學(xué) 科語(yǔ)文課 題6、紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)課 型新授教學(xué)目標(biāo)知識(shí)能力1.了解演說(shuō)的特點(diǎn)，梳理伏爾泰對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)。2.體會(huì)雨果充滿(mǎn)激情的富有浪漫主義色彩的演講語(yǔ)言風(fēng)格過(guò)程方法收集有關(guān)資料，營(yíng)造朗讀氣氛，反復(fù)朗讀中體會(huì)課文內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生大膽實(shí)踐，體現(xiàn)師生互動(dòng)情感態(tài)度領(lǐng)略杰出人物的思想光輝，體味作者對(duì)于伏爾泰人格力量的熱情贊頌。教學(xué)重點(diǎn)了解伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)及這篇演講稿的語(yǔ)言特點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)可能不能引起學(xué)生情感共鳴，所以要通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)載體體味作者情感教學(xué)媒體多媒體教 學(xué) 過(guò) 程 設(shè) 計(jì)教 學(xué) 內(nèi) 容 及 問(wèn) 題 情 境學(xué) 生 活 動(dòng)設(shè) 計(jì) 意 圖一.導(dǎo)入新課 歷史長(zhǎng)河中，多少文學(xué)巨匠的身影已經(jīng)塵埃落定，可是他們的思想光華卻仍然在熠熠生輝。伏爾泰，一個(gè)對(duì)你而言可能還有些陌生的名字，但是雨果說(shuō)他是永生的；說(shuō)他不僅是一個(gè)人，而且是一個(gè)世紀(jì)。伏爾泰，一個(gè)響亮的名字，一個(gè)讓雨果這樣的文學(xué)巨匠垂青的人，他的光芒來(lái)自何方？又撒向何處？請(qǐng)同學(xué)們交流課前查找的資料，講述伏爾泰的故事.二.伏爾泰、雨果及相關(guān)背景簡(jiǎn)介多媒體出示： 伏爾泰，原名弗郞索瓦.馬利.阿魯埃；伏爾泰是他的筆名。他是18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”。他出生在巴黎一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)。自小受過(guò)良好的教育。伏爾泰寫(xiě)過(guò)大量文學(xué)作品，其中著名的有史詩(shī)亨利亞德、奧爾良少女，悲劇歐第伯，喜劇放蕩的兒子，哲理小說(shuō)老實(shí)人。 雨果，法國(guó)作家，生于貝尚呂。父為拿破侖軍官。童年時(shí)曾隨父輾轉(zhuǎn)歐洲各地。青年時(shí)政治和藝術(shù)上趨向保守。后隨著查理第十反動(dòng)統(tǒng)治的日益加劇逐漸轉(zhuǎn)向自由主義。1831年發(fā)表長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)巴黎圣母院，通過(guò)中世紀(jì)一次巴黎貧民起義，揭露了宗教勢(shì)力和封建政權(quán)對(duì)人民的學(xué)生壓迫，鮮明地體現(xiàn)了雨果的善與美、美與丑的對(duì)照原則。1841年被選為法蘭西學(xué)院院士。1851年曾積極反對(duì)拿破侖第三稱(chēng)帝，此后流亡國(guó)外達(dá)19年。其間創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、小說(shuō)和政論，現(xiàn)實(shí)主義傾向大為增強(qiáng)。 1778年，“教導(dǎo)人們走自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長(zhǎng)辭了。一百年后，另一位偉大的人道主義斗士維克多。 講述伏爾泰故事自由閱讀資料了解伏爾泰齊讀有關(guān)雨果的資料，了解雨果生平激趣，通過(guò)講述故事進(jìn)入課堂情境.學(xué)生不覺(jué)得枯燥乏味.