第五單元 中國近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷測評(píng)(時(shí)間:60分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共15個(gè)小題,每小題4分,共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)最符合題目要求)1.太平天國認(rèn)為當(dāng)時(shí)人的發(fā)飾“壞先人之服冕,是使中國之人忘其根本也”,提倡“剪辮蓄發(fā)”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨人認(rèn)為“欲除滿清之藩籬,必先去滿清之形狀”,提倡“剪辮易服”。二者均希望通過發(fā)飾變革()A.把西方文明引入中國B.推動(dòng)反清斗爭C.實(shí)現(xiàn)風(fēng)俗的根本性變革D.倡導(dǎo)民主自由解析題干材料表明,太平天國和資產(chǎn)階級(jí)革命黨人都出于政治目的才提倡發(fā)飾變革,而其反對的共同對象是清政府。因此,B項(xiàng)是符合題目要求的正確答案。答案B2.清末的上海,“無論其為官為商為士為民,但稍有贏余,即莫不竟以衣服炫耀為務(wù),即下至娼優(yōu)隸卒,就其外貌觀之,儼然望族之家。”民國初年,這種社會(huì)現(xiàn)象較之清末更是有過之而無不及。這種現(xiàn)象表明近代()A.服飾變革沖擊等級(jí)觀念B.服飾變革始于上海C.服飾是社會(huì)地位的象征D.社會(huì)風(fēng)氣日益敗壞解析題干中的材料表明在清末和民國初年的上海,從服飾上已看不出社會(huì)等級(jí)。因此,A項(xiàng)是符合題目要求的正確答案。答案A3.民國初年,鎮(zhèn)江、揚(yáng)州等地舉行新式婚禮,有證婚人演說、新人行三鞠躬禮,圍觀者有上千人。時(shí)人有詩云:“無媒婚嫁始文明,莫雁牽羊禮早更。最愛萬人齊著眼,看儂親手挽郎行。”這一社會(huì)景象說明()A.自由戀愛結(jié)婚之風(fēng)盛行B.國人普遍接受西方禮儀C.傳統(tǒng)婚俗已經(jīng)徹底廢除D.辛亥革命推動(dòng)移風(fēng)易俗解析題目提供的材料表明,民國初年,新式婚禮最突出的特點(diǎn)是“文明”,這說明辛亥革命推動(dòng)了移風(fēng)易俗,促進(jìn)了新式婚禮的流行。答案D4.(2018河南八市聯(lián)考)清人在清稗類鈔中記載:廣州已有盛筵之時(shí)“間有客各肴饌一器者,俗呼之曰每人每,價(jià)甚昂。”材料表明在當(dāng)時(shí)的中國()A.部分人已注意飲食衛(wèi)生方面的問題B.各種特色菜肴深受食客歡迎C.中國民眾已普遍接受分餐之習(xí)D.清人的飲食習(xí)慣被西洋飲食風(fēng)尚取代解析根據(jù)題目中“間有客各肴饌一器者,俗呼之曰每人每”可知,清朝時(shí)期廣州出現(xiàn)每人用一套器具的現(xiàn)象,故A項(xiàng)正確;題目中并未提到各種特色菜肴,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題目中體現(xiàn)的只是在清代的廣州出現(xiàn)這一現(xiàn)象,并非普遍接受,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國政策,西洋的飲食風(fēng)尚并未普遍傳入中國,“取代”無從談起,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A5.中華民國建立后,“中國共和立國,有志之士,群起相效仿”,“集合結(jié)社,猶如瘋狂,而政黨之名,如春草怒生,為數(shù)幾至近百”。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.革命派的力量迅速壯大B.法制法規(guī)日益健全C.民主政治日趨完善D.民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析材料表明,中華民國建立后,民主意識(shí)空前高漲,政黨政治得到發(fā)展,這一切均是以民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)。