課時分層作業(yè) 11 中國建筑的特征一、基礎(chǔ)運(yùn)用層1下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是()【導(dǎo)學(xué)號：30782096】古巴女排一直是世界女子排壇的強(qiáng)隊，其主力隊員卡里羅的發(fā)球速度往往超過100公里/小時，她的實力令很多男排選手也難以望其項背。霧霾，已經(jīng)成為當(dāng)今公害問題之一，但治理霧霾絕非易事，不可能一揮而就，在不同時期，可能需要針對不同重點污染物進(jìn)行治理。為救生命垂危的病人，護(hù)士長跪地為醫(yī)生舉起無影燈，生動詮釋了“生命時刻”醫(yī)護(hù)人員的全情投入，該事件一經(jīng)報道立刻引起軒然大波。各級政府的救助基金、專項扶持資金種類繁多，而一些企業(yè)對這些資金的發(fā)放政策不甚了了，代辦中介服務(wù)便應(yīng)運(yùn)而生。只要我們十幾億中國人民和衷共濟(jì)，只要我們黨永遠(yuǎn)同人民站在一起，大家擼起袖子加油干，就一定能夠走好我們這一代人的“長征路”。房地產(chǎn)市場發(fā)展迅猛，有人便說房價會漲；政府調(diào)控政策要出臺，有人便說房價會跌。隨著市場的波動，兩種說法此消彼長，不一而足。ABC DB望其項背：能夠望見別人的頸的后部和脊背，表示趕得上或比得上(多用于否定句式)。一揮而就：形容才思敏捷，一動筆就寫成，多指寫字、寫文章、畫畫快。使用對象有誤。軒然大波：很高的波浪，比喻大的糾紛或風(fēng)潮，指不好的影響。感情色彩有誤。不甚了了：不太了解；不怎么清楚。和衷共濟(jì)：比喻同心協(xié)力，共同克服困難。不一而足：不止一種或一次，而是很多。用于此處不合語境。2下列各句中，沒有語病的一句是()【導(dǎo)學(xué)號：30782097】A“一帶一路”，是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，是中國順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化而提出的倡議，中國未來數(shù)十年的改革開放將圍繞這一構(gòu)想為布局展開。B男女比例的嚴(yán)重失衡，將導(dǎo)致數(shù)千萬的男性尤其是農(nóng)村地區(qū)男性面臨娶妻難，從而形成大量的失婚群體，引發(fā)一系列的社會問題。C“工匠精神”出現(xiàn)在政府工作報告上，其含義不僅僅是讓制造業(yè)由“中國制造”走向“精品創(chuàng)造”，推動發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，它更深遠(yuǎn)的意義在于，讓國人重溫中華的傳統(tǒng)。D有心理學(xué)家認(rèn)為，喜歡自拍是一種疾病，是強(qiáng)迫癥的一種表現(xiàn)，源于過度關(guān)注自我而鮮少關(guān)注他人的病態(tài)心理。DA項，“圍繞這一戰(zhàn)略為布局展開”句式雜糅，改為“以為布局展開”或是“圍繞的布局展開”。B項，“導(dǎo)致”后面缺少賓語中心語“的問題”。C項，語序不當(dāng)，“不僅僅更”表遞進(jìn)關(guān)系，所帶的兩個分句應(yīng)對調(diào)。3下列各句中，語言表達(dá)得體的一句是()【導(dǎo)學(xué)號：30782098】A小明同學(xué)對老師說：“可能是一時疏忽，您的稿子有幾個不大通暢的語句，我斗膽作了斧正。”B小明同學(xué)在草擬“失物啟事”，他寫道：“昨天我在教室丟失了一本現(xiàn)代漢語詞典，如有拾獲，請從速交還。”C王老師捧著一幅字畫湊到李老師跟前：“區(qū)區(qū)草字，不成敬意，請您笑納?！薄叭绱耸⑶?，卻之不恭，那就恭敬不如從命了。”李老師臉上堆滿了笑容。D中央電視臺綜藝節(jié)目主持人說：“最后，感謝嘉賓和我們一起度過了這段歡樂的時光，也祝賀他榮幸地加入我們綜藝之友俱樂部！”CA項，斧正，是請別人修改文章的敬詞。B項，請從速交還，語氣過于生硬。D項，“榮幸”是謙辭。4填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)【導(dǎo)學(xué)號：30782099】王澍的建筑設(shè)計好在哪里？我覺得最重要的一點是，對于中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的相融方式，王澍在當(dāng)代中國建筑界里提出了完全基于個人思考的回答。他所運(yùn)用的思考方式和所設(shè)計的建筑作品，展現(xiàn)了令建筑界無法回避的個人風(fēng)格與邏輯，如果你不進(jìn)入他的邏輯，你無法理解他，無法理解的事物是無法有效批判的；_。因此，王澍的建筑設(shè)計是不能用一般意義上的好和壞來評價的。無論你喜歡他還是討厭他，實際上，目前他所占據(jù)的位置，的確無人能敵。A因為他有完整的邏輯體系，如果你進(jìn)入他的邏輯，你也無法有效批判他B自成一體的邏輯是嚴(yán)密而完整的，如果你進(jìn)入他的邏輯，你也無法全面批判他C而如果你進(jìn)入他的邏輯，你也許能理解他，但因其體系的完整和自成一體，你依然無法有效批判他D而如果你進(jìn)入他的邏輯，那么，你無法批判他，因其體系的完整和自成一體導(dǎo)致很難理解C解答連貫題最重要的方法就是根據(jù)語境進(jìn)行推斷。A、B兩項語序與原文上句不協(xié)調(diào)。原文上句先說“不進(jìn)入他的邏輯”這個前提，再說“無法理解”這個結(jié)果，然后進(jìn)一步說“無法理解的事情是無法有效批判的”這個更深層的結(jié)果。D項，“體系的完整和自成一體導(dǎo)致很難理解”不合語境，“無法批評”也不合語境。5請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語意連貫，表達(dá)明確，每處不超過12個字。 中國古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中，_。一切美術(shù)都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，_，也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術(shù)中，_，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，景色都不相同，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬里之船，以小見大，從而獲得了豐富的審美感受。_【解析】本題考查語言的簡明、連貫、得體。解題時要審清題意要求，理解整個語段的含意，抓住關(guān)鍵詞“可游、可居、可望”之間的關(guān)系，注意層次條理；同時還要注意關(guān)聯(lián)詞“不但、也、都是、而且、從而”等在行文中的提示作用。答題時不能離開“居、望、游”三個關(guān)鍵字?！敬鸢浮?示例)“望”最重要 即便是“居”窗子起著“望”的重要作用6下面文段有三處推斷存在問題，請參照的方式，說明另外兩處問題。 【導(dǎo)學(xué)號：30782100】法官從那些煩瑣的事務(wù)性工作中解放出來，一定會專心辦案，效率也就會提高。辦案效率提高了，審案也必定會更加公正。審判更加公正了，人民群體對公平正義的獲得感才會明顯提升，對法院工作的認(rèn)可度也會相應(yīng)提高。因此，司法改革要成功，我們只能從解放法官入手。法官從那些煩瑣的事務(wù)性工作中解放出來，不一定就會專心辦案。_。_?！敬鸢浮哭k案效率提高，審案不一定會更加公正司法改革要成功，我們不一定只能從解放法官入手7針對下面材料中相關(guān)方面所謂“保護(hù)性拆除”的說法予以駁斥，要求恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法，不超過40個字。梁思成、林徽因故居被“維修性拆除”余音未了，網(wǎng)友又爆料重慶蔣介石行營被“保護(hù)性拆除”。