)言的傷口,我們不僅想到風(fēng)波亭上的岳武穆,德勝門(mén)邊的袁督師,菜市口前的六君子,我們還會(huì)想到鄧拓、吳晗、老舍、彭大將軍,想到我們民族杰出人物的歷史悲劇!面對(duì)這無(wú)血的創(chuàng)面,我們不僅想到王安石變法廢棄的奏折,莫高窟內(nèi)斷頭的佛像,民族企業(yè)殘破的廠房,我們還會(huì)想到被推倒的古長(zhǎng)城,被污染的清江水,被喝掉的教育款想到我們民族的坎坷歷程!一只殘手,簡(jiǎn)直就是我們民族一切苦難和艱辛的恥辱碑刻!這段文字作者選用了十幾個(gè)事例,在表述這些事例時(shí),在遣詞造句上狠下了一番功夫。首先作者將這些事例分成兩大組,用近似于對(duì)偶的形式,并列推出,給人以凝重悲愴之感;每一大組中的句子構(gòu)成排比,一氣呵成,氣勢(shì)逼人;最后一句以借喻作結(jié),鮮明冷峻,振聾發(fā)聵。正因?yàn)檎Z(yǔ)言有文采,所以所舉事例盡管比較平常,卻仍能表現(xiàn)出鮮明的典型性,使觀點(diǎn)得到有力的張揚(yáng)。四、適當(dāng)引用名言、成語(yǔ)、民謠、諺語(yǔ)、廣告詞大多文字洗練,內(nèi)涵豐富,聲韻和諧,有極強(qiáng)的生命力和時(shí)空穿透力。如果在寫(xiě)作中恰當(dāng)而巧妙地引用或化用這些語(yǔ)言素材,那么作文語(yǔ)言就有了文采。1.引用名言。若能恰到好處地引用我國(guó)古詩(shī)文名句及外國(guó)名言警句,不僅能含蓄地表達(dá)自己的思想感情或主張,而且能使文章富有文化意蘊(yùn),增添文采,提高品位,受到讀者的青睞。如談“立志”,可說(shuō):“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳”“最窮是無(wú)才,最賤是無(wú)志”。2.引用成語(yǔ)。成語(yǔ)高度凝練,含蓄雋永,言簡(jiǎn)意賅,引入文章,語(yǔ)言增輝,文章增色。3.引入民謠、諺語(yǔ)、廣告詞以及生活中一些鮮活的口頭語(yǔ)。民謠、諺語(yǔ)、廣告詞清新生動(dòng),內(nèi)蘊(yùn)深刻,富有哲理,引入文中,值得玩味。民謠如“一人犯案,牽出一片;順藤摸瓜,全都完蛋”,生活中一些話語(yǔ)如“鳥(niǎo)美在羽毛,人美在勤勞”等,廣告詞如“沒(méi)有最好,只有更好”等。將這樣的語(yǔ)言引入作文,能使文章語(yǔ)言富于韻味。此外,引用精美的歌詞、術(shù)語(yǔ)等也可使語(yǔ)言靈動(dòng)鮮活,富有韻味。五、文句有意蘊(yùn)文句有意蘊(yùn),就是文句含蓄,即“意在言外”“句中有余味,篇中有余意”“言有盡而意無(wú)窮”。這就要求作者不將事物和感情說(shuō)透道盡,對(duì)“意蘊(yùn)”和道理,不作淋漓盡致的發(fā)掘,讓讀者依據(jù)語(yǔ)境去推斷、去想象。怎樣才能使文句有意蘊(yùn)?一般說(shuō)來(lái),可采用以下幾種方法:1.給讀者留下想象的藝術(shù)空間例如,張新民的微型小說(shuō)落棋有聲,寫(xiě)的是某廠廠長(zhǎng)通過(guò)分析兩位鑄造車(chē)間主任候選人與自己下棋時(shí)的細(xì)枝末節(jié),來(lái)確定車(chē)間主任人選的故事。小說(shuō)的結(jié)尾是這樣的:(廠長(zhǎng)與兩位候選人下完棋后)“徑自朝汪科長(zhǎng)(組織科長(zhǎng))家走去”廠長(zhǎng)為什么這時(shí)要徑自朝組織科長(zhǎng)家走去?他要找汪科長(zhǎng)談些什么?這個(gè)鑄造車(chē)間的主任究竟誰(shuí)當(dāng)好?廠長(zhǎng)此時(shí)心中是否已經(jīng)有了底?行文至此,對(duì)這些內(nèi)容,作者只字不提,而是巧妙地以一個(gè)省略號(hào)將它們?nèi)《?。讓讀者去思考、去想象、去補(bǔ)充。2.用形象來(lái)暗示作者的思想傾向形象暗示法也叫象征法,就是借用某種特定的具體的形象來(lái)暗示某一特定的事物或情理的藝術(shù)手法。它由本體和征體兩部分組成。二者之間的聯(lián)系不是必然的,而是一種傳統(tǒng)習(xí)慣和心理感覺(jué)上的特殊聯(lián)系。運(yùn)用形象暗示法,必須緊扣這種聯(lián)系,將自己的思想感情傾向等寓于對(duì)象征體的具體描繪之中。