天下有道，丘不與易也教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與技能：掌握文中重點(diǎn)字詞的用法，了解論語反映的主要思想。 2、過程與方法：誦讀課文，理清各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，把握人物的主要思想，體會(huì)運(yùn)用動(dòng)作、語言、行為描寫來表現(xiàn)人物的不同性格特征的寫作手法。3、情感態(tài)度價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生通過分析人物的語言，領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。 教學(xué)重難點(diǎn)：文言知識(shí)的歸納和孔子思想的理解；刻畫人物的手法教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)一、導(dǎo)入：總結(jié)前課所學(xué)導(dǎo)入今天將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容并明確學(xué)習(xí)目標(biāo)下面就讓我們一起來學(xué)習(xí)論語。 二、關(guān)于論語 1、論語，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)?，是研究孔子思想的資料。南宋朱熹把它跟大學(xué)中庸孟子合為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)。 2、關(guān)于書名的來源，班固漢書藝文志中有這樣的解釋：“論語者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。”論ln：編纂。 3、語錄體的特點(diǎn) 論語是一部語錄體的書，主要體式有四種：（）直錄孔子及其弟子的言論；（）答問體，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答；（）對(duì)話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對(duì)話經(jīng)過情形；（）一邊記敘事情的經(jīng)過，一邊記錄孔子的言論。 三、請(qǐng)同學(xué)們先閱讀天下有道，丘不與易也正文前的“引入話題”，說說眾人都對(duì)孔子發(fā)表了怎樣的評(píng)價(jià)。四、檢查預(yù)習(xí)1、為下列加紅字注音。 長沮（）桀溺（）耦而耕（）憮然（）耰（）輟（）荷蓧（）食之（） 2、掌握下列通假字。 儀封人請(qǐng)見：見通現(xiàn)，引見之意。 桀溺：桀通杰。 而誰以易之：而通爾。 且而與其從辟人之士也：辟通避。 植其杖而蕓：蕓通耘。 使子路反見之：反通返。 3、 詞類活用 耰而不輟（名詞活用做動(dòng)詞） 孔子下（名詞活用做動(dòng)詞） 子路從而后（名詞活用做動(dòng)詞） 見其二子焉（動(dòng)詞的使動(dòng)用法） 欲潔其身（形容詞的使動(dòng)用法）4.古今異義 丈人：今義為岳父，古義為老年男子的尊稱。 明日：今義為明天，古義為第二天。 從而：今義為表順承的連詞，古義為兩個(gè)詞，從是跟從，而是連詞。 5. 重點(diǎn)句式 君子之至于斯也（定語后置） 而誰以易之（賓語前置） 吾非斯人之徒與而誰與（賓語前置） 奚自（賓語前置） 且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉（“與其豈若”是固定結(jié)構(gòu)） 五、文本探究 1.整體感知 文章通過幾則對(duì)話，主要表現(xiàn)了孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。在文中，孔子出現(xiàn)的時(shí)候并不多，孔子的話也不多，但孔子的形象卻活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前。這是運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。 思路點(diǎn)撥：認(rèn)真閱讀，弄清每一則故事寫到了什么人，什么語言，什么思想，然后看孔子分別有什么反映，然后歸納文章的寫作手法。 探究：文章為了表現(xiàn)孔子的思想，主要采用了兩種表現(xiàn)手法： （1）語言描寫：在文化中，孔子雖然沒有和長沮、桀溺等人進(jìn)行直接的辯論，但是子路就是他的代言人，就是他的思想的表達(dá)者。所以有些時(shí)候孔子直接發(fā)表看法，子路在和長沮、桀溺交談后，“行以告” 孔子聽后，表達(dá)了自己的態(tài)度：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！庇行r(shí)候，是通過子路表達(dá)出來。像子路對(duì)荷蓧丈人的評(píng)價(jià)，其實(shí)就是孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)。 （2）側(cè)面烘托：烘托是指：不從正面去描寫人物，而是從對(duì)其他人物、事件的敘述和描寫中渲染氣氛、烘托人物的描寫方法。藝概的作者劉熙載說：“正面不寫寫反面，本面不寫寫對(duì)面、旁面，須知睹影知竿乃妙?！蔽覈湃税堰@種方法稱為"反面敷粉"。如第一則內(nèi)容沒有記述孔子所告之言和儀封人的問對(duì)之言，直接寫他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見他對(duì)孔子的佩服之至以及孔子在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的影響之深了。第二三四則中，長沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接輿對(duì)孔子行為的奚落，從側(cè)面反映了孔子那種勇于承擔(dān)社會(huì)大任而義無反顧地精神。最后一則從看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。 2微觀揣摩 論語中的語言非常簡練，但包含了深刻的含義，體現(xiàn)了說話者的思想與看法。請(qǐng)從文中找出幾句話來細(xì)細(xì)品味。 思路點(diǎn)撥：言為心聲，既要看到語言的表面意義，又要結(jié)合人物的思想觀點(diǎn)，透視其深層次的含義。 探究： （1）滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？ 