了解背景資料，可以縮小時(shí)空差距，幫助學(xué)生更好的了解文本內(nèi)容13學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事情，大家下載后可以自行修改教 學(xué) 內(nèi) 容 及 問(wèn) 題 情 境學(xué) 生 活 動(dòng)設(shè) 計(jì) 意 圖雨果站在紀(jì)念伏爾泰百年冥誕的講壇的，發(fā)表了這篇激情澎湃的演講。三、整體感知 1、朗讀練習(xí)，感受課文激情 導(dǎo)讀：紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)，是對(duì)人類(lèi)先賢的崇高禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對(duì)人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊，良知的呼喚。那么，我們朗讀這篇演說(shuō)時(shí)，應(yīng)注意些什么問(wèn)題呢？ （啟發(fā)學(xué)生回顧第五課學(xué)習(xí)時(shí)所講的演講知識(shí)） 2.范讀、聽(tīng)讀、評(píng)讀 （聽(tīng)朗讀帶，學(xué)生試讀，師生共同依據(jù)演講的特點(diǎn)點(diǎn)評(píng)朗讀情況）四.瀏覽課文，了解伏爾泰的偉大貢獻(xiàn) 1.思考：從雨果的演講中，你了解到伏爾泰為人類(lèi)文明做出了怎樣的貢獻(xiàn)？雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始？ 2. 讓學(xué)生自由發(fā)言，充分討論后歸納（多媒體出示）： （1）伏爾泰對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)可以歸納為兩部分： 一是通過(guò)著書(shū)立說(shuō)和文學(xué)創(chuàng)作，做出思想上的貢獻(xiàn)：“培育良知，教化人類(lèi)”（用文中原話回答“他行使過(guò)一個(gè)職能，他完成過(guò)一個(gè)使命”中的這個(gè)“職能”和“使命”具體指什么？），“教導(dǎo)人們走向自由”； 二是以知識(shí)分子的良知和責(zé)任，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。 追問(wèn)：有這方面的例子嗎？明確（多媒體出示）： 第9節(jié)中舉了他為西爾旺、蒙巴伊、卡拉斯和拉巴爾四個(gè)人斗爭(zhēng)的例子。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋看，這四人都是平民，在當(dāng)時(shí)，平民受盡壓迫和欺凌。伏爾泰為弱勢(shì)群體抗?fàn)幍木窈蛡ゴ蟮娜烁窳α苛钊藲J佩。他不僅用筆做武器宣揚(yáng)了“自由、平等、博愛(ài)”的思想，而且積極投身于現(xiàn)實(shí)的、為一個(gè)個(gè)受害者辯護(hù)的具體斗爭(zhēng)中。正是有了以伏爾泰為領(lǐng)袖的啟蒙思想家們的努力，思想的種子被播撒到世人心田，一個(gè)新的紀(jì)元開(kāi)始了，思想將是人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力。 （2）伏爾泰生活的時(shí)代是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始，因?yàn)樵诜鼱柼┥畹臅r(shí)代前期，統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民，而人民卻甘心受迫，不敢、也不懂起來(lái)反抗，社會(huì)愈加昏暗腐敗。這時(shí)，許多像伏爾泰這樣的啟蒙主義思想家用自己的筆寫(xiě)下了不朽的篇章，喚起了人們反抗的意識(shí)，投入到為民主自由而斗爭(zhēng)的自由中去。從那時(shí)起，“人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受審，人們?cè)僖膊粫?huì)威與專(zhuān)制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律.