第21課新文化運(yùn)動(dòng)編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)易中新文化運(yùn)動(dòng)的興起1新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容23、4新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義5、6綜合7一、選擇題1.陳獨(dú)秀在舊思想與國(guó)體問(wèn)題一文中指出:“我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和,腦子里實(shí)在裝滿了帝制時(shí)代的舊思想,歐美社會(huì)國(guó)家的文化制度,連影兒也沒(méi)有,所以口一張,手一伸,不知不覺(jué)都帶有君主專(zhuān)制臭味?！睘榇怂l(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng),旨在()A.批判封建帝制思想B.推翻封建專(zhuān)制政體C.宣傳馬克思主義D.啟發(fā)民智,宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想解析:D根據(jù)材料信息可知陳獨(dú)秀言論的對(duì)象是“多數(shù)國(guó)民”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知新文化運(yùn)動(dòng)是要宣傳歐美社會(huì)國(guó)家的文化制度從而達(dá)到啟發(fā)民智,宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想的目的,D項(xiàng)正確;帝制時(shí)代的舊思想不等于封建帝制思想,A項(xiàng)錯(cuò)誤;推翻封建君主專(zhuān)制政體的是辛亥革命而非新文化運(yùn)動(dòng),B項(xiàng)錯(cuò)誤;新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)是為宣傳歐美社會(huì)國(guó)家的文化制度,而非宣傳馬克思主義,C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018吉林長(zhǎng)春期中)1918年,新青年第4卷第6號(hào)出版了易卜生專(zhuān)號(hào),這部劇主要講述主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂,終于意識(shí)到自己在家庭中的玩偶地位,最后離家出走的自我覺(jué)醒過(guò)程。這表明,新文化運(yùn)動(dòng)()A.提倡民主科學(xué)B.提倡新道德C.提倡新文學(xué)D.傳播馬克思主義解析:B終于意識(shí)到自己在家庭中的“玩偶”地位而最后離家出走說(shuō)明了主人公娜拉受到了新道德的洗禮,這也表明新文化運(yùn)動(dòng)在提倡新道德,故B項(xiàng)正確;其他三項(xiàng)材料未體現(xiàn)。3.胡適是新文化運(yùn)動(dòng)代表人物之一。觀察胡適下列言行,思考其出現(xiàn)的原因是()A.當(dāng)時(shí)西方啟蒙思想占主導(dǎo)地位B.當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的婚俗習(xí)慣尚未發(fā)生變化C.封建儒學(xué)在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)已不占主導(dǎo)地位D.既受傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熏陶又受西方啟蒙思想的影響解析:D根據(jù)材料圖片,它們反映的都是胡適言行深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;我們不能根據(jù)胡適一個(gè)人來(lái)推斷整個(gè)中國(guó)的婚姻習(xí)俗變化情況,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;封建儒學(xué)的主導(dǎo)地位,我們無(wú)法從給定材料獲取相關(guān)信息,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;胡適的婚姻聽(tīng)“母命”,認(rèn)為自己在安身立命之處,依舊是傳統(tǒng)的中國(guó)人,但他作為赴美留學(xué)生和新文化運(yùn)動(dòng)前期的主將,“思想新,信仰新”,“思想方面完全是西洋化”,因此他的身上充分顯示出其深受中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方啟蒙思想共同影響的特點(diǎn),故D項(xiàng)正確。4.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,魯迅先生曾大聲疾呼:“我們目下的當(dāng)務(wù)之急是:一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者,無(wú)論是古是今,是人是鬼,是三墳五典,百宋千元,天球河圖,金人玉佛,祖?zhèn)魍枭?秘制膏丹,全都踏倒他?！币韵屡c魯迅先生上述議論最為相近的是()A.中國(guó)當(dāng)時(shí)的首要問(wèn)題是溫飽問(wèn)題B.近代中國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是謀求獨(dú)立C.批判阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)文化D.