運(yùn)用形象暗示法,可以構(gòu)成一種詩(shī)的意境,深入淺出地表明精深的意蘊(yùn),激發(fā)讀者悠遠(yuǎn)的情思。3.寄褒貶于簡(jiǎn)單的敘述之中在行文過(guò)程中,尤其是在結(jié)尾處,以看似簡(jiǎn)潔而平和的語(yǔ)句來(lái)作結(jié),藏作者的褒貶于平實(shí)之中,也是體現(xiàn)行文底蘊(yùn)的高妙方法。如魯迅先生孔乙己結(jié)尾部分:自此以后,又長(zhǎng)久沒(méi)有看見(jiàn)孔乙己。到了年關(guān),掌柜取下粉板說(shuō),“孔乙己還欠十九個(gè)錢(qián)呢!”到第二年的端午,又說(shuō)“孔乙己還欠十九個(gè)錢(qián)呢!”到中秋可是沒(méi)有說(shuō),再到年關(guān)也沒(méi)有看見(jiàn)他。我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)大約孔乙己的確死了。在這段文字中,魯迅先生似乎只是平實(shí)地?cái)⑹隽丝滓壹核篮缶频暾乒袢阅钅畈煌滟d欠的 “十九個(gè)錢(qián)”,但透過(guò)這淡淡的敘述,不難察覺(jué)出作者潛藏其中的憤懣,人與人之間的感情是何等的冷漠,從而在更深層面上揭示出革命(醫(yī)治國(guó)民麻木靈魂)的必要性。(2017全國(guó)卷)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。天行健,君子以自強(qiáng)不息。(周易)露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。(杜甫)何須淺碧深紅色,自是花中第一流。(李清照)受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂,受光于天下照四方。(魏源)必須敢于正視,這才可望敢想,敢說(shuō),敢作,敢當(dāng)。(魯迅)數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。(毛澤東)中國(guó)文化博大精深,無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫(xiě)一篇文章。要求自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。眼界無(wú)窮世界寬2017廣東一考生“何須淺碧深紅色,自是花中第一流”,桂花無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名,所以擁有三秋?！笆芄庥谕?hù)見(jiàn)一堂,受光于天下照四方”,陽(yáng)光敞開(kāi)胸懷,擁有了全世界;人打開(kāi)門(mén)窗,才會(huì)永遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽(yáng)光里,眼界無(wú)窮世界寬!花木因眼界不同而境界各異?！皦菙?shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開(kāi)”是眼中充滿自我的孤芳自賞,桀驁中透著孤寒,所以它只能絢爛一隅?！安菽局翰痪脷w,百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭(zhēng)我搶,積極進(jìn)取中透著自我,所以它們只能哀嘆春之歸去?！昂雾殰\碧深紅色,自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一,平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá),所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭(zhēng)艷視為進(jìn)取,也不將自我封閉視為高潔,而是將全部精神用于醞釀:每一?；ǘ寄哿饲镏A,每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香!人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界?！