總之，“新紀(jì)元”的說(shuō)法是對(duì) 啟蒙運(yùn)動(dòng)意義的高度評(píng)價(jià)。所以，雨果把伏爾泰生活的時(shí)代稱(chēng)為“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始.聽(tīng)讀朗讀評(píng)讀感受課文激情思考教師出示的問(wèn)題結(jié)合文本自由發(fā)言討論雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始.歸納伏爾泰對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)通過(guò)初步的讀課文，從整體上把握文章基調(diào)，讓學(xué)生初步感知語(yǔ)言特點(diǎn)，也為下一步了解伏爾泰的貢獻(xiàn)做好鋪墊.通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)讓學(xué)生快速把握核心內(nèi)容，在小組學(xué)習(xí)，自由討論的氛圍中逐漸抽絲剝繭明確伏爾泰的貢獻(xiàn)，完成第一個(gè)教學(xué)重點(diǎn).教 學(xué) 內(nèi) 容 及 問(wèn) 題 情 境學(xué) 生 活 動(dòng)設(shè) 計(jì) 意 圖3.本文是文壇泰斗雨果對(duì)思想大師伏爾泰的禮贊，作者還從哪方面贊揚(yáng)了伏爾泰？明確（多媒體出示） 伏爾泰偉大的人格力量：微笑 雨果說(shuō)：“微笑，就是伏爾泰”。（如何理解？）微笑，標(biāo)志著自信、雅量和大度，真是一種胸懷，一種境界。伏爾泰的微笑是“睿智的微笑”。因?yàn)樗菍?duì)憤怒情感的超越，是看透一切塵囂后的寬恕和安詳。正是有了這智慧的微笑，照亮了真理、正義、仁慈和誠(chéng)實(shí)，催生出平等、博愛(ài)、理智、和平等人類(lèi)永恒的精神追求。五.品讀課文，賞析語(yǔ)言 1、導(dǎo)讀：這篇演講很好的展現(xiàn)了雨果的浪漫主義語(yǔ)言風(fēng)格。本文的語(yǔ)言激情洋溢，在語(yǔ)言的背后是雨果對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)和不合理制度的尖銳抨擊，對(duì)人道主義的熱切呼喚。這種詩(shī)化的語(yǔ)言主要有下面幾個(gè)特點(diǎn)：鮮明對(duì)比，如：“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過(guò)去的詛咒，受到未來(lái)的祝福。 生動(dòng)比喻，如：開(kāi)頭“，一顆巨星隕落了?！币痪溆帽扔鞯姆椒▉?lái)說(shuō)伏爾泰的逝世。 渲染夸張，如：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)钩鰜?lái)！”（這富有激情的生動(dòng)呼告，表現(xiàn)了雨果與黑暗專(zhuān)制勢(shì)不兩立、斗爭(zhēng)到底的決心和信念）2、請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅胃星槌渑娴睦首x課文，勾畫(huà)出你自己最喜歡的語(yǔ)句和段落，體會(huì)作者浪漫主義語(yǔ)言風(fēng)格及詩(shī)化的語(yǔ)言中蘊(yùn)含的深刻含義。3、討論交流：明確（多媒體出示）：（1）.他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過(guò)去的詛咒，受到未來(lái)的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。 受到黑暗暴力的統(tǒng)治階級(jí)的詛咒，幫人民擺脫愚味，人民祝福他，未來(lái)屬于人民。 （2.人們就為這微笑感動(dòng)。這微笑里含有黎明的曙光。 這里的“黎明”指的是封建王朝即將崩潰，民主時(shí)期即將開(kāi)始。這“微笑”是對(duì)封建統(tǒng)治者的蔑視和嘲笑，是對(duì)未來(lái)美好生活的展望。他的沉著堅(jiān)定給人以力量。 （3）.我們感到，從今以后人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。 