針對公眾的質(zhì)疑，相關(guān)方面的回應(yīng)稱，正在進(jìn)行的拆除性施工，是文物保護(hù)項目的一部分，是對舊址的“保護(hù)性拆除”。_【解析】回答此類題要先對所給材料進(jìn)行快速閱讀感知，然后根據(jù)題干要求，從駁斥理由方面進(jìn)行組織答案。組織答案時，要注意修辭恰當(dāng)，還要注意分析時的準(zhǔn)確性。要圍繞“保護(hù)性拆除”進(jìn)行組織答案?！敬鸢浮渴纠?：這是冠冕堂皇的托詞和借口！實際上是借保護(hù)之名，行毀壞之實。(對偶)示例2：這簡直是滑天下之大稽！既然拆除，何來保護(hù)？(反問)二、閱讀提升層閱讀下面的文字，完成810題?！緦?dǎo)學(xué)號：30782101】中華文明源遠(yuǎn)流長，從詩書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來為國人所津津樂道。然而一到談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠剩袔追帧巴晾锿翚狻?，相形之下，歐洲古建筑遍地開花，如風(fēng)光片里古堡的堅固偉岸、教堂的華麗莊嚴(yán)。難道，中國傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。以中西古建筑最顯著的對比，即材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡樸，易朽，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)的世界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進(jìn)。同時，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來，才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來看，早在那個時代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。因此，對于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國傳統(tǒng)繪畫對散點透視的情有獨(dú)鐘一個樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實是一種文化選擇。追根溯源，審美偏好的出發(fā)點，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。在中國古人心中，石頭冰冷堅硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”，一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù)，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老東方的中國就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國人在對待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實用主義”態(tài)度。兩千多年前，孔老夫子就曾說過：“君子不器?！敝氐垒p器，由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國人向來不求物質(zhì)之長存，即便建筑，也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財”，更抑制了對建筑規(guī)模的奢華追求。綜觀世界歷史，宗教信仰對于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時百年，這樣的不計人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國后，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實營造佛國凈土；中國的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無須以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。由此觀之，中國古建筑的貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？(節(jié)選自周飛亞建筑的“中國臉”與“中國心”，2016年11月8日人民日報)8下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A與詩書禮樂、鐘鼎彝器相比，中國傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣，令人遺憾。B中國古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的居住理想。C中國古人對建筑采用的是“實用主義”態(tài)度，重視建筑的實用價值而輕觀賞價值。D. 西方古建筑是為神服務(wù)的，故高大聳立；中國古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展。BA項，“中國傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣”不正確。原文指的是“保存下來的古建筑”。C項，“輕觀賞價值”于文無據(jù)。D項，強(qiáng)加因果；且“西方古建筑”擴(kuò)大范圍，原文為“一座哥特式大教堂”。9下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A文章從中華文明說起，順勢提出“中國傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎”的問題，并當(dāng)即予以否定。B文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進(jìn)行對比，以揭示兩者差異。C文章在論述過程中，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進(jìn)行分析論證，從而大大增強(qiáng)了說服力。D文章采用總分總式結(jié)構(gòu)模式，材料翔實，邏輯嚴(yán)密，有力地論證了中國傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。D“有力地論證了中國傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方”的說法錯誤。文章認(rèn)為，中國傳統(tǒng)建筑并非不如西方，兩者各有特色。10根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異，看似審美偏好，實為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的。B在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國，文字才是文化的載體，建筑只不過是物質(zhì)器用。C中國傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家“卑宮室”的觀念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。D佛教傳入中國后變得越來越世俗化，從這個事實中可見百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世為重。A“這是由自然環(huán)境決定的”于文無據(jù)。