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第21課　新文化運動 編者選題表 知識點 題號 易 中 新文化運動的興起 1 新文化運動的重要內容 2 3、4 新文化運動的性質和意義 5、6 綜合 7 一、選擇題 1.陳獨秀在《舊思想與國體問題》一文中指出:“我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和,腦子里實在裝滿了帝制時代的舊思想,歐美社會國家的文化制度,連影兒也沒有,所以口一張,手一伸,不知不覺都帶有君主專制臭味。”為此他發(fā)動新文化運動,旨在(　　) A.批判封建帝制思想 B.推翻封建專制政體 C.宣傳馬克思主義 D.啟發(fā)民智,宣傳資產階級民主思想 解析:D　根據材料信息可知陳獨秀言論的對象是“多數(shù)國民”,結合所學知識可知新文化運動是要宣傳歐美社會國家的文化制度從而達到啟發(fā)民智,宣傳資產階級民主思想的目的,D項正確;帝制時代的舊思想不等于封建帝制思想,A項錯誤;推翻封建君主專制政體的是辛亥革命而非新文化運動,B項錯誤;新文化運動的發(fā)動是為宣傳歐美社會國家的文化制度,而非宣傳馬克思主義,C項錯誤。 2.(2018吉林長春期中)1918年,《新青年》第4卷第6號出版了《易卜生專號》,這部劇主要講述主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂,終于意識到自己在家庭中的玩偶地位,最后離家出走的自我覺醒過程。這表明,新文化運動(　　) A.提倡民主科學 B.提倡新道德 C.提倡新文學 D.傳播馬克思主義 解析:B　終于意識到自己在家庭中的“玩偶”地位而最后離家出走說明了主人公娜拉受到了新道德的洗禮,這也表明新文化運動在提倡新道德,故B項正確;其他三項材料未體現(xiàn)。 3.胡適是新文化運動代表人物之一。觀察胡適下列言行,思考其出現(xiàn)的原因是(　　) A.當時西方啟蒙思想占主導地位 B.當時中國社會的婚俗習慣尚未發(fā)生變化 C.封建儒學在當時中國社會已不占主導地位 D.既受傳統(tǒng)文化的長期熏陶又受西方啟蒙思想的影響 解析:D　根據材料圖片,它們反映的都是胡適言行深受中國傳統(tǒng)文化影響,故A項錯誤;我們不能根據胡適一個人來推斷整個中國的婚姻習俗變化情況,故B項錯誤;封建儒學的主導地位,我們無法從給定材料獲取相關信息,故C項錯誤;胡適的婚姻聽“母命”,認為自己在安身立命之處,依舊是傳統(tǒng)的中國人,但他作為赴美留學生和新文化運動前期的主將,“思想新,信仰新”,“思想方面完全是西洋化”,因此他的身上充分顯示出其深受中國傳統(tǒng)文化和西方啟蒙思想共同影響的特點,故D項正確。 4.新文化運動時期,魯迅先生曾大聲疾呼:“我們目下的當務之急是:一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者,無論是古是今,是人是鬼,是三墳五典,百宋千元,天球河圖,金人玉佛,祖?zhèn)魍枭?秘制膏丹,全都踏倒他?！币韵屡c魯迅先生上述議論最為相近的是(　　) A.中國當時的首要問題是溫飽問題 B.近代中國的第一要務是謀求獨立 C.批判阻礙中國社會進步的傳統(tǒng)文化 D.主張全面學習和接受近代西方文化 解析:C　根據材料“我們目下的當務之急是:一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展”得出魯迅先生認為中國當時的首要問題是生存問題,故A項錯誤;材料沒有涉及謀求獨立,故B項錯誤;根據材料“是三墳五典,百宋千元,天球河圖,金人玉佛,祖?zhèn)魍枭?秘制膏丹,全都踏倒他”得出魯迅先生批判阻礙中國社會進步的傳統(tǒng)文化,故C項正確;材料未體現(xiàn)主張全面學習和接受近代西方文化,故D項錯誤。 5. 徐中約指出,民國早期的特征是道德淪落、君主復辟、軍閥割據……采取共和體制而帶來的政治面貌,并不足以革新國家。受過西方教育或影響的知識分子,鼓吹在國民生活的哲學基礎方面,進行一場激烈變革。這場變革(　　) A.開啟了中國的近代化歷程 B.用傳統(tǒng)文化促使了國民覺醒 C.傳播了民主科學進步思想 D.推翻了中國的君主專制政體 解析:C　從材料可以看出當時的知識分子認為民國早期雖然政治面貌是共和體制,但缺乏喚醒國家和人民的更基本的東西,即思想觀念,結合所學知識可知當時知識分子進行的變革是新文化運動,C項正確;開啟了中國近代化歷程的是洋務運動,A項錯誤;新文化運動對傳統(tǒng)文化持批判態(tài)度,B項錯誤;推翻了中國的君主專制政體的是辛亥革命,D項錯誤。 6.(2018山西運城期中)“五四新思潮沖擊了許多傳統(tǒng)的大家庭,以致引發(fā)了‘家庭革命’(指爭取女性婚姻自由)?！睂е麓爽F(xiàn)象發(fā)生的主要原因是(　　) A.新文化運動促進了科學文化的普及 B.