笆芄庥谕?hù)見(jiàn)一堂,受光于天下照四方”,陽(yáng)光與人都在成長(zhǎng),當(dāng)陽(yáng)光的眼界與身影由庭戶(hù)擴(kuò)大至天下時(shí),它擁有的世界也由一堂擴(kuò)大至四方。魏源正是在太陽(yáng)的運(yùn)行中領(lǐng)悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵:所受者小,所見(jiàn)者淺;所受者大,則所見(jiàn)者博。滿足于一米陽(yáng)光的人怎能體味真正的光明與溫暖;睜開(kāi)雙眼看世界才能擁抱時(shí)代,擁抱世界。杜甫說(shuō)“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”;王安石說(shuō)“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”。眼界的高低決定了格局的大小。然而,社會(huì)上卻常常喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見(jiàn),“秀”成了“規(guī)定動(dòng)作”:秀顏值,秀財(cái)富;秀孩子,秀愛(ài)人;秀仁善,秀孝順!到底是要彰顯對(duì)方,還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己?君不聞,“保護(hù)自己”成了“必修課”:不與陌生人說(shuō)話是保護(hù)自己的法寶;思想和內(nèi)心是不敢被陽(yáng)光觸碰的堡壘;“世界那么大”的誘惑敵不過(guò)“社會(huì)充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣?“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”,是落霞成就了孤鶩,還是秋水彰顯了長(zhǎng)天?“問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”,是蘇軾成就了赤壁與黃州,還是命運(yùn)與歷史成就了大師?我想,成熟的人一定能給出正確的答案:擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無(wú)窮世界寬”。從六則名言中選擇兩個(gè)來(lái)寫(xiě),符合題意。分析材料引出論點(diǎn)。是議論文中很成熟的一種寫(xiě)法。首句總領(lǐng)全段。以梅花、草木來(lái)襯托桂花的可貴,境界的高遠(yuǎn)。首句總領(lǐng)全段,由花到人,與上段語(yǔ)意上構(gòu)成遞進(jìn)。議論充滿哲理,思想深刻。社會(huì)普遍現(xiàn)象讓文章說(shuō)理更接地氣。文以載道,更具社會(huì)價(jià)值。尾段總結(jié)全文,回扣論點(diǎn)。 文如其人,從標(biāo)題“眼界無(wú)窮世界寬”就可看出作者的胸襟和大氣,這是一個(gè)有思想的人。文章選取作文材料六則中的兩則“何須淺碧深紅色,自是花中第一流”“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂,受光于天下照四方”,從中提煉出二者的聯(lián)系做人的眼界格局要大,角度新穎、思想深邃。作文熟練使用多種論證方法。第二段梅花、草木和桂花,使用對(duì)比論證以說(shuō)明“花木因眼界不同而境界各異”;第四段使用引證法,杜甫和王安石的名言,很好地證明了“眼界的高低決定了格局的大小”;之后又聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象,作為例證,向我們昭示做人要有大眼界大格局的道理。文章從花寫(xiě)到人,又從人寫(xiě)到社會(huì),脈絡(luò)清晰,說(shuō)理深刻,觸及當(dāng)下人的思想困惑,指導(dǎo)人生、指導(dǎo)社會(huì),是一篇不可多得的優(yōu)秀作文。1.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。入冬以來(lái),許多北方城市為美化市容給光禿禿的冬眠樹(shù)木安裝各式各樣的假樹(shù)葉。塑料的、纖維的,以假亂真;翠綠的、金黃的,十分醒目。