3張若虛春江花月夜預(yù)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)梳理第1步讀準(zhǔn)字音千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音滟滟() 汀上() 青楓浦()扁舟() 搗衣砧() 芳甸()拂還來(lái)() 碣石() 霰()纖塵()【答案】yntnppinzhndinfjixinxin第2步詞語(yǔ)釋義字字落實(shí)根基牢(1)滟滟：_(2)宛轉(zhuǎn)：_(3)流霜：_(4)皎皎：_(5)窮已：_(6)徘徊：_(7)搖情：_【答案】(1)水波閃耀動(dòng)蕩的樣子。(2)曲折。(3)飛霜。這里指空中月色朦朧、流蕩。(4)月光明亮的樣子。(5)窮盡。(6)這里指月影移動(dòng)。(7)搖蕩情思。第3步名句積累經(jīng)典名句君須記(1)春江潮水連海平，_。(2)_，皎皎空中孤月輪。(3)江畔何人初見月？_？(4)人生代代無(wú)窮已，_。(5)_，青楓浦上不勝愁。(6)鴻雁長(zhǎng)飛光不度，_。(7)昨夜閑潭夢(mèng)落花，_?！敬鸢浮?1)海上明月共潮生(2)江天一色無(wú)纖塵(3)江月何年初照人(4)江月年年只相似(5)白云一片去悠悠(6)魚龍潛躍水成文(7)可憐春半不還家作者名片姓名張若虛(生卒年不詳)。簡(jiǎn)歷唐代揚(yáng)州人，做過(guò)兗州兵曹。中宗神龍年間與賀知章、賀朝、萬(wàn)齊融、邢巨、包融以文辭俊秀馳名京都。開元初年與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。作品作品大多散佚，全唐詩(shī)僅存兩首，其一春江花月夜為“千古絕唱”，被聞一多譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，有“以孤篇壓倒全唐”之譽(yù)。其詩(shī)描寫細(xì)膩，音節(jié)和諧，語(yǔ)言清麗，情思濃郁，意境清美。評(píng)價(jià)唐代杰出的抒情詩(shī)人。文體常識(shí)樂(lè)府詩(shī)體，古代詩(shī)歌體裁。狹義指漢代樂(lè)府官署搜集的民歌俗曲和歌辭；廣義指包括兩漢特別是魏晉以后歷代文人作家仿制而不入樂(lè)的諷誦吟詠的詩(shī)歌作品，泛稱樂(lè)府詩(shī)?！皹?lè)府”本是漢代專門掌管音樂(lè)的官署名稱，漢代人把當(dāng)時(shí)由樂(lè)府機(jī)關(guān)所編錄和演奏的詩(shī)篇稱為“歌詩(shī)”，魏晉六朝時(shí)人開始稱這些歌詩(shī)為“樂(lè)府”或樂(lè)府詩(shī)，并把它們單獨(dú)成類(劉勰文心雕龍、蕭統(tǒng)文選)。在文學(xué)史上，所謂樂(lè)府體詩(shī)，既指由樂(lè)府機(jī)關(guān)收錄的作品，也指魏晉以后歷代作家仿制的樂(lè)府作品。這種仿制作品有幾種不同情況：按照樂(lè)府舊的曲譜，重新創(chuàng)作新辭入樂(lè)的詩(shī)；沿用樂(lè)府舊題，繼承和仿效舊樂(lè)府詩(shī)的精神和藝術(shù)特色，實(shí)際已不入樂(lè)的詩(shī)；不襲用舊題，完全自立新題、新意，亦稱“新樂(lè)府”，也是不入樂(lè)的。這三類中，以第二類為最多和最常見。漢樂(lè)府詩(shī)打破了自詩(shī)經(jīng)以來(lái)以四言為詩(shī)歌正宗的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了雜言體的詩(shī)歌，并首先創(chuàng)制了完整的五言詩(shī)。漢樂(lè)府詩(shī)中有較多的敘事詩(shī)，標(biāo)志著中國(guó)古代敘事體詩(shī)歌的新發(fā)展。南北朝樂(lè)府在形式上則以五言四句的短章為主，間或也有一些四言、七言和雜言體。它對(duì)后世“絕句”詩(shī)的興起，有直接影響。此外，宋以后還有以詞、曲為樂(lè)府的。春江花月夜是樂(lè)府舊題，屬于清商曲吳聲歌，相傳創(chuàng)自陳后主。樂(lè)府詩(shī)集在唐以前收有隋煬帝的二首，為宮體短詩(shī)。張若虛完全突破宮體詩(shī)的樊籬，創(chuàng)為長(zhǎng)篇歌行，而且消除了宮體詩(shī)的“獵艷”趣味，被稱作“宮體詩(shī)的自贖”。