答案D6.下圖是1913年章太炎在報(bào)紙上刊登的征婚廣告,該材料反映出這一時(shí)期()A.受社會(huì)各種因素的制約,依舊帶有濃厚的保守思想B.征婚成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主要的求偶方式,社會(huì)習(xí)俗發(fā)生重大變化C.婚姻禮俗開始刪繁就簡,仿效西方的新式婚禮D.民主共和觀念深入人心,婚姻自主成為一種時(shí)尚解析材料中“要不沾染學(xué)堂平等自由之惡習(xí),有從夫之美德”體現(xiàn)了1913年章太炎仍然存在封建禮教的思想,希望女子有“從夫”的封建觀念,因此選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。答案A7.光緒年間的嘉善縣志風(fēng)俗類記載:“乾嘉時(shí)風(fēng)尚敦樸,咸同而后漸染蘇滬風(fēng)氣,城鎮(zhèn)尤甚,男女服飾厭故喜新?！边@反映出當(dāng)?shù)?)A.思想觀念完全西化B.服飾等級(jí)之別消失C.自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解D.傳統(tǒng)習(xí)俗受到?jīng)_擊解析A、B兩項(xiàng)表述過于絕對化,排除;題干材料主要反映了社會(huì)生活的變化,不能反映C項(xiàng),排除;故選D項(xiàng)。答案D8.1933年廣州有報(bào)紙報(bào)道:漢口市上有三種女人,四寸斗高跟摩登女郎,三寸金蓮的鄉(xiāng)間小姐,還有截發(fā)而裝腳的改組派。第一種是闊人的姨太太,第二種是紗廠的女工,第三種是中等人家的管家婆。該材料說明了()A.西方風(fēng)氣完全改變了中國的傳統(tǒng)陋習(xí)B.新文化運(yùn)動(dòng)反封建不夠徹底C.近代中國社會(huì)風(fēng)俗呈現(xiàn)出多元化特征D.民族工業(yè)發(fā)展徹底解放了婦女解析根據(jù)材料中“四寸斗高跟”“三寸金蓮”“截發(fā)而裝腳”可以看出,當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗既受西方影響,也保留了中國舊的陋習(xí),故C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)均不符合題意。答案C9.導(dǎo)學(xué)號(hào)342240451912年6月1日大公報(bào)載:“革命巨子,多由海外歸來,草冠革履,呢服羽衣,已成慣常;喜用外貨,亦無足異。無如政界中人,互相效法,以為非此不能側(cè)身新人物之列。”這從根本上說明了()A.盲目效法成為當(dāng)時(shí)報(bào)界的笑話B.辛亥革命推動(dòng)了西裝革履的流行C.政治運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)生活的變化D.西裝革履成為革命與否的重要標(biāo)志解析“革命巨子”是辛亥革命的領(lǐng)袖們,他們“喜用外貨”“互相效法”,即政治運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)生活的變化,故C項(xiàng)正確;A、D兩項(xiàng)在題干中沒有體現(xiàn),錯(cuò)誤;B項(xiàng)僅提到西裝革履的流行,不能全面反映材料的內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C10.1909年,京華百二竹枝詞曰:“報(bào)紙于今最有功,能教民智漸開通。眼前報(bào)館如林立,不見中央有大同(中央大同均為當(dāng)時(shí)報(bào)紙名稱)?！边@一描述表明()A.描述者肯定報(bào)紙的教化功能B.描述者倡導(dǎo)報(bào)紙產(chǎn)業(yè)多元化C.報(bào)紙宣傳成為變革的根本動(dòng)力D.報(bào)紙輿論受到專制政府控制解析題目材料認(rèn)為報(bào)紙的功效在于“教民智漸開通”,這反映出當(dāng)時(shí)的人們已認(rèn)識(shí)到報(bào)紙的教化功能。