這種裝飾樹(shù)木的事情不只發(fā)生在北方城市,也發(fā)生在花紅柳綠的南方城市:有的樹(shù)木“被嫁接”了碩大的花朵,有的樹(shù)木“長(zhǎng)出”LED彩燈,而有的樹(shù)木則“穿上”了金光閃閃的皇袍。以上材料引發(fā)了你怎樣的體驗(yàn)和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,表明你的態(tài)度,闡釋你的看法。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。寫(xiě)作提示:這是一道社會(huì)現(xiàn)象類(lèi)材料作文。旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活,訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力以及培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀和價(jià)值觀。此則材料,角度不一,價(jià)值觀多元化?？忌鷮?xiě)作時(shí)可以選擇的角度很多,立意可深可淺?？删褪抡f(shuō)理,追根溯源,由果索因;也可緣事析理,適當(dāng)拓展?？圩　把b飾樹(shù)木”這一核心事件來(lái)表明態(tài)度,闡述看法,可贊成,可反對(duì),可辯證看待,只要言之有據(jù),言之成理即可。從文體選擇來(lái)看,這則材料既可寫(xiě)成議論文,也可寫(xiě)成記敘文。1.從贊成的角度切入,肯定此舉的:嚴(yán)寒中的一抹艷色,催人向上。蕭瑟中的一道美景,養(yǎng)目悅心。萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅,于單調(diào)中增亮色。假作真時(shí)假亦美,如塑料花,如一切的藝術(shù)仿品,人們并不排斥和抗拒其存在,而是欣賞、利用。美化城市環(huán)境,讓生活更美好。2.從反對(duì)的角度切入,透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的:以假亂真,不排除自欺欺人的嫌疑,或是管理懶政,走形式主義路線。以假為美,體現(xiàn)了審美認(rèn)知和審美觀念的扭曲、錯(cuò)位及狹隘。違背自然,折射出急功近利、急于求成的浮躁心理,又或是妄自尊大、凌駕于自然之上的虛榮心理等。為一時(shí)的艷麗而破壞綠化,目光短視,行為膚淺。還生活以本真,不要虛假的“自然”?！懊孀印惫こ桃坏谩?.從辯證的角度去看待:可肯定北方的做法,否定南方的行為。可肯定南方的做法,否定北方的做法。可有條件地肯定或否定此種做法?！痉段摹?絢爛過(guò)后也是一種美入冬后,各大城市為美化市容給光禿禿的冬眠樹(shù)木安裝華麗、醒目的裝飾,看得人眼花繚亂。我想,對(duì)待光禿禿的冬眠樹(shù)不應(yīng)過(guò)多地裝飾。絢爛過(guò)后的蕭瑟或許也是一種美。為美化市容過(guò)度地裝飾冬眠樹(shù)木,違反了自然規(guī)律,也影響了植物的正常冬眠。入冬后,隨著氣溫的下降,樹(shù)木進(jìn)入正常的生理過(guò)程:冬眠。一味地將假葉安裝在樹(shù)木上、LED燈扎住樹(shù)干諸如此類(lèi)的做法,很難說(shuō)材料中的有毒物質(zhì)不會(huì)進(jìn)入植物體中,很難說(shuō)LED帶來(lái)的光污染不會(huì)擾亂植物體正常的代謝過(guò)程?！按笞匀挥凶约哼\(yùn)行的規(guī)律和法則,而并不為人的意志所改變?！蔽覀?nèi)祟?lèi)也是大自然的一部分,雖然我們的活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性,但在我們改造自然滿足自己美化市容的愿望時(shí),也應(yīng)尊重大自然的正常規(guī)律,不影響其他生物的活動(dòng)。所以,我想,不過(guò)度裝飾樹(shù)木,實(shí)質(zhì)上是對(duì)自然的敬畏和尊重。從人的角度出發(fā),為美化市容過(guò)度裝飾冬眠樹(shù)木,體現(xiàn)了現(xiàn)代人內(nèi)心的空虛、害怕寂寞。塑料的、纖維的樹(shù)葉以假亂真,“生機(jī)勃勃”、鮮艷的、絢麗的假花“爭(zhēng)奇斗艷”“姹紫嫣紅”,這些虛偽的生機(jī)背后隱藏著我們內(nèi)心的軟肋。