第9課竇娥冤(選場)學(xué)習(xí)重點學(xué)習(xí)戲劇通過唱詞、科白刻畫人物形象、展開矛盾沖突的寫作技巧，理解當時社會的黑暗現(xiàn)實及作品的意義，正確理解修辭在文學(xué)作品中的作用。一、文本名句1.有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！2.地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！二、關(guān)漢卿的名言1.兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。2.花有重開日，人無再少年。3.總有相思淚痕，索把拳頭溫。4.著意栽花花不發(fā)，無意插柳柳成陰。5.我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆。6.晚煙宿霧冥冥，迢迢古岸水澄澄，野渡無人舟自橫。不忍聽，不美聽，聽得孤鴻天外兩三聲。文本導(dǎo)學(xué)1.讀準字音(1)單音字錯勘() 嗟怨()甘霖() 盜跖()前合后偃() 罪愆()杳無音信() 劊子手()親眷() 桃杌()瀽() 卜兒()尸骸() 古陌()荒阡() 湛湛青天()(2)多音字累提旋 漿埋 行肚2.辨形組詞(1) (2)(3) (4)(5) (6)(7)3.理解詞義(1)錯勘：_(2)亢旱：_(3)罪愆：_(4)順水推船：_(5)前合后偃：_(6)孤身只影：_(7)古陌荒阡：_4.選詞填空(1)分辨分辯這兄弟倆長得太像了，你必須仔細_才能發(fā)現(xiàn)他們的不同之處。面對大家質(zhì)疑的目光，他_道：“不是我，真的不是我?！?2)須要需要寫文章_真實、準確。大家很_你，你還是去吧。你有什么_就盡管說。1.竇娥在臨刑前發(fā)出了哪三樁誓愿？請簡要概括。答：_2.課文是通過哪幾個場景來刻畫主人公竇娥形象的？請簡要歸納。答：_1.本課節(jié)選為竇娥冤第三折，情節(jié)結(jié)構(gòu)有何特點？答：_2.竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的，在滾繡球中為何要對天地日月鬼神進行猛烈的譴責呢？答：_3.在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細節(jié)刻畫對塑造竇娥形象有什么作用？答：_4.劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三樁誓愿”這樣的情節(jié)呢？答：_在孔雀東南飛中，結(jié)尾也采用了浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法，用想象、夸張的藝術(shù)形象，表達了人們的情感和愿望。試比較它與本課有什么共通之處。答：_鏈接作家作品1.作者簡介關(guān)漢卿，元大都(今北京)人，號己齋叟，約生于蒙古滅金(1234)以前，卒于元成宗大德年間(12971307)。與馬致遠、白樸、鄭光祖并稱為“元曲四大家”。著有竇娥冤救風塵拜月亭望江亭單刀會蝴蝶夢等名劇。竇娥冤全名感天動地竇娥冤，取材于“東海孝婦”的故事，關(guān)漢卿在民間傳說的基礎(chǔ)上，結(jié)合元代的社會現(xiàn)實，完成了此劇。全劇為四折一楔子，課文節(jié)選的是第三折，是全劇矛盾沖突的高潮部分。2.背景展示故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固其統(tǒng)治地位。統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說，勞動人民與統(tǒng)治者的階級矛盾，是元朝社會的主要矛盾。雜劇竇娥冤反映的就是元朝社會的黑暗現(xiàn)實。3.文體知識元雜劇是用北曲(北方的曲調(diào))演唱的一種戲曲形式。作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點和嚴格的體制，形成了歌唱、說白、舞蹈等有機結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折組成。一折相當于現(xiàn)代劇的一幕或一場，四折一般分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一二個楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕。雜劇角色分為末、旦、凈三大類。其中正末為男主角，正旦為女主角。文內(nèi)文外竇娥冤(選場)第一部分賞析開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：端正好、滾繡球。竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地的一場戲，極具思想性和藝術(shù)性，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”一句是說現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也！”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者天地，本應(yīng)該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延”，用非?？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑?！疤斓匾?！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！”