明確：只有思想開(kāi)放了，人民才能創(chuàng)造出更為先進(jìn)的文明。 （4）.既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)！ 封建君主專(zhuān)制使人民生活在痛苦之中，而伏爾泰雖然去世了，但他的思想仍然指引著人們走向光明，作者強(qiáng)調(diào)讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)，就是表明作者向黑暗宣戰(zhàn)的決心。4、學(xué)生選擇自己喜歡的句段背誦培養(yǎng)語(yǔ)感。六.拓展延伸介紹巴爾扎克葬詞討論交流聆聽(tīng)導(dǎo)讀指導(dǎo)學(xué)習(xí)賞析語(yǔ)言方法有感情朗讀課文勾畫(huà)自己喜歡的語(yǔ)句段落體會(huì)語(yǔ)言風(fēng)格交流深刻含義賞析這個(gè)環(huán)節(jié)既是本文重點(diǎn)又是本文難點(diǎn)，所以在老師的導(dǎo)讀引導(dǎo)下，學(xué)生快速明白賞析角度，從文本中尋找自己喜歡的句段，感受語(yǔ)言風(fēng)格的同時(shí)，理解句段含義.把握好語(yǔ)言這個(gè)載體，才能深刻理解句段含義，所以讀與賞一直緊密結(jié)合.開(kāi)闊視野再次感受演講特點(diǎn)教 學(xué) 內(nèi) 容 及 問(wèn) 題 情 境學(xué) 生 活 動(dòng)設(shè) 計(jì) 意 圖七.課堂總結(jié)一位著名作家說(shuō)過(guò)，文學(xué)作品只有真實(shí)感還不夠，給讀者的美感越多，就越成功。演講又何嘗不是如此？雨果正是以他奇特的構(gòu)思，深摯的情感，詩(shī)意盎然的語(yǔ)言，創(chuàng)造出一種壯美的意境，使演講產(chǎn)生巨大的感染力. 作者從歷史到現(xiàn)實(shí)，從伏爾泰的卓越貢獻(xiàn)到他的偉大人格，構(gòu)成了整個(gè)演說(shuō)詞的脈絡(luò)層次。演說(shuō)跌宕起伏，高潮迭起，精彩語(yǔ)句，俯拾皆是.同學(xué)們，用你們靈動(dòng)的筆，用你們真摯的情，用你們掌握的方法，去書(shū)寫(xiě)自己的絢麗華章吧！教師總結(jié)讓學(xué)生回到文本整體，再次感受文本內(nèi)容，整理課堂收獲作業(yè)設(shè)計(jì)1.搜集整理一些著名的演講詞，學(xué)習(xí)其語(yǔ)言特點(diǎn).2.班級(jí)布置一次演講比賽.板書(shū)設(shè)計(jì)紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)雨果 卓越貢獻(xiàn) 鮮明對(duì)比禮贊伏爾泰 非凡人格 激情洋溢的語(yǔ)言 生動(dòng)比喻 時(shí)代意義 渲染夸張教學(xué)反思 相關(guān)鏈接 相關(guān)鏈接 相關(guān)鏈接 相關(guān)鏈接伏爾泰故事：“歐洲的良心”如果說(shuō)，法國(guó)人與英國(guó)人一樣地?zé)釔?ài)自由，我相信這句話人人都會(huì)同意。但英國(guó)人爭(zhēng)取自由的方式是靠“改革、漸進(jìn)和法治”，而很遺憾，法國(guó)人卻花了將近200年才能學(xué)到這一點(diǎn)。曾經(jīng)有人很挖苦地說(shuō)過(guò)：在爭(zhēng)取自由的問(wèn)題上，高盧雄雞們只懂得一件事，那就是一次又一次地敲響警鐘、暴動(dòng)、“革命”和熱血沸騰.但歷史上那場(chǎng)轟轟烈烈的法國(guó)大革命，其最初的種子，卻又是由英國(guó)人播下的。英國(guó)有個(gè)著名的法官約翰·洛克，曾寫(xiě)過(guò)一本法理學(xué)的名著：政府論。他在這本書(shū)里寫(xiě)道：“人類(lèi)天生是自由的、平等的和獨(dú)立的。人人都享有這些由上天賦予的、不可讓與和不可侵犯的人權(quán)。”他這句“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲，它激起了那場(chǎng)驚天動(dòng)地的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國(guó)”；而在歐洲，它引發(fā)了一場(chǎng)為“自由平等”而戰(zhàn)的法國(guó)大革命；200年后，這句話更由孫中山傳到了中國(guó)，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅?