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2019-2020年人教版高中語文必修5《歸去來兮辭　并序》優(yōu)秀教案附教學(xué)反思點評 一、教學(xué)內(nèi)容分析 《歸去來兮辭 并序》位于人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文必修5第二單元。本單元主要學(xué)習(xí)古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術(shù)境界的美妙。陶淵明是“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”，他的身上，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”信條的最徹底的實踐者，是文人高潔品行的萬世楷模?！稓w去來兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達(dá)了作者辭官歸田的強烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風(fēng)貌，以及回歸田園后的生活樂趣。北宋文學(xué)家歐陽修曾對這篇作品評價甚高：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！弊x其文，我們?nèi)舸┰狡涮飯@詩清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)。 二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析 　　學(xué)生經(jīng)過初中階段及高中語文前四模塊的學(xué)習(xí)已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實、句句疏通、講求語法的傳統(tǒng)上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語言之路徑、入文學(xué)之堂奧。 多數(shù)學(xué)生喜歡陶淵明，如果誘導(dǎo)得當(dāng)學(xué)生是會積極參與的。以前也學(xué)過許多陶淵明的詩文，對他有一定的了解，基本能把握他詩文的平淡自然的藝術(shù)特點。而對于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段把握即可。但對陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因為這需要學(xué)生有一定的思辨能力：既要學(xué)會從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；又要學(xué)會用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。 三、設(shè)計思想 關(guān)于文言文閱讀的教學(xué)，高中新課標(biāo)有這樣的要求：學(xué)會借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三?；诖耍掖_定了預(yù)習(xí)在這篇文言文教學(xué)中的重要地位。 語文新課標(biāo)又明確提出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！彼?，本文教學(xué)擬將通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會獨立思考、合作探究，這樣，不僅實現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位，而且，通過對問題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學(xué)中人文性缺失的事實。 四、教學(xué)目標(biāo) 賞析《歸去來兮辭》的藝術(shù)特色,通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學(xué)生綜合閱讀和整體把握的能力。理解作者不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。 五、教學(xué)重點和難點 重點：組織學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)，揣摩古代抒情散文的藝術(shù)特色。 難點：《歸去來兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。 六、教學(xué)過程設(shè)計 課前預(yù)習(xí)階段（明確任務(wù)）： 1．個性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關(guān)，通過查找字典和根據(jù)課文的注釋來進(jìn)行翻譯全文。解決以下問題： （1）了解作家、作品 （2）熟讀成誦（早讀課落實） （3）掌握重點實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。 （4）在以前所學(xué)過的陶淵明詩文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進(jìn)一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。 