探究精研文本【背景介紹】張若虛寫此詩(shī)時(shí)，也許是宦游在外，也許是羈留他鄉(xiāng)。在一個(gè)月朗風(fēng)清、春暖花開的夜晚，作者漫步江邊，仰望掛在天邊的一輪皎月，沐浴著濕潤(rùn)的江風(fēng)，面對(duì)滾滾流去的江水，嗅著淡淡的花香，這些景色讓作者沉醉，于是他感慨萬(wàn)千，詩(shī)興大發(fā)，臨江賦詩(shī)?！菊w感知】這首詩(shī)描繪了春天江邊月夜下朦朧、清幽的景象，盡情贊美大自然的奇景，謳歌人間純潔的愛情，把對(duì)游子思婦的同情擴(kuò)大開來(lái)，與對(duì)人生哲理的追求，對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來(lái)，匯成了一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。雖略帶感傷，但仍流露出對(duì)生活熱愛與期待的積極人生態(tài)度?！疚谋旧钭x】1讀詩(shī)歌的前八句，試分析其營(yíng)造的意境及表達(dá)的作者的感情。_【答案】春江的潮水涌動(dòng)，氣勢(shì)宏偉，一輪明月伴著潮頭冉冉而升，明月與江潮相互輝映！江水曲曲彎彎地繞過(guò)花草遍地的春之原野，花林閃著銀光，空中月光似天降流霜，江畔白沙與月光融成白茫茫的一片。作者描繪了一幅浩渺壯闊、明麗清幽的夜景圖，表達(dá)了興奮、快樂(lè)的情感。詩(shī)歌的意境定義：“意”就是指作者的主觀情意，“境”指的是作者所創(chuàng)設(shè)的生活圖景，主要是由景物構(gòu)成的?！耙饩场本褪菍⒆髡叩乃枷敫星楹蜕顖D景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術(shù)境界。一般提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？變式提問(wèn)方式：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象(即意象)綜合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想象的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。答題步驟：1.描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面?？忌鷳?yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。2概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如，孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。3分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。2面對(duì)良辰美景，作者做出了怎樣的思考？_【答案】作者由“江畔何人初見月？江月何年初照人？”發(fā)問(wèn)，追溯人生的開端，探索人生的奧秘。個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的，“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年只相似”的江月得以共存。3詩(shī)歌的最后八句寫了什么內(nèi)容？是用什么表現(xiàn)手法來(lái)寫的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。_【答案】詩(shī)歌最后八句寫游子的思?xì)w之情，主要用了襯托手法。詩(shī)人用“落花”“江水”“斜月”來(lái)襯托游子人生易老、盛年不再、故鄉(xiāng)難回的凄苦。沉沉的海霧遮隱了落月；碣石、瀟湘，天各一方，襯托了游子的迷惘和孤寂，加深了他的鄉(xiāng)思。他思忖：在這美好的春江花月之夜，不知有幾人能乘月回歸自己的家鄉(xiāng)！他那無(wú)著無(wú)落的綿綿不絕的離情，伴著殘?jiān)轮?，灑落在江邊的樹林之?全詩(shī)的核心意象是什么？