，F(xiàn)在，我們的世界法律之旅就正被一陣好風(fēng)吹送著，從英倫三島吹返了歐洲的法國(guó)。在這個(gè)“自由女神”的故鄉(xiāng)，去繼續(xù)追尋那些遙遠(yuǎn)的法律故事。在法國(guó)，我們的首個(gè)拜訪地，不是巴黎，也不是馬賽，而是法國(guó)東部與瑞士交界的一個(gè)小山村圖爾奈。這個(gè)小鎮(zhèn)雖然很小，但它所處的地方，卻正是在那座素有“歐洲之魂”之稱(chēng)的阿爾卑斯山的山麓下。更重要的是，這里有一座古樸的莊園，莊園里曾棲息過(guò)一個(gè)被稱(chēng)為“歐洲的良心”的偉人，這個(gè)人，就叫伏爾泰。在那場(chǎng)震動(dòng)了半個(gè)地球的法國(guó)大革命風(fēng)暴來(lái)臨之前，在法蘭西大地上傳播洛克的“天賦人權(quán)”民主法治學(xué)說(shuō)的，是三個(gè)最著名的啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭。伏爾泰教導(dǎo)“自由”，盧梭鼓吹“民主”，而孟德斯鳩則闡述“法的精神”。如果要給這法蘭西的“自由三劍客”樹(shù)個(gè)墓碑的話，我個(gè)人的建議是：伏爾泰和孟德斯鳩應(yīng)用純白色的大理石，因?yàn)樗麄冊(cè)σ龑?dǎo)人類(lèi)要走向“自由、公正和法治”。而盧梭呢，則正如前蘇聯(lián)總書(shū)記赫魯曉夫的墓碑一樣，要一半用白色，一半用黑色，來(lái)揭示他的學(xué)說(shuō)之中，既有光明的一面，也有陰暗模糊的一面。而歷史的經(jīng)驗(yàn)多次證明：從模糊的地帶里，最容易滋生出邪惡。好了，盧梭的故事我們暫且不提，現(xiàn)在，我們就站在了一幢古老的莊園的門(mén)前。這莊園黑色的大鐵門(mén)上鑲嵌著一個(gè)銀盤(pán)，銀盤(pán)上刻有“圖爾奈伯爵”家族古老的紋章。銀盤(pán)下還釘著一個(gè)小銅牌，銅牌上簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地寫(xiě)著一行字“伏爾泰（VOLTAIRE）之宅”。走進(jìn)莊園的大門(mén)，只見(jiàn)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的花徑，一直繞到屋后翠綠的小山坡上。到處是青蔥茂密的樹(shù)木，粗大的常春藤爬滿(mǎn)了古老的紅磚塔樓。向東面遠(yuǎn)眺，前面是瑞士連綿無(wú)際、千峰壁立的阿爾卑斯白云。向東南方望，天氣好時(shí)，可清晰地望見(jiàn)那座位于法意邊境的、海拔4807米的“歐洲屋脊”終年白雪皚皚的勃朗峰。湖光山色，藍(lán)天白云，在這個(gè)童話世界般的仙境里，怪不得伏爾泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：他晚年時(shí)，曾在此地“渡過(guò)了一生中最快樂(lè)的時(shí)光”。伏爾泰出生于一個(gè)法國(guó)的貴族之家，31歲時(shí)就以文才而名滿(mǎn)天下。他創(chuàng)作的戲劇經(jīng)常在宮廷內(nèi)的劇場(chǎng)上演，他出版的詩(shī)集常常被人們搶購(gòu)一空。歐洲許多國(guó)王都是他的朋友，但他卻從20歲起，便不停地、尖銳辛辣地批評(píng)天主教會(huì)和君主專(zhuān)制，宣傳“自由、平等、博愛(ài)”等等偉大思想。法王路易十五對(duì)他是又氣又恨，但又以能與他坐在一起高談藝術(shù)和哲學(xué)為榮。相比之下，我們中國(guó)的帝王們卻很少有這樣的雅興和雅量，所以，我們中國(guó)5000年來(lái)便從來(lái)只有“富豪”而從無(wú)“貴族”。但歐洲的君主和貴族們就不同了，伏爾泰一生之中，曾兩次因言論獲罪而被路易十五關(guān)入巴士底獄。當(dāng)他幾次被判決逐出巴黎城外、到處流浪時(shí)，各地的貴族城堡卻都熱烈地歡迎他的光臨。