2．課堂分組探究：根據(jù)學(xué)生自身對課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣，把學(xué)生分為三個小組，由學(xué)生和教師一起討論確定深入探究的課題重點： （1）文章的抒情手法 （2）文章的平淡自然中見工致的語言風(fēng)格 （3）對陶淵明歸隱的看法 3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。 新課導(dǎo)入： 大家很熟悉我國偉大的愛國詩人屈原吧，屈原面對楚國的政治腐敗和自己的政治失敗，選擇的是寧死不屈，以自投汨羅江來表達(dá)對當(dāng)權(quán)奸臣的不同流合污、對社會現(xiàn)實的的抗?fàn)幰约皩Τ醯闹邑?。今天我們要面對的是另外一位同樣偉大的詩人，這位詩人大家都比較熟悉，因為我們曾經(jīng)學(xué)過他的文章，他生長于社會動蕩不安的兩晉時期，同樣面對社會的黑暗和自己仕途的不得意，他又選擇了一條怎樣的道路呢？（學(xué)生都能明確回答）對這兩位偉大詩人面對同樣的困境而作出的不同的人生選擇，我們更欣賞哪種選擇呢？也許大家會有不同的看法，我們暫且不加以展開討論。有一句話說的好：詩言志。詩文要表達(dá)而且能表達(dá)作者的志向和追求，屈原通過他的《離騷》和其他詩表達(dá)了他的政治理想和精神追求，陶淵明也同樣通過他的詩文表達(dá)了他的思想和人生追求，今天我們就一起學(xué)習(xí)“29歲入仕、41歲歸隱、63歲辭逝”的陶淵明的最真的自白《歸去來兮辭》，來分析陶淵明文章的藝術(shù)特色以及談?wù)勎覀內(nèi)绾慰创倪x擇？ 課堂探究階段： 探究藝術(shù)特色： 第一組：探究本文的抒情手法：(學(xué)生自做幻燈片，投影) 1．學(xué)生一：巧用動詞抒懷。(學(xué)生自做幻燈片，投影) 詩人在文中用了一系列的動詞，將自己脫離樊籠、回歸田園的萬分喜悅之情生動傳神地描繪出來了。在“問征夫以前路，恨晨光之熹微。” “乃瞻衡宇，載欣載奔”“攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。”“恨”表現(xiàn)了急切盼歸的心情；“奔”字則生動地寫出自己家門時的歡欣雀躍之態(tài)，簡直象小孩那樣天真；“攜”幼入室反映出天倫之樂的溫馨美好；“引”觴自酌，那是一種放松，“眄”柯怡顏那是一種愉悅，“倚”窗流“憩”那是一種愜意；“矯”首遐“觀”更是體現(xiàn)出一種閑適。這么多的動詞連用，正是當(dāng)時詩人激動的快樂的心情的真實寫照。 2．學(xué)生二：寫景狀物抒情。(學(xué)生自做幻燈片，投影) 一切景語皆情語，抒情總離不開寫景。在文中，有的是將主觀的意蘊注入客觀的物象之中，從而達(dá)到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”即意境全出：云之無心，乃人之有意；鳥之倦飛，實人之疲憊。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。在這里，作者把自己的思想感情和所描寫的物象結(jié)合起來，景物描寫的過程，也就是詩人心情自我表白的過程。“景翳翳以將入，扶孤松而盤垣”這句中，對孤松和日光的描寫則更能看出詩人對這美好的田園風(fēng)光的留戀與鐘愛。 當(dāng)然，在文中，作者更多的是通過對鄉(xiāng)村生活情景的描繪，向人們展示鄉(xiāng)村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛之情。如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”，在作者的筆下，農(nóng)村是那么恬美，淳樸：聽家人談?wù)勚脑挘郧贂鵀橛H密伴侶，和農(nóng)人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇…… 這里的一切與喧囂終日兇險四伏的官場是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經(jīng)歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。 3.學(xué)生三：直抒胸臆詠嘆。(學(xué)生自做幻燈片，投影) 情到深處就喊出來，直抒的胸臆往往更能夠打動人，所以詩人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？”是啊，寄身于天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢？這樣的詠嘆，既富于情趣也富于理趣，給人以思想的啟迪和藝術(shù)的享受。 4.教師歸納小結(jié)：本文是一篇抒情詠懷之作，作者在文中抒發(fā)了遠(yuǎn)離官場、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無數(shù)后來的文人所津津樂道。文章中，盡管帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發(fā)生，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。 第二組：探究平淡自然中見工致的語言風(fēng)格：(學(xué)生自做幻燈片，投影) 1．