在全詩(shī)中起到什么作用？_【答案】核心意象：月。作用：從結(jié)構(gòu)上看，詩(shī)以月亮升起到墜落的過(guò)程作為全詩(shī)起止的外在線索；從內(nèi)容上看，月亮不僅是景物描寫的主要對(duì)象，也是引發(fā)作者哲理思考的因由與抒寫離愁別緒的依托?！久滂b賞】1春江潮水連海平，海上明月共潮生?！捐b賞】這兩句開篇入題，有春、有江、有月，有月就有了夜，給我們描繪了一幅春江潮漲、江海相連、月潮共生、江天一色、波瀾壯闊的畫卷。詩(shī)中沒(méi)有用升起的“升”，而是用了生長(zhǎng)的“生”，賦予了明月和海潮活潑的生命，寫景中滲入了詩(shī)人的主觀情感，體現(xiàn)了古代文人對(duì)月的特別感情。“生”字使整個(gè)詩(shī)句變活了?？芍^一字一境界，著一“生”字，境界全出。唐代詩(shī)人對(duì)這個(gè)字情有獨(dú)鐘，像張九齡的詩(shī)作中有“海上生明月，天涯共此時(shí)”的句子，王灣也寫過(guò)“海日生殘夜，江春入舊年”。2人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！捐b賞】這兩句是寫個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的，因之“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。這是詩(shī)人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩(shī)中雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不頹廢，更多是對(duì)人生的追求與熱愛。這富有哲理意味的語(yǔ)言，將真實(shí)的生命體驗(yàn)融入優(yōu)美的意象中，營(yíng)造出了一個(gè)空明純美的詩(shī)歌意境。這與大多數(shù)探索人生與宇宙的詩(shī)作的主題(感慨宇宙永恒、人生短暫)是不盡相同的。3江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見?！捐b賞】這四句寫江水繞著長(zhǎng)滿芳草野花的江邊小洲流過(guò)，月亮的清輝灑滿散發(fā)著幽香的花林，仿佛給花林撒上了一層雪珠兒。月色潔白如霜，反而使空中的霜?dú)獠灰妆蝗擞X(jué)察，因而也使江邊的沙灘像鋪上了一層銀霜，以致只看得見月色而“看不見”白沙了。這里既描繪了月下江流、月下芳甸、月下花林、月下沙汀的潔凈，景致的寧謐，同時(shí)也襯托出人物心靈的純潔無(wú)瑕。拓展邊讀邊悟課內(nèi)素材人生短暫，宇宙永恒張若虛說(shuō)“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”，王勃也說(shuō)過(guò)“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”。這些有哲理性的詩(shī)句都表明時(shí)光飛逝，個(gè)體的生命是有限的，而人類卻一代傳一代，沒(méi)有窮盡?！緫?yīng)用角度】“珍惜生命中的每一天”“實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值”“珍惜時(shí)間”“傳遞”“物是人非”等。美文悅讀想象張若虛(節(jié)選)莊曉明無(wú)疑地，那是揚(yáng)州歷史上最輝煌的一段時(shí)光。它不是人們所熟知的“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”的鹽商之都，而是屬于云蒸霞蔚、氣象萬(wàn)千的初唐，一個(gè)剛從混亂中涅槃的民族，正向著世界，向著宇宙，睜開一雙澄明而充滿憧憬的眼睛。多少次，我想象著那樣一個(gè)美麗的春夜，孤獨(dú)的詩(shī)人，在寂寞的江流聲里踱步、徘徊，被一種前不見古人、后不見來(lái)者的蒼茫壅塞胸懷。突然，從蓊郁的花林那邊升起的一片最初的月光擊中了他。他感到自己的軀體開始透明，并隨著江月一同浮升，一同俯瞰這片廣博而溫馨的大地，一個(gè)波光滟滟的夢(mèng)幻世界。