在他64歲之時(shí)，他花重金買(mǎi)下了這座邊境的莊園，個(gè)中原因主要是：假如再有什么風(fēng)吹草動(dòng)、一旦再有什么“文字獄”的話，他隨時(shí)一抬腿，就可以溜入那個(gè)以“自由”而著稱(chēng)的國(guó)度瑞士。一直到今天為止，伏爾泰都是以一個(gè)文學(xué)家、思想家而名世。而學(xué)術(shù)界也似乎沒(méi)有什么人會(huì)把他看作是一個(gè)法學(xué)家。但隱居這座莊園的三年后，一宗發(fā)生在法國(guó)南部的駭人聽(tīng)聞的大冤案，卻似一顆巨石，使伏爾泰的“快樂(lè)時(shí)光”激起了千重浪，而在此后的17年里，也使伏爾泰，從世人眼中一個(gè)優(yōu)哉游哉的“自由騎士”，變成一個(gè)風(fēng)塵仆仆地為法律正義而戰(zhàn)的“大律師”或“人大代表”這宗冤案的故事大致上是這樣的1761年，法國(guó)南部的圖魯茲小城法院，作出了一宗殘忍的死刑判決。被判決的死囚名叫卡斯拉，是一個(gè)有6個(gè)兒女的普通商人和新教徒。當(dāng)時(shí)，與羅馬天主教徒在英國(guó)受盡迫害相反，在法國(guó)等天主教國(guó)家，則是新教徒們受盡了壓迫和歧視。卡斯拉的兒子安東尼在大學(xué)讀的是法律，但當(dāng)他畢業(yè)時(shí)，有關(guān)當(dāng)局卻強(qiáng)迫他改變宗教信仰，否則，一輩子都休想取得成為法官或律師所必需的執(zhí)照。在大學(xué)里，讀了一腦門(mén)子“自由、平等、公平、正義、誠(chéng)實(shí)、守信”等信條的這個(gè)年輕人，一口氣咽不下，便在家里上吊自殺了。喪子之痛，已令卡斯拉痛不欲生，更糟糕的是，在當(dāng)時(shí)法國(guó)的法律中，居然還有一條蔑視自殺者、羞辱自殺者家屬、沒(méi)收其家庭財(cái)產(chǎn)的荒唐法律。卡斯拉無(wú)奈之下，向警局提供了其子“自然死亡”的虛假證詞，想逃過(guò)這一劫。那些獵犬似的警察們自然一眼就看穿了這個(gè)可憐的謊言，因?yàn)榘矕|尼的脖子上有一條鮮明的勒痕。但“精明”的警察們卻硬是把“自殺”說(shuō)成了“謀殺”，而謀殺的動(dòng)機(jī)則是“卡斯拉企圖阻止兒子改信天主教”。這一來(lái)，當(dāng)?shù)孛癖姷淖诮炭駸岜惚簧縿?dòng)起來(lái)。法庭不問(wèn)情由便判卡斯拉有罪?？ㄋ估吡樽约恨q護(hù)，可遭受到的是警察們慘無(wú)人道的酷刑逼供他的四肢被綁在一張鐵床上，用絞盤(pán)拉斷，灌辣椒水、鞭打，放在十字架上用鐵棒毒打。打了幾小時(shí)后，他被拖到一個(gè)廣場(chǎng)上，高高吊起，當(dāng)眾燒死。兩個(gè)星期之后，伏爾泰得知了這宗慘無(wú)人道的冤案。這位67歲的老人拍案而起，四處奔波，調(diào)查事件，接見(jiàn)受難者家屬和證人，然后，他以一個(gè)非法律專(zhuān)業(yè)人士的身份，揮筆寫(xiě)下了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的司法調(diào)查報(bào)告卡斯拉先生之死的原始文件，付諸出版。整個(gè)歐洲都被這宗冤案震動(dòng)了，英國(guó)、俄國(guó)和波蘭的國(guó)王爭(zhēng)相捐獻(xiàn)金錢(qián)給死難者的家屬，連法王路易十五也過(guò)問(wèn)了此案。最終，3年之后，冤案得以平反，卡斯拉的家屬獲得3萬(wàn)鋰的國(guó)家賠償，而施行酷刑、制造冤案的警官、法官們，也遭到了相應(yīng)的懲罰。消息傳來(lái)，伏爾泰老人又一次流出了熱淚，一半是為平民的悲慘，一半是為司法的黑暗。從此以后，直至他84歲逝世為止，伏爾泰老人都一直地、持續(xù)地充當(dāng)了一個(gè)“為民請(qǐng)命”的包青天、海青天的角色。他向全歐洲的知識(shí)界發(fā)出呼吁：請(qǐng)用學(xué)者們的筆，用學(xué)者們的良知，去“呼喚歐洲那個(gè)沉睡的良心！”去向那不公正的法律、向黑暗的舊司法制度宣戰(zhàn)！他極沉痛地說(shuō)道：“正是知識(shí)界的沉默，才造成了人民的不幸”，這句話雖然有點(diǎn)過(guò)火，但細(xì)思之下，卻也不無(wú)道理。流連在伏爾泰那座世外桃源似的莊園里，凝視著那座巍峨壯麗的“歐洲之魂”阿爾卑斯山高大的雪峰，遙想當(dāng)年，那位可敬的老人曾在此日夜奮筆疾書(shū)，出版了一部又一部光輝的著作，去探討和闡述自由平等、宗教寬容、人道主義、公平正義等法哲學(xué)的情景，我們真的是肅然起敬?？