學(xué)生一：作者不追求描寫景物的外在形貌，著重攝取描寫對象的精神氣韻，(學(xué)生自做幻燈片，投影) 如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等，描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對人情對景物都只用清淡之筆觸加點染，顯得本色自然。 2．學(xué)生二：文中句式對仗工整，(學(xué)生自做幻燈片，投影) 如“舟遙遙以輕飏”對“風(fēng)飄飄而吹衣”，“ 木欣欣以向榮”對“泉涓涓而始流”，“善萬物之得時”對“感吾生之行休”等，對得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來似行云流水。 3．學(xué)生三：作者在文中雖也用了不少典故，也化用了不少前人的詩句，但都自然地話為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。(學(xué)生自做幻燈片，投影) 如：“悟已往之不諫，知來者之可追”二句化用了《論語微子》中“往者不可諫，來者猶可追”之句，詩人卻信手拈來，“不見有斧鑿痕”。而“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，卻毫無用典之痕。 4．學(xué)生四：在“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”這一句里，用“遙遙”、“ 飄飄”這兩個疊詞，以表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情，頗見造語之工。(學(xué)生自做幻燈片，投影) 5．教師歸納小結(jié)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，陶淵明是一位“一生兒愛好天然”的人，在語言上尤其如此。他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語調(diào)、深奧的語匯、生僻的典故，全無雕琢刻劃，但讀來頗覺質(zhì)而實腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見出工致。當(dāng)然，這種自然，不是粗率淺露，而是在平淡中寄寓深致的情韻，如玉隱石間、珠蘊蚌腹，在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養(yǎng)。 第三組：《歸去來兮辭》集中表現(xiàn)了陶淵明的歸隱之樂，如何認(rèn)識和評價陶淵明的這種選擇？ 對陶淵明的歸隱，同學(xué)們有所贊揚，也有所否定。 持贊同意見的同學(xué)的探究： 對作者的歸隱的選擇我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地打上消極二字，我們應(yīng)該深入一層理解，這應(yīng)該是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實而復(fù)雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過官場人心的險惡和官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、直率、自然、自由。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫矯揉造作地高談玄理更有意義。 學(xué)生一：從當(dāng)時的社會風(fēng)氣入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影) 學(xué)生二：從詩人的思想入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影) 學(xué)生三：從詩人的成就入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影) 持否定意見的的同學(xué)的幾種探究觀點： 學(xué)生一，陶淵明是一個缺乏社會責(zé)任感的人，黑暗的亂世中如果每個正直的有才華的讀書人都像陶淵明一樣因為社會黑暗、壯志難酬、熱愛自然與美酒而歸隱，那么這個社會的良知何在？再說他也并非完全懷才不遇。(學(xué)生自做幻燈片，投影) 學(xué)生二，陶淵明是一個在困難和挫折面前退縮，試圖把自己隱藏在山水、美酒、詩文之間的人。是一個逃避現(xiàn)實的人。(學(xué)生自做幻燈片，投影) 學(xué)生三 ，對于“不為五斗米折腰”這句話大加贊揚的時候，我們應(yīng)認(rèn)識到這是陶淵明在社會交往中蔑視社會規(guī)則，甚至是狂傲的表現(xiàn)。(學(xué)生自做幻燈片，投影) 教師歸納小結(jié)：同學(xué)們贊揚陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂，而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對現(xiàn)實的逃避，是對社會的不負(fù)責(zé)任，甚至是一種孤傲、清高的表現(xiàn)。無論哪一種分析，都體現(xiàn)了同學(xué)們較強的綜合閱讀和整體把握能力以及很強的自主思考和合作探究能力，這也是我們這節(jié)課的主要收獲。 拓展探究階段： 1、各小組提出研究性命題，并選擇一個自己感興趣的命題作為課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)。