哲學(xué)的基本問題一、選擇題1思維和存在是解決一切問題的根源和關(guān)鍵。這是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問題(A)是世界觀和方法論的關(guān)系問題體現(xiàn)著人們對世界的根本看法是一切哲學(xué)都必須要回答的問題是人們在實(shí)踐中無法回避的問題ABCD解析一切問題的根源和關(guān)鍵在于首先弄清世界的本質(zhì)和根源，而這正是思維和存在的關(guān)系問題，這一問題是人們在生活和實(shí)踐中遇到的和無法回避的問題，也是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，說法正確符合題意。把思維和存在的關(guān)系等同于世界觀與方法論的關(guān)系，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。與題干沒有因果關(guān)系，不符合題設(shè)要求。2哥白尼堪稱哲學(xué)家，因?yàn)樗麑⒂钪嬷行膹牡厍蛞葡蛄颂枺贿_(dá)爾文堪稱哲學(xué)家，因?yàn)樗C明了人類與其他動(dòng)物的血緣演變關(guān)系；愛因斯坦堪稱哲學(xué)家，因?yàn)樗品伺ｎD的絕對時(shí)空觀。這些科學(xué)家之所以被稱為哲學(xué)家，是因?yàn)樗麄?A)A讓人們更接近世界的本質(zhì)和規(guī)律B研究的對象和范疇與哲學(xué)相同C揭示出了自然界唯物辯證的性質(zhì)D正確地回答了哲學(xué)的基本問題解析本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系和哲學(xué)的任務(wù)。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，指導(dǎo)人們揭示整個(gè)世界的本質(zhì)與規(guī)律。材料中的哥白尼、達(dá)爾文、愛因斯坦等被稱為哲學(xué)家，是因?yàn)樗麄冏屓藗兏咏澜绲谋举|(zhì)和規(guī)律，從而指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界，選A；B不選，因?yàn)榫唧w科學(xué)和哲學(xué)的研究對象是不同的；C不選，材料和自然界的唯物辯證無關(guān)；D不選，因?yàn)橹挥旭R克思主義哲學(xué)才正確回答了哲學(xué)的基本問題。3“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是(C)A物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題B是否承認(rèn)客觀世界的可知性C承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)D是否承認(rèn)思維與存在具有同一性解析“沒有景物，何來感情”中唯物主義觀點(diǎn)，“沒有感情，何來景物”是唯心主義觀點(diǎn)，唯物主義和唯心主義的根本分歧是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)，因此C項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)均不屬于根本分歧。4十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫的大師們都有一個(gè)特點(diǎn)：心靈極為豐富。自然界中的一片葉子，一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)他們的曠古愁思。這說明(A)A存在決定思維B存在離不開思維C思維完全再現(xiàn)存在D思維與存在相互轉(zhuǎn)化解析自然界中的一片葉子、一滴露珠誘發(fā)他們的曠古愁思，體現(xiàn)了存在決定思維，A正確符合題意。思維離不開存在，B顛倒了二者關(guān)系，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。D中“二者相互轉(zhuǎn)化”說法錯(cuò)誤；思維能正確認(rèn)識(shí)存在，但不是再現(xiàn)，C錯(cuò)誤。二、非選擇題5材料一“凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！辈牧隙拔覀兊乃季S能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語言來說，這個(gè)問題叫作思維和存在的同一性問題?！?1)材料一和材料二各反映了什么哲學(xué)問題？(2)你對這兩個(gè)哲學(xué)問題是如何理解的？答案(1)材料一反映的哲學(xué)問題是思維和存在何者為本原的問題；材料二反映的哲學(xué)問題是思維和存在有沒有同一性的問題。(2)思維和存在何者為本原的問題與思維和存在有無同一性的問題共同構(gòu)成了哲學(xué)的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題的兩方面內(nèi)容。思維和存在何者為本原的問題，是哲學(xué)基本問題的最重要的方面，對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，對這個(gè)問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。解析從材料一中可以看出，材料一和材料二反映的是哲學(xué)的基本問題。第二問，哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題的原因。結(jié)合材料，聯(lián)系知識(shí)，就可以回答。