于是，仿佛江水的自然流瀉一般，這樣的詩(shī)句從他的胸中汩汩而出：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！”何等氣象，僅此數(shù)句，已足使一個(gè)詩(shī)人永生。然而，神明天啟的詩(shī)句，繼續(xù)聯(lián)袂而至，幾乎使我們屏住了呼吸：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”此時(shí)，他感到自己易朽的軀體，如同一葉扁舟，被潮水的韻律推涌著，在水天一色的月光里，飄向一個(gè)永恒的境界，載著人間的情愛、思念、期待。在中國(guó)文學(xué)中，能與西方相抗衡的，唯有詩(shī)歌。春江花月夜的誕生，于浩瀚的中國(guó)詩(shī)史，不啻是一個(gè)奇跡，那種對(duì)時(shí)間的從容追問(wèn)，身心與宇宙俱融為一體的空茫之境，均唯東方所特有。但對(duì)于尚興趣而乏玄思的中國(guó)文化傳統(tǒng)，春江花月夜又同時(shí)是一個(gè)異數(shù)。如果如梁宗岱先生所言，他曾為中國(guó)尋找出一首具有宇宙意識(shí)的偉大詩(shī)章論語(yǔ)中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”。那么，我認(rèn)為還應(yīng)立即補(bǔ)上張若虛的春江花月夜，而在純?cè)姷囊饬x上，后者更是空前絕后的。然而，在漫長(zhǎng)的詩(shī)史中，張若虛是寂寞的，即使近于同一流派的李白、蘇軾這樣的大詩(shī)人，也未對(duì)這位前輩詩(shī)人表示應(yīng)有的尊敬，甚至未置一詞。李白的“青天來(lái)月有幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”，蘇軾的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”等杰作，無(wú)不是從春江花月夜始出。相反，他們對(duì)一些二流詩(shī)人表現(xiàn)了異乎尋常的熱情，如李白對(duì)寫下七律黃鶴樓的崔顥的嘆服，蘇軾對(duì)婉約纏綿的秦少游的推崇。這不禁使我想到歌德對(duì)三流音樂(lè)家澤爾特的完全信任，卻對(duì)偉大的貝多芬視而不見。這是一個(gè)頗值得玩味的現(xiàn)象，顯然，這幾位偉人所推舉的對(duì)象，都不能對(duì)他們的天才提出挑戰(zhàn)，動(dòng)搖他們的位置，他們完全可以以寬容的心態(tài)而對(duì)之。況且，在喜歡以詩(shī)才炫勝的中國(guó)古代，以自己才華的短處，與贊美對(duì)象的擅長(zhǎng)打個(gè)不分勝負(fù)，也是一件令人愜意的事。無(wú)論多么偉大的詩(shī)人，都首先是具有七情六欲的凡人，可以想象，李、蘇初觸春江花月夜的瞬間，一定會(huì)有一種被電流擊中的感覺(jué)，并發(fā)出“既生亮，何生瑜”的嘆息。在這里，我們必須充分理解“明月”對(duì)于中國(guó)詩(shī)人的特殊意義。在中國(guó)詩(shī)史中，詩(shī)人所詠嘆的對(duì)象，以明月為最多，亦最佳。明月實(shí)際上已成了大自然，或人類所面對(duì)的整個(gè)宇宙的象征，“明月詩(shī)人”亦成了中國(guó)詩(shī)人所向往的最高桂冠，在這一原則問(wèn)題上，天才而自負(fù)的李、蘇當(dāng)然都是不會(huì)拱手的，最合適的選擇，自然是沉默。但在歷史最終饋贈(zèng)給人類的這三大“明月詩(shī)人”中，李白的明月最雄奇飄逸，蘇軾的明月最富于情思，而張若虛的明月則是懸得最高的。他不僅以自己的“孤篇”蓋全唐，他甚至已成了一種象征：一個(gè)詩(shī)人，與他的整個(gè)世界的全部努力，就是為了最終成就一首偉大的詩(shī)篇。在“江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜”的古典時(shí)代，詩(shī)人作品的散失，應(yīng)屬正?，F(xiàn)象。然而，同為唐朝著名詩(shī)人，李白作品散失十之八九，至今仍有九百余首流傳，連清心寡淡的山水詩(shī)人孟浩然，亦傳下了二百余首詩(shī)歌，何以張若虛獨(dú)受如此重大打擊呢？