上?，當(dāng)時(shí)許多思想家學(xué)者卻對(duì)本國(guó)的司法腐敗噤若寒蟬，而有些人，譬如說(shuō)盧梭，似乎對(duì)煽動(dòng)下層民眾搞“革命”更有興趣，于是，日后的法國(guó)，便終于是血流成河。我們現(xiàn)在終于來(lái)到了巴黎。在巴黎蒙馬特爾高地下的法國(guó)先賢祠里，我們終于找到了安息在此地的伏爾泰老人。他的雕像果然是用潔白的大理石雕刻的。他的棺木上，用法文刻著三行文字：“詩(shī)人，歷史學(xué)家，哲學(xué)家。 他拓展了人類(lèi)的精神。他使人類(lèi)懂得，精神應(yīng)該是自由的”。而我很想給這墓志銘再加一句“他比他的同胞們更早地知道：自由，必須用法治來(lái)保障?！蹦曋鼱柼┠亲饾嵃椎牡裣?，我分明看到，這石的軀殼里面， 依然跳動(dòng)著一顆“歐洲的良心”。巴爾扎克葬詞 年月日各位先生：方才入土的人是屬于那些有公眾悲痛送殯的人。在我們今天，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的不是統(tǒng)治人物，而是思維人物。一位思維人物不存在了。舉國(guó)為之震動(dòng)。今天，人民哀悼的，是死了有才的人；國(guó)家哀悼的，是死了有天才的人。、各位先生，巴爾扎克的名字將打入我們的時(shí)代，給未來(lái)留下光輝的線路。巴爾扎克先生參與了世紀(jì)以來(lái)在拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家一代，正如世紀(jì)一群顯赫的作家。涌現(xiàn)在黎希留之后一樣，就像文化發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使精神統(tǒng)治者繼承了武力統(tǒng)治者一樣。在最偉大的人物中間，巴爾扎克是第一等的人；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個(gè)。他的理智是壯麗的、穎特的，成就不是眼下說(shuō)得盡的。他的全部書(shū)僅僅形成了一本書(shū)；一本有生命的、有光亮的、深刻的書(shū)，我們?cè)谶@里看見(jiàn)我們的整個(gè)現(xiàn)代文化走動(dòng)、來(lái)去，帶著我說(shuō)不清楚的、和現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖的感覺(jué)。一部了不起的書(shū)，他題作喜劇，其實(shí)就是題作歷史也沒(méi)有什么，這里有一切形式與一切風(fēng)格、超過(guò)塔席特，上溯到徐艾陶諾，經(jīng)過(guò)博馬舍，上溯到拉伯雷；一部又是觀察又是想象的書(shū)，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙、但是驟然之間就是現(xiàn)實(shí)的帷幕撕開(kāi)了、留下一條寬縫，立時(shí)露出最陰沉和最悲壯的理想。愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道的時(shí)候，加入了革命作家的強(qiáng)大的行列。巴爾扎克筆直地奔到目的地，抓住了現(xiàn)代社會(huì)脈搏。他從各方面搬過(guò)來(lái)一些東西，有虛象，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘惡習(xí)，解剖熱情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦與各個(gè)人有的深淵。巴爾扎克由于他天賦的自由而強(qiáng)壯的本性，由于理智在我們的時(shí)代所具有的特權(quán)，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類(lèi)的末日，也更了解了什么是天意，于是面帶微笑。心胸爽朗，擺脫開(kāi)了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入憂郁，也不像盧梭，起憎世之心。