2019-2020年高三政治歷史唯物主義學(xué)案 新人教版一 考點掃描1.社會存在與社會意識 2.社會基本矛盾運動規(guī)律3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者4.人的價值的內(nèi)涵與評價 5.價值觀的導(dǎo)向作用 6.價值判斷與價值選擇7.價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)二 知識體系建構(gòu)唯物史觀人生價值觀 三 典型例題分析某農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟發(fā)展，也保護了生態(tài)環(huán)境?；卮?2題。1. xx全國卷 該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明()人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的源泉人民群眾是歷史發(fā)展的動力，在經(jīng)濟社會發(fā)展中起主體的作用A B C D2. xx全國卷 農(nóng)牧民落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們()以經(jīng)濟效益為中心，積極促進(jìn)沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展尊重自然規(guī)律，完整地保護當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷矎脑摰貙嶋H出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè)發(fā)揮自覺能動性，做到人與自然的和諧相處ABCD3. xx江蘇卷 國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要頒布后，人們認(rèn)識到，觀念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識的依據(jù)是()A社會意識具有相對獨立性B社會意識是對社會存在的反映C社會意識對社會發(fā)展起推動作用D社會歷史是由社會發(fā)展規(guī)律決定的4. P1xx江蘇卷 國際經(jīng)驗表明，人均GDP從3000美元向10000美元提升的時期是社會結(jié)構(gòu)平衡難度加大的階段。這就要求在該階段尤其要注重()A解決社會的主要矛盾 B解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中各要素之間的矛盾C推動社會形態(tài)的更替D變革上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)5.xx天津卷 幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗，它以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步。這說明()社會存在決定社會意識社會意識具有相對獨立性社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用社會意識的變化獨立于社會存在的變化A B C D6.P2xx廣東卷 幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點是()價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性價值判斷和價值選擇必然具有階級性社會價值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)A B C D7.xx江蘇卷 云南省原保山地委書記楊善洲，在位時，他始終廉潔奉公，公而忘私；退休后，他盡心竭力為老百姓辦實事；辭世前，他把自己20多年辛勤營造的數(shù)萬畝森林無償交給國家。楊善洲的行為()踐行了中國共產(chǎn)黨的宗旨體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用反映了公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的表明了只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能實現(xiàn)人生價值A(chǔ) BC D8.xx江蘇卷 舒婷在人心的法則中寫道：“為一個諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是()A價值實現(xiàn)取決于人們的選擇B人的價值是永恒的C價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)D價值選擇有正確和錯誤之分 9.xx四川卷 王國維在人間詞話中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路，此第一境界也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境界也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也?！边@給我們的人生啟示是()樹立正確的人生目標(biāo)和理想，對人生有著重大的指導(dǎo)作用實現(xiàn)人生價值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神個人的人生理想源于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實社會性是人的本質(zhì)屬性，實現(xiàn)人生價值需要一定的社會條件A B C D10. xx中國年度公益人物L(fēng)說：“公益不應(yīng)該僅僅是出現(xiàn)災(zāi)難時候的援手，更應(yīng)該成為我們的生活態(tài)度。用公益的思維去生活，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益?！边@表明()A個人素質(zhì)越高，人生價值越大B人生價值的實現(xiàn)取決于人的心態(tài)C擁有高尚思想才能實現(xiàn)人生價值D正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會的現(xiàn)實112010年10月16日，河北保定“官二代”醉駕撞飛兩女生，事后一句“我爸是李剛”震驚網(wǎng)絡(luò)。然而，當(dāng)輿論強烈關(guān)注的時候，目擊現(xiàn)場的學(xué)生卻陷入了“集體沉默”。有人認(rèn)為這種“沉默”是保護自身安全的必須，有人認(rèn)為這種“沉默”是公正和良知的“沉沒”。這說明()價值判斷與價值選擇往往會是因人而異價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出危急中很難作出正確的價值判斷和選擇價值判斷和價值選擇受主觀因素影響A B C D12.我國內(nèi)地某企業(yè)家近日率先承諾“裸捐”，“裸捐”指的是把特定范圍的個人資產(chǎn)全部捐出。當(dāng)人離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，是對人生的一種更為深刻的理解。這表明()個人選擇應(yīng)該與社會需要緊密結(jié)合要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值人生的價值只表現(xiàn)在對社會的貢獻(xiàn)人的物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是統(tǒng)一的A B C Dxx課標(biāo)全國卷 閱讀材料，回答下列問題。媽祖被譽為“海上女神”。傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔(今福建省莆田市境內(nèi))。她一生救急扶危，行善濟世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座(其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座)，遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒樱霌P媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。xx年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(1)結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。(2)運用社會意識具有相對獨立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。(3)結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。