第5課古代希臘民主政治編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)易中希臘文明的搖籃1雅典民主政治的確立2、43雅典民主的“黃金時(shí)代”5、6綜合7一、選擇題1.(2018江蘇鎮(zhèn)江期末)“城邦個(gè)體公民的福祉取決于城邦的興衰,城邦的興衰取決于道德的興衰,道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡?！边@一觀點(diǎn)說明古希臘城邦()A.抑制了公民的個(gè)性發(fā)展B.重視公民素質(zhì)的培養(yǎng)C.治國(guó)以人文主義為指導(dǎo)D.形成了多元政治格局解析:B古希臘城邦重視公民的個(gè)性發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“城邦的興衰取決于道德的興衰,道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡”說明古希臘城邦重視公民的素質(zhì),故B項(xiàng)正確;材料沒有強(qiáng)調(diào)人的作用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料與多元政治格局無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.“對(duì)雅典人而言,城邦不僅是他們生活的載體,每個(gè)人心里裝的都是城邦,他們?yōu)榱顺前罾婵梢苑艞壢魏蝹€(gè)人的私利甚至生命,并通過取消公民權(quán)來制裁漠視城邦利益的人?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)了()A.權(quán)力制約B.平民政治C.公民精神D.主權(quán)在民解析:C材料中沒有涉及權(quán)力制約,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“雅典人”“他們”“每個(gè)人”是指公民,而非平民,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“每個(gè)人心里裝的都是城邦,他們?yōu)榱顺前罾婵梢苑艞壢魏蝹€(gè)人的私利甚至生命”,體現(xiàn)了雅典人強(qiáng)烈的公民意識(shí),故C項(xiàng)正確;材料中沒有涉及主權(quán),且與“每個(gè)人心里裝的都是城邦”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.西方政治文化傳統(tǒng)寫道:梭倫在改革中首創(chuàng)了重要的民主機(jī)構(gòu),后來“成為一切公私事情的公斷者”。這個(gè)機(jī)構(gòu)是()A.公民大會(huì) B.陪審法庭C.四百人議事會(huì)D.十將軍委員會(huì)解析:B從材料中“公私事情的公斷者”可知該機(jī)構(gòu)是司法機(jī)構(gòu)。公民大會(huì)是梭倫改革前就存在的,與“首創(chuàng)”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;陪審法庭是梭倫創(chuàng)立的司法機(jī)關(guān),B項(xiàng)正確;四百人議事會(huì)不是司法機(jī)關(guān),C項(xiàng)錯(cuò)誤;十將軍委員會(huì)是克利斯提尼改革時(shí)創(chuàng)立的,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.“克利斯提尼用全新的、基于理性的體制,代替沿襲已久的頗具權(quán)威的慣例”,打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)雅典政權(quán)的控制。這項(xiàng)“全新的、基于理性的體制”表現(xiàn)在()A.建立公民陪審法庭B.設(shè)立四百人議事會(huì)C.設(shè)立五百人議事會(huì)D.向公民發(fā)放“觀劇津貼”解析:C建立公民陪審法庭是梭倫改革的內(nèi)容,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;設(shè)立四百人議事會(huì)是梭倫改革的內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;設(shè)立五百人議事會(huì),是克利斯提尼用十個(gè)地域部落取代四個(gè)血緣部落后設(shè)立,打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)雅典政權(quán)的控制,故C項(xiàng)正確;向公民發(fā)放“觀劇津貼”是伯利克里時(shí)期民主政治的體現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2018山東濰坊期末)公元前5世紀(jì),雅典民主制達(dá)到高峰,平等的概念被用于政治領(lǐng)域,公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。