我們習(xí)慣了燈光閃耀,卻害怕這黑暗侵襲;我們習(xí)慣了燈紅酒綠,卻畏懼著孤單前行;我們習(xí)慣了五百年的春之絢爛,卻對(duì)冬天的蕭瑟感到無(wú)所適從?；蛟S正是因?yàn)槲覀兂撩杂诜比A中,所以在冬季里,我們才要硬生生地給光禿禿的冬眠樹(shù)木安裝各種各樣的假樹(shù)葉,穿上金閃閃的皇袍。我們表面上是為了美化市容,實(shí)際上只是借延續(xù)樹(shù)木的繁茂彌補(bǔ)內(nèi)心的恐懼和慌張。其實(shí),我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,絢爛過(guò)后的蕭瑟也是生命的另一種美的形式。沒(méi)有樹(shù)葉的樹(shù)木不見(jiàn)得就是影響市容。正如泰戈?duì)査f(shuō)“生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美”,生命中的起起伏伏和植物的花開(kāi)花落一樣,都是一種美的更替?；蛟S,這些光禿禿的樹(shù)木純粹自然的樣子也會(huì)給城市筑起不一般的風(fēng)景線。絢爛過(guò)后也是另一種美。2.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。龍應(yīng)臺(tái)在中國(guó)人,你為什么不生氣中說(shuō):在一個(gè)法治上軌道的國(guó)家里,人是有權(quán)生氣的。你今天不生氣,不站出來(lái)的話,明天你還有我、還有你我的下一代,就要成為沉默的犧牲者、受害人!如果你有種、有良心,你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生署、告訴環(huán)保局:你受夠了,你很生氣!2012網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典語(yǔ)句:生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。以上兩段話引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟,寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作提示:中國(guó)人,要敢于生氣,要敢于反抗(正)。眾所周知,當(dāng)今一些中國(guó)人面對(duì)社會(huì)不公平不合理的現(xiàn)象,表現(xiàn)為自私、懦弱與不敢抗?fàn)帯Ｈ缑鎸?duì)“表叔”事件,“小悅悅”事件,黑心食物等,中國(guó)人要敢于生氣,敢于反抗。中國(guó)人,不要隨便生氣(反)。這是從第二則材料引發(fā)出來(lái)的觀點(diǎn),即在個(gè)人情緒控制方面,不要為了一點(diǎn)小事就生氣,影響自己與他人的和睦相處,這種審題是符合題意的,但在立意上就不夠高雅。中國(guó)人,該生氣時(shí)要生氣(折中)。面對(duì)社會(huì)上不公平不合理的現(xiàn)象,我們要敢于生氣;當(dāng)中國(guó)遭到列強(qiáng)侵犯時(shí),中國(guó)人要敢于反抗。不過(guò),如果面對(duì)個(gè)人生活上的小事,我們要顧全大局,不要輕易生氣,要學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)與他人融洽相處。正確的做法應(yīng)該是,中國(guó)人,該生氣時(shí)就生氣。然而,只要我們稍加分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn),第二則材料實(shí)際上是第一則材料的延伸與拓展。為什么中國(guó)人不敢生氣呢?正是因?yàn)楹芏嘀袊?guó)人由于受到不同的教育和社會(huì)影響,當(dāng)自己遭遇不公平時(shí),總是世俗地認(rèn)為“生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己”,以至于在很多不合理的現(xiàn)象面前,都選擇了明哲保身,選擇了沉默。這種沉默最終成麻木,最終失去了血性,失去了骨氣?！痉段摹?