如：陶淵明與中國隱士文化；陶詩中飛鳥（菊花、酒、琴等）意象的分析……。 2、總結(jié)《歸去來兮辭》探究性學(xué)習(xí)的過程與體會，發(fā)表看法或介紹經(jīng)驗，集合小組探究成果與個人撰寫的小論文，辦一期學(xué)習(xí)專刊。 板書設(shè)計： 巧用動詞抒懷 抒情手法 寫景狀物抒情 藝術(shù)特色 直抒胸臆詠嘆 攝取描寫對象的精神氣韻 平淡自然工致的語言風(fēng)格 句式對仗工整 無用典和化用之痕 疊詞 七、教學(xué)反思 文言文教學(xué)人文性的缺失是一個事實，文言文教學(xué)中無人，學(xué)了六年（中學(xué)階段）的文言文，除了積累一定的字詞、語法外，還有什么？還有什么積淀在學(xué)生的思想中，成為他們終身的營養(yǎng)？這是否是對課標(biāo)標(biāo)榜的目標(biāo)的極大諷刺？所以，文言文教學(xué)目的應(yīng)著重在于立人，在于讓我們的學(xué)生在語言中成長，在精神上站起來，特別對于高中的學(xué)生，學(xué)習(xí)文言文是“觸摸歷史”，是獲得“歷史的現(xiàn)場感”，是與古人“會意”、“會心”。 因而在教學(xué)設(shè)計過程中，以探究文章的藝術(shù)特色為切入點，同時設(shè)置了探究性的話題，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)陶淵明的情感世界，讓學(xué)生有充分的閱讀體驗。 本設(shè)計有如下幾個特色： （1）有的放矢，突出預(yù)習(xí)在文言文教學(xué)中的重要地位。本設(shè)計大膽把掃除文字障礙、初步了解文章的大意和基本內(nèi)容放到課后讓學(xué)生獨立掌握，這樣，不但讓學(xué)生對課文能有初步的感知和理解，而且還能夠培養(yǎng)學(xué)生自己質(zhì)疑、自己釋疑的能力。 （2）大膽放手，交給學(xué)生主動權(quán)?？v觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學(xué)生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。老師提出問題或?qū)W生自己提出問題，組織學(xué)生討論，在此過程中，老師只作點撥、解疑。這樣的課堂就如一塘春水，時時泛起閃光的水花，學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動腦、動口、動手中學(xué)到了知識，明白了道理，增強了活力，養(yǎng)成了習(xí)慣。文言文教學(xué)也就因此而活起來了。 （3）以道馭文，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得以靜化心靈陶冶情操。教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)會做人，從教學(xué)中培養(yǎng)他們的意志、能力、道德、責(zé)任心和使命感等。本教學(xué)設(shè)計通過“如何認(rèn)識和評價陶淵明的歸隱”這一探究問題的設(shè)置，讓學(xué)生一起討論作品中人物形象的思想、行為和道德，通過探究，讓他們找到人物形象中值得學(xué)習(xí)和效仿的地方，讓他們明白人生和生命的價值。 八、點評： 這篇教學(xué)設(shè)計以新課標(biāo)為底片，以鮮明的執(zhí)教風(fēng)格為靈動色彩，為我們描繪了一幅圣潔、隱逸，融儒、道思想為一體的隱士悠游圖。精心的設(shè)計，獨到的觸覺，飄逸的教風(fēng)和“立人”的思想，使這篇教學(xué)設(shè)計卓爾不凡。 １、真正體現(xiàn)以生為本?！霸O(shè)計”透徹理解新課程理念，真正做到了尊重學(xué)生，以生為本。在確定探究課題的時候，教師不是把事先設(shè)計好的題目塞給學(xué)生，而是和學(xué)生一起進(jìn)入文本，共同確定探究課題。這樣體現(xiàn)了以生為本的思想，也體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)的作用。“放”而不“任”，應(yīng)是處理好師生關(guān)系的一個原則。 ２、追本溯源，全方位解讀文本。作者把詩人放在一個更為廣闊的歷史背景和文化經(jīng)緯度上，全方位解讀詩人及其作品。于詩人，既塑造其“不為五斗米折腰”的不阿形象，又公正評議其超然物外的歸隱之心；于作品，既有對其藝術(shù)特色的鑒賞與探究，又有對其所承載的文化符號的探求與思索。 ３、以文立人。作者的濃郁的抒情引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了一個飄逸的田園世界里。在這樣一個“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”的童話世界里，作者任由學(xué)生像蜜蜂一樣雀躍盡情地吮吸藝術(shù)的奇葩。這看似不經(jīng)意的一筆，實則作者的精心設(shè)計：既讓學(xué)生充分自主地領(lǐng)略了田園風(fēng)光之美，又讓學(xué)生在陶冶中體會了詩人似拙實樸，似樸實潔，似潔實逸的隱士風(fēng)情。作者在民主寬松的氛圍中，在學(xué)生心里樹立起一座知識分子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的高潔豐碑?！? 　　但本設(shè)計也似有一點遺憾：在探究和評價詩人歸隱選擇的問題上，教師也應(yīng)給出一個答案，并闡明自己的觀點，以突出教師的“導(dǎo)”。