這一句是對前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不像人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者天地作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之情達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥?！暗匾玻悴环趾么鹾螢榈兀√煲?，你錯勘賢愚枉做天！”這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生，特別重視“天”?，F(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)，因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定，具有很強的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣”是憤怒的控訴達到極點之后的轉(zhuǎn)折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術(shù)感染力。因此，千百年來盛傳不衰。在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節(jié)顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆將張驢兒父子領(lǐng)回家中，勸說竇娥答應(yīng)張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認。當貪官要拷打蔡婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死“公公”的罪行(這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪)。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見因自己受刑而傷心難過，經(jīng)不起打擊。這個細節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺像這樣一個臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死“公公”的大罪呢？而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。類文品悟關(guān)漢卿，一顆響當當?shù)你~豌豆你從關(guān)公故里昂首走來，你從竇娥之冤流淚走來，你是梨花園中的“曲圣”，你是文明古國的“莎翁”，你更是一顆響當當?shù)你~豌豆你的脈管里涌動著關(guān)老爺?shù)幕?，你的魂魄里珍藏著中條山的剛毅。你博學(xué)多才，風流倜儻，吟詩、吹簫、彈琴、舞蹈、下棋、打獵無所不通，北漂在元大都，本應(yīng)求取功名，造福蒼生。但那是一個窮兵黷武的馬上民族，只識彎弓射大雕。歧視漢人，仇視文化，廢黜科舉，撤走了社會底層優(yōu)秀文人步向理想的天梯，斷送了多少讀書人尤其是漢族文人寒窗苦讀的夢想。但你并未徹底絕望，你懸壺濟世，走街串巷，敏感憂傷的眼睛，目睹了那場官府草菅人命。蒙受不白之冤的朱曉蘭，被如狼似虎的衙役押往刑場。那凄慘的“冤枉”聲，一聲高過一聲你的心在流血，你握緊了拳頭，你咬緊了牙齒，我該怎么辦？你反復(fù)地捫心自問：“難道我當真只能救得人家的傷風咳嗽嗎？”“賢的不一定是他，愚的也不一定是我，我們就是要爭，就是要把賢愚是非爭個明白。”從“爭什么”到“爭個明白”，你覺醒了！徹底覺醒了！在廟堂之外的天地里覓得知音，在戲臺粉墨中如魚得水，在文字里“打家劫舍、替天行道”，為市井小民、紅粉歌女樹碑立傳、描言寫心，用情寫盡世態(tài)炎涼，向酷虐的黑暗現(xiàn)實開戰(zhàn)，為無辜百姓們鼓與呼你狂傲倔強地表示：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆?！蹦恪耙还芄P在手，敢與孫吳斗”，充滿血肉之感的筆觸，訴說著社會民眾的困苦與無奈。一腔悲憫的情懷，傾灑在竇娥冤：“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”竇娥的責天問地，真是凄凄慘慘戚戚，令人扼腕嘆息！這不正是你義憤填膺的吶喊？不正是你酣暢淋漓的痛罵？將碧血，寫忠烈，作厲鬼，除逆賊。這血兒啊，化作黃河揚子浪千疊，長與英雄共魂魄！念我漢卿啊，讀詩書，破萬冊，寫雜劇，過半百，這些年風云改變山河色，珠簾卷處人愁絕，都只為一曲竇娥冤，俺與她雙瀝長弘血；差勝那孤月自圓缺，孤燈自明滅；坐時節(jié)共對半窗云，行時節(jié)相應(yīng)一身鐵；各有這氣比長虹壯，哪有那淚時寒波咽！提什么黃泉無店宿忠魂，爭說道青山有幸埋芳潔。俺與你發(fā)不同青心同熱，生不同床死同穴；待來年遍地杜鵑開，看風前漢卿四姐雙飛蝶。相永好，不言別！長歌當哭，柔情如練。銅豌豆，一身正氣數(shù)風流，風流更是偉丈夫！微感言：_素材運用學(xué)完竇娥冤(選場)后，你發(fā)現(xiàn)本文哪些材料(包括作者)可以用到寫作之中呢？仿照下面的示例，寫出你對文本素材的發(fā)現(xiàn)和運用過程。運用示例曲圣關(guān)漢卿關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容具有強烈的現(xiàn)實性，彌漫著昂揚的戰(zhàn)斗精神。關(guān)漢卿生活的時代，政治黑暗腐敗，社會動蕩不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現(xiàn)了社會現(xiàn)實，充滿著濃郁的時代氣息。