主張全面學(xué)習(xí)和接受近代西方文化解析:C根據(jù)材料“我們目下的當(dāng)務(wù)之急是:一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展”得出魯迅先生認(rèn)為中國(guó)當(dāng)時(shí)的首要問(wèn)題是生存問(wèn)題,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及謀求獨(dú)立,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“是三墳五典,百宋千元,天球河圖,金人玉佛,祖?zhèn)魍枭?秘制膏丹,全都踏倒他”得出魯迅先生批判阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)文化,故C項(xiàng)正確;材料未體現(xiàn)主張全面學(xué)習(xí)和接受近代西方文化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5. 徐中約指出,民國(guó)早期的特征是道德淪落、君主復(fù)辟、軍閥割據(jù)采取共和體制而帶來(lái)的政治面貌,并不足以革新國(guó)家。受過(guò)西方教育或影響的知識(shí)分子,鼓吹在國(guó)民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面,進(jìn)行一場(chǎng)激烈變革。這場(chǎng)變革()A.開(kāi)啟了中國(guó)的近代化歷程B.用傳統(tǒng)文化促使了國(guó)民覺(jué)醒C.傳播了民主科學(xué)進(jìn)步思想D.推翻了中國(guó)的君主專(zhuān)制政體解析:C從材料可以看出當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子認(rèn)為民國(guó)早期雖然政治面貌是共和體制,但缺乏喚醒國(guó)家和人民的更基本的東西,即思想觀念,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知當(dāng)時(shí)知識(shí)分子進(jìn)行的變革是新文化運(yùn)動(dòng),C項(xiàng)正確;開(kāi)啟了中國(guó)近代化歷程的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng),A項(xiàng)錯(cuò)誤;新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化持批判態(tài)度,B項(xiàng)錯(cuò)誤;推翻了中國(guó)的君主專(zhuān)制政體的是辛亥革命,D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2018山西運(yùn)城期中)“五四新思潮沖擊了許多傳統(tǒng)的大家庭,以致引發(fā)了家庭革命(指爭(zhēng)取女性婚姻自由)?！睂?dǎo)致此現(xiàn)象發(fā)生的主要原因是()A.新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了科學(xué)文化的普及B.新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳統(tǒng)的禮教思想C.五四運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了積極進(jìn)取科學(xué)精神D.五四新思潮是比較偏激的社會(huì)思潮解析:B由“五四新思潮沖擊了許多傳統(tǒng)的大家庭(指爭(zhēng)取女性婚姻自由)”結(jié)合所學(xué)可知這主要是受新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德反對(duì)舊道德的影響,故本題選B項(xiàng);A項(xiàng)中的“科學(xué)文化”在材料中沒(méi)有體現(xiàn);C項(xiàng)中的“科學(xué)精神”在材料中也沒(méi)有體現(xiàn);D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。二、非選擇題7.(2018福建福州期中)一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史,就是一部人類(lèi)思想解放史。在中國(guó)歷史上,從先秦時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴到近代的戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng),都留下了寶貴的思想文化遺產(chǎn)。閱讀下列材料,回答問(wèn)題:材料一百家爭(zhēng)鳴在前期和中期,主要表現(xiàn)為爭(zhēng)鳴,后期則主要表現(xiàn)為合流。如戰(zhàn)國(guó)后期兩個(gè)官辦學(xué)術(shù)中心,齊國(guó)的“稷下”與秦國(guó)的“呂不韋門(mén)客集團(tuán)”,他們的學(xué)術(shù)活動(dòng),搞的基本都是百家合流。稷下學(xué)派的代表作是管子,其中既有德家思想,也有禮家思想,還有法家思想等,但是以“禮治”為主;呂不韋門(mén)客集團(tuán)的代表作是呂氏春秋,其中包含的學(xué)術(shù)思想更雜:德、禮、法、術(shù)、孝、義等均有。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者們出于自身的需要,同時(shí)立幾種思想不同的著作為經(jīng),作為治國(guó)的主導(dǎo)以及輔助思想。李放、卜凡鵬主編中國(guó)騰躍的東方巨龍材料二在維新派的推動(dòng)下,近代中國(guó)出現(xiàn)了第一次思想解放的潮流戊戌變法運(yùn)動(dòng),對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響戊戌變法失敗后,支持孫中山革命的人增多了,不少對(duì)清政府抱有幻想的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩h人。人們普遍認(rèn)為,不變沒(méi)有出路,變是古今通理,中國(guó)還是應(yīng)該大變、全變。