新文化運動動搖了傳統(tǒng)的禮教思想 C.五四運動樹立了積極進取科學精神 D.五四新思潮是比較偏激的社會思潮 解析:B　由“五四新思潮沖擊了許多傳統(tǒng)的大家庭……(指爭取女性婚姻自由)”結合所學可知這主要是受新文化運動提倡新道德反對舊道德的影響,故本題選B項;A項中的“科學文化”在材料中沒有體現(xiàn);C項中的“科學精神”在材料中也沒有體現(xiàn);D項與材料無關。 二、非選擇題 7.(2018福建福州期中)一部人類社會發(fā)展史,就是一部人類思想解放史。在中國歷史上,從先秦時代的百家爭鳴到近代的戊戌變法、新文化運動,都留下了寶貴的思想文化遺產。閱讀下列材料,回答問題: 材料一　百家爭鳴在前期和中期,主要表現(xiàn)為爭鳴,后期則主要表現(xiàn)為合流。如戰(zhàn)國后期兩個官辦學術中心,齊國的“稷下”與秦國的“呂不韋門客集團”,他們的學術活動,搞的基本都是百家合流。稷下學派的代表作是《管子》,其中既有德家思想,也有禮家思想,還有法家思想等,但是以“禮治”為主;呂不韋門客集團的代表作是《呂氏春秋》,其中包含的學術思想更雜:德、禮、法、術、孝、義等均有?！敃r的統(tǒng)治者們出于自身的需要,同時立幾種思想不同的著作為經,作為治國的主導以及輔助思想。 ——李放、卜凡鵬主編《中國騰躍的東方巨龍》 材料二　在維新派的推動下,近代中國出現(xiàn)了第一次思想解放的潮流——戊戌變法運動,對中國社會的發(fā)展產生了深遠的影響……戊戌變法失敗后,支持孫中山革命的人增多了,不少對清政府抱有幻想的知識分子轉變?yōu)楦锩h人?！藗兤毡檎J為,不變沒有出路,變是古今通理,中國還是應該大變、全變。戊戌維新后,新式文化事業(yè)勃興,國內出現(xiàn)辦學熱,創(chuàng)辦新式報刊熱,出版新書熱。戊戌維新失敗后,更多的年輕人出國留學,更多的西方學說被譯介到中國,中國的思想界更為活躍。 ——李程著《傳統(tǒng)文化精神與大學生思政教育》 材料三　國人而欲脫蒙昧時代,羞為淺化之民也,則急起直追,當以科學與人權并重?！麄兯请y本志的,無非是破壞孔教,破壞禮法,破壞國粹,破壞貞節(jié),破壞舊倫理(忠、孝、節(jié)),破壞舊藝術(中國戲),破壞舊宗教(鬼神),破壞舊文學,破壞舊政治(特權人治),這幾條罪案。這幾條罪案,本社同人當然直認不諱。但是追本溯源,本志同人本來無罪,只因為擁護那德莫克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生,才犯了這幾條滔天的大罪。 ——陳獨秀《本志罪案之答辯書》 (發(fā)表在1919年1月《新青年》) (1)百家爭鳴時代,在治理國家方面,道家、法家的觀點分別是什么?結合材料一和所學知識回答,百家爭鳴有什么意義? (2)根據材料二,歸納維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。 (3)根據材料三,概括新文化運動的基本主張。 (4)綜合上述材料,談談你對“思想解放與社會進步的關系”的認識。 解析:第(1)問第一小問,據所學作答。第二小問,根據材料和所學知識可從推動中國的傳統(tǒng)文化體系逐步形成、思想解放、奠定中國思想文化發(fā)展的基礎等方面回答。第(2)問,根據材料“在維新派的推動下,近代中國出現(xiàn)了第一次思想解放的潮流”可概括為推動了中國的思想解放運動;根據材料“戊戌變法失敗后,支持孫中山革命的人增多了,不少對清政府抱有幻想的知識分子轉變?yōu)楦锩h人”可概括為推動知識分子由維新向革命轉化;根據材料“戊戌維新后,新式文化事業(yè)勃興,國內出現(xiàn)辦學熱,創(chuàng)辦新式報刊熱,出版新書熱”可概括為激起了新一輪向西方尋求救國真理的熱潮、推動了中國文化進步。第(3)問,根據材料可概括為提倡民主與科學,反對專制和愚昧;提倡新道德,反對舊道德;提倡新文學,反對舊文學。第(4)問,關于對思想解放與社會進步的關系的認識,結合所學知識可從思想解放是社會進步的重要推動力,同時也是社會進步的必然結果方面作答。 答案:(1)觀點:道家:無為而治;法家:以法治國(加強中央集權、君主專制)。 意義:各家學派互相詰難、批駁,同時彼此吸收、融合,逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系;是中國歷史上第一次思想解放運動;是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段;奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。 (2)作用:推動了中國的思想解放運動;推動知識分子由維新向革命轉化;激起了新一輪向西方尋求救國真理的熱潮;推動了中國文化進步。 (3)主張:提倡民主與科學,反對專制和愚昧;提倡新道德,反對舊道德;提倡新文學,反對舊文學。 (4)認識:思想解放是社會進步的重要推動力,同時也是社會進步的必然結果。