子路沒有從長沮那兒得到回答，只得轉(zhuǎn)而向桀溺打聽，讓人始料不及的是，桀溺不但沒有回答子路的問題，反而講了一大堆道理。這句話有兩層意思：一是說，天下到處都是洪水橫流一般的混亂情形，你跟誰來改變它呢？另一層意思是說，你子路與其追隨孔子這種避人之士，哪里比得上追隨我桀溺一樣的避世之士，出世而隱居呢！言外之意是，像我這樣避世隱居的人才更高超更徹底，像孔子那樣的人根本不在話下。子路要問路，是實(shí)實(shí)在在的路，而桀溺卻就人生之路大做文章，其實(shí)他是借此表達(dá)對(duì)孔子的嘲諷。 （2）鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 子路聽了長沮、桀溺的話后，就把事情的經(jīng)過告訴了孔子，孔子聽后說了這番話。孔子的話包含兩個(gè)意思：一是說，人不可以與鳥獸同群，自己只會(huì)跟世間眾生在一起；另一個(gè)意思是說，自己之所以要改變這個(gè)世界，是因?yàn)樘煜聸]有德政，假如天下政治清明，我就不會(huì)投身到變革天下的活動(dòng)中去了。前一個(gè)意思是要告訴桀溺那樣的避世之士：自己只會(huì)生活在世間眾生之中。其中蘊(yùn)含著孔子對(duì)世間眾生的深刻關(guān)懷。后面一個(gè)意思是要告訴桀溺等人，天下越混亂自己越不會(huì)選擇避世，因?yàn)樽约河懈淖冞@種混亂局面的責(zé)任。由孔子的這句話可以看出，孔子考慮的是天下眾生。 3.發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新 有人說，孔子生活的時(shí)代已經(jīng)決定了他的理想不可能得到實(shí)現(xiàn)，孔子“知其不可為而之”，最終他只能是一個(gè)孤獨(dú)者，一個(gè)理想主義者。你是怎么認(rèn)識(shí)的？ 思路點(diǎn)撥：一要注意分析人物的思想，二要注意結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行分析。 補(bǔ)充探究： 孔子生于兩千五百多年前，處于一個(gè)“禮樂崩壞”天下大亂的時(shí)代。面對(duì)皇室的衰落，諸侯的割據(jù)混戰(zhàn)，人民遭受巨大的創(chuàng)傷和痛苦，這位生于沒落貴族家庭的青年人深感困惑。怎樣才能挽大廈與將傾，救百姓與水火呢？孔子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)作了深入的思考。他以濟(jì)世愛民為己任，形成了以“仁”為核心，以“禮”為形式的一整套儒學(xué)理論體系，力圖通過“忠君尊王”，實(shí)現(xiàn)“圣君、賢臣、良民”，和諧一致的“天下大同”的理想。 就當(dāng)時(shí)而言，孔子站在了中華民族的前面，因?yàn)槿绻囊徽桌碚撃軌蛑?jǐn)行不已的話，中國無疑將結(jié)束戰(zhàn)亂，實(shí)現(xiàn)治世，人民將從此永享太平。但當(dāng)時(shí)的形勢是：人人擁兵自立，或者就是垂簾聽政，成為一國政治的真正把持者。各個(gè)國家為了百姓和土地，殺伐擾攘戰(zhàn)火不熄。失去了武力便失去了繼續(xù)生存是權(quán)力。從這個(gè)角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因?yàn)樵谝粋€(gè)只相信武力的時(shí)代里，吶喊和呼吁是起不到任何作用的，雖然它有時(shí)還可以一些零碎的呼應(yīng)。然而這種呼應(yīng)相對(duì)于戰(zhàn)馬的長鳴聲、金戈的相交聲、統(tǒng)治者勝利后那猙獰的笑聲，太過微弱渺小了。因此，即便孔子發(fā)出了“知其不可為而之”的浩嘆，我們還是將其列為“理想主義者”。 但是我們又不得不在“理想主義者”前面加上“偉大”二字?！翱鬃拥膫ゴ笾幘驮谟谒茉凇八刮摹迸c客觀環(huán)境出現(xiàn)巨大矛盾之際，在政治、經(jīng)濟(jì)問題成為人們普遍關(guān)心的焦點(diǎn)的時(shí)代，仍然堅(jiān)信理想能夠?qū)崿F(xiàn)。六、思考問題并處理課后練習(xí)。 1、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡潔的語言概括孔子的為人。 知道時(shí)代不太平，難以實(shí)現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)去維護(hù)思想的核心禮。 2、孟子在孟子盡心上中提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是“知其不可為而為”。如何看待孔子與孟子的這種差別。 提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)。言之成理即可。 3、孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？ 長沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來，他們屬于避世之人?？鬃又朗赖啦惶剑撬矣谌ジ淖?，雖然有時(shí)候這種努力并沒有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。 七布置作業(yè)。 1、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己對(duì)于孔子及儒家思想的了解，寫一篇小短文，說一說儒家思想為什么能夠成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想？ 2、如何看待文章中所體現(xiàn)出來的儒家思想？八、板書設(shè)計(jì)：論語選讀天下有道，丘不與易也眾人看孔子：司馬遷高山仰止，景行行止 儀封人：仰慕者 百姓的引路人 側(cè)面烘托 長沮 桀溺楚狂接輿 避世之人 對(duì)比襯托 擔(dān)當(dāng)精神荷蓧丈人晨門人：普通大眾褒貶不明 執(zhí)著 側(cè)面烘托 九、教學(xué)反思： 學(xué)生課前預(yù)習(xí)比較充分，文言知識(shí)掌握比想象的要好。但對(duì)文本的理解不夠深入，尤其是對(duì)楚狂和荷蓧丈人的語言理解有點(diǎn)淺嘗輒止。問題設(shè)計(jì)富有針對(duì)性，引導(dǎo)也比較充分，但對(duì)于避世之人的理解過于片面，若能聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際，就會(huì)對(duì)避世之人多一份積極的認(rèn)識(shí)。