戊戌維新后,新式文化事業(yè)勃興,國(guó)內(nèi)出現(xiàn)辦學(xué)熱,創(chuàng)辦新式報(bào)刊熱,出版新書(shū)熱。戊戌維新失敗后,更多的年輕人出國(guó)留學(xué),更多的西方學(xué)說(shuō)被譯介到中國(guó),中國(guó)的思想界更為活躍。李程著傳統(tǒng)文化精神與大學(xué)生思政教育材料三國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代,羞為淺化之民也,則急起直追,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。他們所非難本志的,無(wú)非是破壞孔教,破壞禮法,破壞國(guó)粹,破壞貞節(jié),破壞舊倫理(忠、孝、節(jié)),破壞舊藝術(shù)(中國(guó)戲),破壞舊宗教(鬼神),破壞舊文學(xué),破壞舊政治(特權(quán)人治),這幾條罪案。這幾條罪案,本社同人當(dāng)然直認(rèn)不諱。但是追本溯源,本志同人本來(lái)無(wú)罪,只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生,才犯了這幾條滔天的大罪。陳獨(dú)秀本志罪案之答辯書(shū)(發(fā)表在1919年1月新青年)(1)百家爭(zhēng)鳴時(shí)代,在治理國(guó)家方面,道家、法家的觀點(diǎn)分別是什么?結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)回答,百家爭(zhēng)鳴有什么意義?(2)根據(jù)材料二,歸納維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。(3)根據(jù)材料三,概括新文化運(yùn)動(dòng)的基本主張。(4)綜合上述材料,談?wù)勀銓?duì)“思想解放與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系”的認(rèn)識(shí)。解析:第(1)問(wèn)第一小問(wèn),據(jù)所學(xué)作答。第二小問(wèn),根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可從推動(dòng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系逐步形成、思想解放、奠定中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)等方面回答。第(2)問(wèn),根據(jù)材料“在維新派的推動(dòng)下,近代中國(guó)出現(xiàn)了第一次思想解放的潮流”可概括為推動(dòng)了中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng);根據(jù)材料“戊戌變法失敗后,支持孫中山革命的人增多了,不少對(duì)清政府抱有幻想的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩h人”可概括為推動(dòng)知識(shí)分子由維新向革命轉(zhuǎn)化;根據(jù)材料“戊戌維新后,新式文化事業(yè)勃興,國(guó)內(nèi)出現(xiàn)辦學(xué)熱,創(chuàng)辦新式報(bào)刊熱,出版新書(shū)熱”可概括為激起了新一輪向西方尋求救國(guó)真理的熱潮、推動(dòng)了中國(guó)文化進(jìn)步。第(3)問(wèn),根據(jù)材料可概括為提倡民主與科學(xué),反對(duì)專(zhuān)制和愚昧;提倡新道德,反對(duì)舊道德;提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。第(4)問(wèn),關(guān)于對(duì)思想解放與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系的認(rèn)識(shí),結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從思想解放是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力,同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果方面作答。答案:(1)觀點(diǎn):道家:無(wú)為而治;法家:以法治國(guó)(加強(qiáng)中央集權(quán)、君主專(zhuān)制)。意義:各家學(xué)派互相詰難、批駁,同時(shí)彼此吸收、融合,逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系;是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng);是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段;奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)作用:推動(dòng)了中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng);推動(dòng)知識(shí)分子由維新向革命轉(zhuǎn)化;激起了新一輪向西方尋求救國(guó)真理的熱潮;推動(dòng)了中國(guó)文化進(jìn)步。(3)主張:提倡民主與科學(xué),反對(duì)專(zhuān)制和愚昧;提倡新道德,反對(duì)舊道德;提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。(4)認(rèn)識(shí):思想解放是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力,同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。