第51講 中國古代文學(xué)與戲劇1(2017北京14)唐代思想家、文學(xué)家柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時期，他的思想和文學(xué)成就均得到極高評價。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后，世人則多將他視為文學(xué)家，對其思想成就關(guān)注較少。據(jù)此得出的認(rèn)識，正確的是 (C)A對其思想評價受明代通俗文學(xué)左右B政治成敗決定了對其文學(xué)成就的評價C對其成就評價受制于特定歷史條件D明代對其成就的評價比唐宋更加全面解析從材料可以看出，唐代的思想家、文學(xué)家柳宗元，其思想和文學(xué)成就在唐宋時期得到了極高的評價。唐宋時期是一個相對開放的時代，兼容并蓄。到明代，專制主義中央集權(quán)制度得到進一步加強，文化專制主義盛行，世人多關(guān)注柳宗元的文學(xué)成就而較少關(guān)注其思想成就。對柳宗元思想和文學(xué)成就的評價受制于特定的歷史條件，故選C項；材料并未涉及明代通俗文學(xué)，“唐宋八大家”的文學(xué)成就并非在通俗文學(xué)方面，排除A項；B項與材料信息“雖仕途失意，但得到極高評價”不符；從材料可以看出，D項明顯錯誤。2(2018衡水一調(diào))清朝著名學(xué)者錢大昕認(rèn)為：“釋道猶勸人以善，小說專導(dǎo)人以惡，奸邪淫盜之事，儒釋道書所不忍斥言者，彼必盡相窮形，津津樂道，以殺人為好漢，以漁色為風(fēng)流，喪心病狂，無所忌憚”這反映了當(dāng)時 (B)A小說改變了儒釋道的倫理觀念B小說對社會價值觀有誘導(dǎo)作用C官方文化與大眾文化對立沖突D佛教批評儒學(xué)敗壞了社會風(fēng)氣解析材料認(rèn)為儒釋道的倫理觀念有利于形成良好的社會風(fēng)氣，但文學(xué)作品“導(dǎo)人從惡”，可見顧炎武認(rèn)為小說敗壞風(fēng)氣，對社會價值觀有誘導(dǎo)作用，故選B項；儒釋道的倫理觀念不因小說而改變，排除A項；材料沒有體現(xiàn)官方倡導(dǎo)的文化與大眾文化的沖突的信息，排除C項；材料沒有體現(xiàn)儒學(xué)在社會風(fēng)氣方面的意見對立，排除D項。3(2018邢臺)1908年，英國探險家斯坦因在敦煌發(fā)現(xiàn)漢簡，并據(jù)其判定漢之長城的位置，但未作考證。王國維據(jù)史記所載“漢武帝時，為防匈奴，始筑令居以西到武威、敦煌等四郡”，再據(jù)唐沙洲圖經(jīng)所載，得出結(jié)論：“木簡出土之地，實所謂古(漢) 長城也?！边@說明 (A)A史料相互補證利于還原歷史真相B第一手史料價值高于二手史料C西方人治史更重視考古發(fā)現(xiàn)D史記史學(xué)權(quán)威和史學(xué)價值較高解析敦煌發(fā)現(xiàn)漢簡屬于原始遺物，屬于第一手史料，史記和沙洲圖經(jīng)均使用第二手史料，兩種史料相互印證可以證明歷史真實性，故A項正確；史料沒有高低之分，都要相互印證，故B項錯誤；東西方都重視考古挖掘，故C項錯誤；史記屬于史書，是二手史料，也不是歷史的權(quán)威，故D項錯誤。4(2017江西聯(lián)考)自漢高祖初年至武帝初年，諸王納士，著書立說，文化思想還比較活躍，這一時期的辭賦，主要是繼承楚辭的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作。這主要反映出漢初 (D)A文學(xué)多以現(xiàn)實主義風(fēng)格為主B百家爭鳴局面得到持續(xù)發(fā)展C諸侯勢力膨脹威脅中央集權(quán)D統(tǒng)治者對思想控制尚不嚴(yán)厲解析根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知漢初抒發(fā)作者的政治見解，著書立說，文化思想比較活躍這是由于統(tǒng)治者對思想控制尚不嚴(yán)厲而帶來的，D項是符合題意的，正確；主要是繼承楚辭的傳統(tǒng)說明文學(xué)多以浪漫主義而非現(xiàn)實主義風(fēng)格為主，A項不符合題意，排除；百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期，漢初百家爭鳴局面未得到持續(xù)發(fā)展，B項不符合題意，排除； C項自身正確，但材料未涉及諸侯勢力膨脹威脅中央集權(quán)方面的信息，不符合題意，排除。5(2017威海二模)歷史上曹操的形象多變。西晉陳壽著三國志，稱贊曹操“運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，抑可謂非常之人，超世之杰矣”。而南朝筆記小說世說新語對曹操父子則多有貶損，曹操假譎、毒殺曹彰等皆源于此。這說明 (D)A正史比文學(xué)作品更接近歷史真相B人物形象隨著時間推移而模糊C儒學(xué)地位的變化混淆了評價標(biāo)準(zhǔn)D記述者的立場影響了歷史評價解析本題主要考查史觀問題?！罢繁任膶W(xué)作品更接近歷史真相”的說法不科學(xué)，排除A項；B項不符合材料主旨，排除B項；西漢時儒家思想的正統(tǒng)地位已經(jīng)確立，西晉和南朝時儒家思想的地位沒有變化，排除C項；西晉陳壽和南朝劉義慶(世說新語的編撰者)所處時代不同，立場不同，因而對曹操看法不同，故D項正確。6(2017海南5)下圖是我國出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜劇 (A)A已經(jīng)有明確的角色分工B演變?yōu)楹髞淼木﹦以歌舞為主要藝術(shù)形式D基本取材于宮廷生活解析圖中的圖案體現(xiàn)了元曲中的不同角色，說明此時已經(jīng)有了明確的角色分工，故A項正確；京劇是徽班吸收多種劇種的優(yōu)點而形成的，B項錯誤；材料體現(xiàn)不出元雜劇以歌舞為主要藝術(shù)形式，排除C項；元雜劇體現(xiàn)的是市民文化，排除D項。