答案A11.(2018湖南衡陽十校聯(lián)考)“自有申報(bào)以來,市肆之傭伙,多于執(zhí)業(yè)之暇,手執(zhí)一紙讀之。閱之者尚多,銷路至今未減。”這可說明()A.申報(bào)在國內(nèi)最暢銷B.社會(huì)信息化的程度提高C.報(bào)紙主要面對下層民眾D.申報(bào)內(nèi)容通俗易懂解析材料沒有其他報(bào)紙與申報(bào)國內(nèi)銷量的比較,無法得出申報(bào)在國內(nèi)最暢銷的結(jié)論,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅體現(xiàn)申報(bào)的銷售情況,與整個(gè)社會(huì)的信息化無關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;申報(bào)的發(fā)行是面對整個(gè)社會(huì),不會(huì)特別面對下層民眾,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“市肆之傭伙,多于執(zhí)業(yè)之暇,手執(zhí)一紙讀之”反映了下層民眾能閱讀申報(bào),說明申報(bào)內(nèi)容通俗易懂,故D項(xiàng)正確。答案D12.中文月刊遐邇貫珍在1854年第12號(hào)的開篇中說:“西方之國,狃賣招貼,商客及貨絲等皆藉此而白其貨物于眾,是以盡沾其益。茍中華能效此法,其獲益必矣?！逼湟庠谡f明報(bào)紙具有()A.信息速遞功能B.娛樂教化價(jià)值C.政府喉舌功能D.商業(yè)廣告價(jià)值解析根據(jù)材料信息可知,遐邇貫珍月刊的編者認(rèn)為,西方商家借報(bào)紙向大眾宣傳其貨物,從中獲利,中國如果能仿效,也能夠從中受益。其意在說明報(bào)紙具有商業(yè)廣告價(jià)值,故選D項(xiàng)。答案D13.曹聚仁在文壇五十年中指出:“一部(中國)近代文化史,從側(cè)面看去,正是一部印刷機(jī)器發(fā)達(dá)史;而一部近代中國文學(xué)史,從側(cè)面看去,又正是一部新聞事業(yè)發(fā)展史。”從社會(huì)生活史的角度,得出這一結(jié)論的主要依據(jù)是()A.商業(yè)資本投資印刷業(yè)而獲利豐厚B.廢除科舉制迫使讀書人投身實(shí)業(yè)C.技術(shù)革新擴(kuò)大了大眾傳媒的影響D.社會(huì)變革促進(jìn)了閱讀習(xí)氣的變化解析注意題干限定角度“社會(huì)生活史”,結(jié)合材料信息“印刷機(jī)器發(fā)達(dá)史”和“新聞事業(yè)發(fā)展史”可知C項(xiàng)為最佳答案;A、B、D三項(xiàng)的觀點(diǎn)材料中沒有體現(xiàn),也沒有緊扣社會(huì)生活史的角度要求,故排除。答案C14.電影藝術(shù)是20世紀(jì)誕生的一種藝術(shù)形式,其以現(xiàn)代科技為手段,以畫面與聲音為媒介,在運(yùn)動(dòng)著的時(shí)間和空間里創(chuàng)造銀幕形象,反映并表現(xiàn)生活。下列說法正確的是()A.電影作品的制作周期短,具有很強(qiáng)的時(shí)效性B.高投入、科技含量高的電影都擁有良好口碑C.現(xiàn)代電影特別注重和觀眾的現(xiàn)場互動(dòng)D.廣泛的題材極大地豐富了民眾的精神生活解析本題考查電影媒體的特點(diǎn)。電影作品的制作周期一般較長,在時(shí)效性方面不占優(yōu)勢,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)的說法太絕對化,錯(cuò)誤;電影和網(wǎng)絡(luò)媒體不同,觀看電影時(shí)基本沒有互動(dòng),C項(xiàng)錯(cuò)誤;電影種類繁多,題材廣泛,內(nèi)容涉及古今中外,能滿足不同層次觀眾的文化需求,極大地豐富了民眾的精神生活,因此選D項(xiàng)。答案D15.下列來源于中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告的數(shù)據(jù),體現(xiàn)出來的社會(huì)變化不包括()A.