這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來(lái)的作品、高大而又堅(jiān)固的作品、金剛巖層的雄偉的堆積、紀(jì)念碑！從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉大人物給自己安裝座子；未來(lái)負(fù)起放雕像的責(zé)任。他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個(gè)月了。他覺(jué)得自己快要死了，希望再看一眼祖國(guó)，就像一個(gè)人出遠(yuǎn)門(mén)之前，要吻抱一下自己的親娘一樣。他的一生是短促的，然而也是飽滿(mǎn)的；作品比歲月還多。唉！這強(qiáng)有力的、永不疲倦的工作者，這哲學(xué)家，這思想家，這詩(shī)人，這天才，在我們中間，過(guò)著暴風(fēng)雨的生活，充滿(mǎn)了斗爭(zhēng)、爭(zhēng)吵、戰(zhàn)斗，一切偉大人物在每一個(gè)時(shí)代遭逢的生活。今天，他安息了。他走出紛呶與仇恨。他在同一天步入了光榮，也步入墳?zāi)?。從今以后，他和祖?guó)的星星在一起，熠耀于我們上空的云層之上。你們站在這里，有沒(méi)有羨忌他的心思？各位先生，面對(duì)著這樣一種損失，不管我們?cè)鯓颖?，就忍受一下這些重大打擊吧。打擊再傷心，再?lài)?yán)重，也先接受下來(lái)再說(shuō)吧。在我們這樣一個(gè)時(shí)代，不時(shí)有偉大的死亡刺激充滿(mǎn)了疑問(wèn)與懷疑論的心靈。因而對(duì)宗教發(fā)生動(dòng)搖；這也許是適宜的，這也許是必要的。上天使人民面對(duì)著最高的神秘，對(duì)死亡加以思維，知道自己做的是什么。死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。上天知道自己做的是什么，因?yàn)檫@是最高的教訓(xùn)。一個(gè)崇高的心靈，氣象萬(wàn)千，走進(jìn)另一世界，他本來(lái)扇著天才的看得見(jiàn)的翅膀，久久停在群眾的上空，忽而展開(kāi)人看不見(jiàn)的另外的翅膀，驟然投入了不可知。這時(shí)候個(gè)個(gè)人心所能有的，只是莊嚴(yán)和嚴(yán)肅的思想。不，不是不可知！不，我在另一個(gè)沉痛的場(chǎng)合已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，我就不疲倦地再說(shuō)一遍吧：不，不是夜晚，而是光明！不是結(jié)束，而是開(kāi)始！不是空虛，而是永生！你們中間有誰(shuí)嫌我這話不對(duì)嗎？這樣的棺柩，表明的就是不朽。面對(duì)著某些顯赫的死者，人更清清楚楚地感到這種理智的神圣命運(yùn)，走過(guò)大地為了受難、為了洗凈自己。大家把這種理智叫做人，還彼此說(shuō)：那些生時(shí)是天才的人，死后就不可能不是靈！ 選自著名演講辭鑒賞提示：巴爾扎克（年），法國(guó)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作家，他以對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著深刻的理解而著稱(chēng)于世，他的巨著人間喜劇反映了大革命后的法國(guó)社會(huì)生活，展示了一幅不同階級(jí)、不同階層、不同職業(yè)、不同活動(dòng)場(chǎng)中兩千多人構(gòu)成的廣闊的社會(huì)畫(huà)卷，從而成為世界文壇的瑰寶。其中有人們所熟悉的歐也妮·葛朗臺(tái)和高老頭。雨果用詩(shī)一般精湛的語(yǔ)白描繪了巴爾扎克的創(chuàng)作，贊譽(yù)了巴爾扎克高貴的品格和深邃的思想。同其他葬詞不同，雨果沒(méi)有泛泛地?cái)⒄f(shuō)死者的生平，也沒(méi)有具體講述巴爾扎克做了些什么，而是著重頌揚(yáng)了巴爾扎克對(duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)時(shí)代作出的杰出貢獻(xiàn)。他在葬詞演講中再現(xiàn)了一位非凡的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家以及革命者的形象，使這個(gè)形象永在人們心中。