關(guān)于張若虛的生平，全唐詩(shī)僅有寥寥數(shù)語(yǔ)：“張若虛，揚(yáng)州人，兗州兵曹，與賀知章、張旭、包融號(hào)吳中四士。”對(duì)于包融，我所知不多，至于賀知章、張旭，當(dāng)然是歷史上赫赫有名的人物，以唐人那特有的飽脹的生命力，蔑視習(xí)俗，乖張行為，而名噪一時(shí)。張若虛當(dāng)時(shí)能與此輩并提，性格特征、行為舉止上，一定有不俗之處，從春江花月夜所透露出的氣質(zhì)分析，張若虛應(yīng)與激情迸發(fā)、外向型的賀、張相反，以內(nèi)傾的沉思、哲人的孤僻而引人注目。而作為偉大的哲學(xué)詩(shī)人，張若虛的精神世界是自足的，他完全陶醉于向著宇宙、向著時(shí)間的發(fā)問(wèn)，傾聽著詩(shī)行間那迷人的回響。他充分體味著作為一個(gè)詩(shī)人的無(wú)窮樂(lè)趣，而他也必然離世俗的世界愈來(lái)愈遠(yuǎn)。盡管，他曾以最初的“文辭俊秀”，如代答閨夢(mèng)還一類的作品名聞當(dāng)時(shí)，但從同代詩(shī)人中，竟尋不到一首與他唱和的詩(shī)作這一罕見的情形，可論證他徹底的孤獨(dú)。與王維們的終南捷徑相反，他成了一個(gè)真正的隱士，完全生活于自己的精神世界。然而，我?guī)缀跏且砸环N愉快的心情，想象著那樣一個(gè)“清晝猶自眠，山鳥時(shí)一囀”的世外生活：只有當(dāng)晚風(fēng)吹拂的時(shí)候，詩(shī)人才款款醒來(lái)，與星辰一同睜開眼睛。水井邊洗漱后，他背著手，在屬于自己的庭院里獨(dú)自徘徊，伴著縹緲如孤鴻的身影。此時(shí)，他的心境是滿足的，他已進(jìn)入中年，已完成了偉大的春江花月夜。涼風(fēng)如水，拂過(guò)竹籬，拂動(dòng)水藻一般的松影，而松隙漏下的銀輝，仿佛星空來(lái)訪的故人的視線，與他交換著魚兒一般的語(yǔ)言。時(shí)間就這樣靜靜地流逝，直至夜涼將他喚醒，才發(fā)覺(jué)庭院的階石，已不知何時(shí)落下一層霜色，仿佛遠(yuǎn)行的故人的履痕。于是，他匆匆回到房間，他要攫住這時(shí)間偶然漏下的清輝。他案頭的文字在閃亮著，在一個(gè)又一個(gè)的夜晚壘積著，它們的亮度，已欲與窗外的星空并高，與時(shí)間抗衡時(shí)間開始嫉妒了，它要收回它曾經(jīng)慷慨饋贈(zèng)的一切。終于，由于一個(gè)偶然事件，極有可能遭遇了紅樓夢(mèng)的命運(yùn)，他孤獨(dú)的案頭默默壘積的張若虛詩(shī)集，悲劇性地散失了。如同歷史上的許多偉大的作家一般，曹雪芹和張若虛都遵從了命運(yùn)的安排，將自己的身世隱入了宇宙的迷霧，隱入了自己永恒的作品，仿佛曹雪芹、張若虛這兩個(gè)肉軀的人從未存在過(guò)，只是某種宇宙的符號(hào)，在某個(gè)神奇的時(shí)刻，啟動(dòng)了一下嘴唇，又復(fù)歸于空茫之中。他們之間所不同的是，紅樓夢(mèng)一直尾隨著影子一般的續(xù)書，而張若虛詩(shī)集的殘缺，則無(wú)人能續(xù)，或不可能有續(xù)。能彌補(bǔ)，或正在彌補(bǔ)那一片千古遺憾的，只能是無(wú)邊無(wú)際的月華，和不舍晝夜浩浩東流的江水的韻律，在這一意義上，張若虛又幸運(yùn)于所有的古典詩(shī)人?！揪p析】春江花月夜，“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”(聞一多)。張若虛留下來(lái)的詩(shī)篇并不多，他也不是在中國(guó)詩(shī)歌史上卓有名望的大家之一。在作者生活的那個(gè)時(shí)代乃至到了后來(lái)的大宋，盡管不少人從他的詩(shī)作中尋章摘句，也少有人贊嘆。本文作者似乎是為他抱不平，也表現(xiàn)了自己對(duì)文學(xué)、對(duì)詩(shī)人、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的深刻思考。想象張若虛“作為偉大的哲學(xué)詩(shī)人，張若虛的精神世界是自足的，他完全陶醉于向著宇宙、向著時(shí)間的發(fā)問(wèn)，傾聽著詩(shī)行間那迷人的回響。他充分體味著作為一個(gè)詩(shī)人的無(wú)窮樂(lè)趣，而他也必然離世俗的世界愈來(lái)愈遠(yuǎn)”。全文語(yǔ)言簡(jiǎn)練凝重，頗具文采。