中國與世界的聯(lián)系日益密切B.信息技術(shù)在中國得到迅速發(fā)展C.互聯(lián)網(wǎng)替代了其他媒介D.高新技術(shù)的發(fā)展改變了人們的生活解析題干材料反映了中國互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的快速發(fā)展?fàn)顩r,B項(xiàng)說法正確,不符合題意;A、D兩項(xiàng)分別反映了互聯(lián)網(wǎng)對我國社會(huì)發(fā)展和人民生活的影響,不符合題意?；ヂ?lián)網(wǎng)替代了其他媒介的說法不正確,故選 C項(xiàng)。答案C二、非選擇題(本題共2小題,每小題20分,共40分)16.閱讀材料,完成下列要求。材料一上海幾個(gè)女學(xué)堂的女學(xué)生一個(gè)個(gè)神清氣爽、磊落大方身體沒有一點(diǎn)彎曲,好似春天的修竹一樣的細(xì)直。這一種文明的好看,真是如雪之潔,如水之清,比那種涂脂抹粉、一步三扭的小腳伶仃的樣子,真是天地了。摘編自女學(xué)報(bào)材料二有勸人不要纏足,還有女史張靜嫻,說纏足是害天理、害人倫、害國事、害人命,一一把婦女纏足的弊,都道破了,真說的是,好得很。妹子從那兒起,這足總沒好生纏他。摘編自教育與女性材料三五千余年兮,進(jìn)化人群,育蠶始祖溯西陵。女子蠶業(yè)學(xué)校成,振興實(shí)業(yè)之先聲。利權(quán)外溢兮國民困,優(yōu)勝劣敗在競爭。衣被蒼生,組織交明,我曹責(zé)任非輕。摘編自女子世界(1907年7月)(1)根據(jù)材料一,概括說明當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了什么新氣象。依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),分析這種新氣象的成因有哪些。(6分)(2)根據(jù)材料三中的歌詞,說明女子蠶業(yè)學(xué)校的辦學(xué)理念。(4分)(3)綜合三則材料概括,20世紀(jì)初婦女的觀念發(fā)生了哪些方面的變化?(10分)參考答案(1)新氣象:婦女?dāng)[脫了纏足陋俗的束縛,接受新式教育。成因:報(bào)紙的宣傳,新式學(xué)堂的創(chuàng)辦;西方思想的傳播。(2)倡導(dǎo)實(shí)業(yè),救國救民,注重社會(huì)責(zé)任感。(3)經(jīng)濟(jì)觀念:重視女子就業(yè)。教育觀念:重視女子教育。社會(huì)觀念:重視文明進(jìn)步。審美觀念:提倡自然清純之美,反對矯揉造作。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一我(孫中山)剪去一生長成之辮發(fā),先不剃頭,又長起上唇之須。往衣服店買得一套最新日本裝穿好日本自戰(zhàn)勝中國后,世人以禮待日人,我扮日人,亦出入相宜也。若無此舉,則不能逃脫數(shù)次之危險(xiǎn)地位矣。摘編自陸燦逃亡之孫公材料二12月13日,內(nèi)閣總理袁世凱剪除發(fā)辮,以為各界之倡。摘編自大公報(bào)(1911年12月17日)材料三辜鴻銘在北京大學(xué)任教時(shí),梳著小辮走進(jìn)課堂,學(xué)生們一片哄堂大笑,辜平靜地說:“我頭上的辮子是有形的,你們心中的辮子卻是無形的。”摘編自經(jīng)典悅讀志傳篇(1)根據(jù)材料一、材料二,說明孫中山、袁世凱剪辮子的直接目的,并由此概括近代中國剪辮運(yùn)動(dòng)的基本特征。(8分)(2)根據(jù)材料三,回答辜鴻銘為什么會(huì)被稱為“狂儒”。(4分)(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中國人心中“無形的”“辮子”難以剪除的政治原因。(8分)參考答案(1)直接目的:孫中山出于政治逃亡的需要;袁世凱美化自身形象,制造反對專制、擁護(hù)共和的假象?；咎卣?帶有明顯的反清政治色彩。(2)原因:敢于在全新的政治時(shí)代仍堅(jiān)持傳統(tǒng)的生活方式;敢于以別出心裁的形式來警示國人,喚醒國人。(3)原因:辛亥革命不徹底;長期專制制度的影響和束縛;帝國主義的干涉和阻撓;頑固勢力的強(qiáng)大等。