體現(xiàn)這一說法的是()A.比例代表制B.舉手表決制C.抽簽選舉制D.連選連任制解析:C題干強(qiáng)調(diào)的是公民享有均等的參政權(quán)。雅典比例代表制是按人口比例分配代表名額的制度。舉手表決不能充分體現(xiàn)公民參政。故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。抽簽選舉,輪番而治體現(xiàn)了公民享有同等的選舉權(quán)和被選舉權(quán),故C項(xiàng)正確。有限任期才能體現(xiàn)公民享有均等的參政權(quán),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.考古發(fā)現(xiàn),刻有被放逐的泰米斯托克利名字的陶片100枚,系由14人所刻寫。這反映出希臘民主制度的()A.公正性B.廣泛性C.局限性D.傳承性解析:C材料反映出100枚陶片上的名字是由14個(gè)人所偽造出來的,這表明陶片放逐法成為打擊政敵的工具,被陰謀家所利用,反映出過于泛濫的直接民主的弊端,C項(xiàng)正確。二、非選擇題7.閱讀下列材料,回答問題:材料一公民大會(huì)的決議通常冠以“議會(huì)和人民的決定”或“人民決定”之名。參加公民大會(huì)的公民,他們的主要職責(zé)是聽取大會(huì)上的演說和辯論,然后再投上自己神圣的一票。雅典城邦的所有官員,在任職之前都要經(jīng)過資格檢查。每個(gè)官員在短短一年的任期內(nèi),需要接受十次任職審查。馮金朋公民社會(huì)的起源:希臘城邦制度當(dāng)選執(zhí)政官的財(cái)產(chǎn)限制由放寬而實(shí)際取消,國(guó)家一切公職,除十將軍委員會(huì)委員外,都改用抽簽選舉,任何公民都可當(dāng)選。為了保證非富有的公民也能在實(shí)際上擔(dān)任國(guó)家公職,這時(shí)又制定公職受酬制。吳于廑古代的希臘和羅馬陶片放逐法是為防范有野心的獨(dú)裁者而設(shè)計(jì)的,在公民大會(huì)上,如果有6 000名公民對(duì)一個(gè)犯法的公民投反對(duì)票,那么,犯法者就要面臨被放逐從本城向外地流放10年。民主的曙光古雅典(公元前525公元前322)材料二他們大部分是文盲民眾法庭和公民大會(huì)上,都有專門負(fù)責(zé)宣讀文獻(xiàn)資料的會(huì)務(wù)人員,以便與會(huì)成員能較為清楚地了解發(fā)生了什么,以及該如何判斷。表達(dá)能力強(qiáng)的人往往會(huì)在政治辯論或法庭辯論中勝出。馮金朋公民社會(huì)的起源:希臘城邦制度希臘城邦國(guó)家的廣場(chǎng)民主只適應(yīng)小范圍內(nèi)簡(jiǎn)單城邦公共事務(wù)。這種民主是有缺陷的至高無上的人民有權(quán)做任何能做的事,不受任何準(zhǔn)則的羈束。結(jié)果,解放了的雅典人變成了暴君。雅典人在廣場(chǎng)民主中以蘇格拉底的殉道,來給自己的罪孽加冕。戴志勇民主是一種現(xiàn)代生活(1)從材料一中,可以獲得哪些有關(guān)雅典民主政治的信息?(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)雅典民主政治的認(rèn)識(shí)。答案:(1)信息:公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān);辯論是公民大會(huì)最重要的程序之一;雅典官員通過抽簽選舉;財(cái)產(chǎn)資格限制逐步取消;公職人員實(shí)行津貼制;為了保障雅典民主的公正性,采取了陶片放逐法、對(duì)公職人員的監(jiān)督等一系列措施。雅典民主的總特點(diǎn):人民主權(quán)和輪番而治。(2)認(rèn)識(shí):受地理環(huán)境的影響,在雅典這個(gè)小國(guó)寡民的社會(huì)里,經(jīng)過梭倫、克利斯提尼與伯利克里等人的改革,真正實(shí)現(xiàn)了公民“當(dāng)家作主”。這種輪番而治的直接民主使得不同知識(shí)素養(yǎng)和判斷能力的公民參與國(guó)家政治,易導(dǎo)致多數(shù)人的暴政。蘇格拉底之死直接證明了雅典民主政治的非理性和盲目性。但在古代君主專制盛行的情況下,雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式,創(chuàng)造出法制基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式,為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。