生氣,你我的權(quán)利龍應(yīng)臺(tái)曾寫(xiě)過(guò)一篇時(shí)文中國(guó)人,你為什么不生氣,此文一出,曾一石激起千層浪,引起全社會(huì)對(duì)中國(guó)人何以不生氣的大討論。是的,中國(guó)人,你為什么不生氣呢?身為一公民,生氣是你我的權(quán)利。千百年里中國(guó)自稱(chēng)“禮儀之邦”,以德治天下,即使處理與鄰國(guó)糾紛也多秉承“先禮后兵”之傳統(tǒng),除非迫不得已,極少勃然大怒,兵戎相見(jiàn)之舉。具體到個(gè)人,也多強(qiáng)調(diào)“修身養(yǎng)性”,以求“文質(zhì)彬彬,然后君子”,能稱(chēng)得上君子的,定然是內(nèi)外兼修、溫文爾雅、不嗔不怒之人?！吧鷼狻敝e,是能避則避,否則就欠缺風(fēng)度了。久而久之,中華民族產(chǎn)生了一大批的“順民”,稍有反抗,敢于生氣者,神話如大鬧天宮的孫悟空,歷史如逼上梁山的水滸好漢,則一律定性為以下犯上的“刁民”。由此,魯迅說(shuō)中國(guó)只有想做奴隸而不得和做穩(wěn)了奴隸的兩種時(shí)代。魯迅這話盡管略顯偏激,但中國(guó)人缺乏生氣的基因也是不爭(zhēng)的事實(shí)。但時(shí)代發(fā)展到今天,中國(guó)人,不是奴隸,已是公民,生氣,該是你我的權(quán)利。生氣,不是發(fā)泄,不是蠻橫,而是敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)。政府是人民的政府,官員是人民的公仆,決策也應(yīng)該體現(xiàn)民意。我們不能苛求政府的盡善盡美,但也不應(yīng)對(duì)決策的失誤置若罔聞,必要的時(shí)候我們國(guó)家的公民應(yīng)該敢于生氣,大膽地站出來(lái),表達(dá)我們的意見(jiàn)。還記得廣州地鐵“統(tǒng)一化”改造的時(shí)候,敢于站出來(lái)的“舉牌哥”陳逸華嗎?還記得質(zhì)疑廣州亞運(yùn)后還要再花1.5億搞光亮工程的“拇指妹”小陽(yáng)嗎?他們都是一些敢于生氣者,盡管他們還是學(xué)生,但只要是這個(gè)國(guó)家的公民,就有生氣的權(quán)利,就有表達(dá)不同意見(jiàn)的權(quán)利。而他們的行動(dòng)最終也改變了政府的決策,調(diào)整甚至修改了原來(lái)的計(jì)劃。生氣,也是法制國(guó)家賦予我們每一個(gè)公民的權(quán)利。正如好漢歌里所唱“該出手時(shí)就出手”,生氣,必須的!法治社會(huì),公民的生氣、社會(huì)的監(jiān)督也是促使政府廉潔,官員自律的有效途徑。還記得“表哥”的落馬嗎?事情起因就是網(wǎng)民的生氣。車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng),身為陜西安監(jiān)局局長(zhǎng)的楊達(dá)才居然一臉微笑,結(jié)果網(wǎng)民生氣了,一調(diào)查,這位微笑的局長(zhǎng)居然擁有多塊名表,繼而又查出貪污受賄等不法行為。公民一生氣,貪官就害怕。一個(gè)人的生氣可能微不足道,但全社會(huì)的生氣則可以形成一股強(qiáng)大的輿論,祛除歪風(fēng)邪氣,還社會(huì)朗朗乾坤,青天白日。一個(gè)公民、一個(gè)社會(huì)如此,一個(gè)國(guó)家、民族更要敢于生氣。近日日本罔顧歷史事實(shí),大搞“購(gòu)島”鬧劇,妄圖通過(guò)所謂的“國(guó)有化”侵占釣魚(yú)島。面對(duì)這一丑惡行徑,我們必須生氣。生氣不是潑婦罵街的無(wú)理取鬧,也不是你打我一拳,我還你一腳的蠻橫沖動(dòng),而是在尊重事實(shí)的前提下有理有據(jù)的自我捍衛(wèi)。一個(gè)能立足于世界民族之林的民族,應(yīng)該是一個(gè)敢生氣,能生氣的民族。不要說(shuō)“生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己”,這看似豁達(dá)、瀟灑的話語(yǔ)背后,不僅飽含無(wú)奈、無(wú)助,更是對(duì)權(quán)利的放棄,對(duì)責(zé)任的漠視。必要之時(shí),我們要大聲地說(shuō):“我很生氣!”然后付諸行動(dòng)。