既有皇親國戚、豪權(quán)勢要葛彪、魯齋郎的兇橫殘暴，“動不動挑人眼，剔人骨，剝?nèi)似ぁ钡难芰墁F(xiàn)實，又有童養(yǎng)媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊；既有對官場黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭?？犊?，樂觀奮爭，構(gòu)成關(guān)漢卿劇作的基調(diào)。在關(guān)漢卿的筆下，寫得最為出色的是一些普通婦女形象，竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統(tǒng)治階級的種種凌辱和迫害。關(guān)漢卿描寫了她們的悲慘遭遇，刻畫了她們的正直、善良、聰明、機智，同時又贊美了她們強烈的反抗意志，歌頌了她們敢于向黑暗勢力展開搏斗、至死不屈的英勇行為，在那個特定的歷史時代，奏出了鼓舞人民斗爭的主旋律。關(guān)漢卿是位偉大的戲曲家，被后人列為元曲四大家之首。1958年，曾作為世界文化名人，在中外展開了關(guān)漢卿創(chuàng)作700周年紀念活動。同年6月28日晚，國內(nèi)至少100種不同的戲劇形式，1 500個職業(yè)劇團，同時上演了關(guān)漢卿的劇本。他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等文字，在世界各地廣泛傳播。后世稱關(guān)漢卿為“曲圣”。你的發(fā)現(xiàn)和運用：_提醒：完成作業(yè)第三單元第9課答案精析語言積累1.(1)knjilnzhynqinyoujunwjinbhimqinzhn(2)lililitdxunxunjinjinmimnhnxndd2.(1)罪愆敷衍(2)劊子手膾炙人口(3)盜跖開拓(4)漿糊船槳(5)嗟怨搓手蹉跎磋商(6)親眷謄寫名譽(7)暑氣暄喧鬧煊赫3.(1)錯誤地斷定。(2)大旱?？海瑯O。(3)罪過。(4)也寫作“順水推舟”，比喻順應(yīng)趨勢辦事。(5)前俯后仰。(6)孤單一人，只有影子。形容孤獨一人。(7)荒涼的地方。4.(1)分辨分辯解析“分辨”指分清辨明，分清事物類別等；“分辯”指用語言辯白，分析辯論。(2)須要需要需要解析“須要”指一定要?！靶枰庇袃煞N意思，一是表示應(yīng)該有或必須有，動詞；二是指對事物的欲望和要求，名詞。整體把握1.血濺白練、六月飛雪、亢旱三年。2.法場路上痛斥天地，法場與婆婆訣別，行刑前三樁誓愿，死后兩樁誓愿應(yīng)驗。重點突破1.本折戲由三個部分組成。第一部分是竇娥譴責天地鬼神，第二部分是竇娥與婆婆訣別，第三部分是竇娥發(fā)下三樁誓愿。這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場，呼天搶地地悲訴怒斥，更增強了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。作者卻宕開一筆，轉(zhuǎn)入第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭精神形成鮮明的對比，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一“弛”為下一“張”蓄勢，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨運，具有極強的藝術(shù)感染力。2.在封建社會里，人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫，還要受到神權(quán)的嚴重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴重影響，竇娥一直認為天地鬼神能為她主持公道；當張驢兒把謀害人命的罪名強加于其身時，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實面前，她才逐步覺醒起來，并終于看清了“衙門自古向南開，獄中無個不冤哉”的社會本來面目。在滾繡球一曲中，她強烈抨擊天地鬼神清濁不分，是非混淆，致使善良的人橫遭殺戮，惡人得以橫行。她對神權(quán)的大膽懷疑與譴責，實質(zhì)上也就是對封建官府、對現(xiàn)實社會的黑暗統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定。在當時的社會中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對之進行憤怒斥責。從她那似巖漿迸射、如山洪決堤般的激烈言辭中，我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺醒意識和強烈的反抗精神，這也反映了當時廣大人民群眾對封建統(tǒng)治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著關(guān)漢卿思想的光輝。3.縱觀全劇，作家在刻畫竇娥反抗性格的同時，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一面：大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺“公公”的死罪；這折戲中寫她赴刑場時，求劊子手走后街不走前街的細節(jié)，可見其性格的善良自己已走在通向死亡的路上，想到的卻是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個平時心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見當時的吏治是何等的腐朽；一個素來性格溫順的女子最終也作出了如此強烈的反抗，可見當時的社會對勞動人民，特別是勞動婦女的壓迫是何等的深重。因此，這一細節(jié)的描寫不僅使竇娥這個形象更加豐滿動人，也使劇作對封建社會的批判更為有力和深刻。4.竇娥在臨刑時發(fā)下三樁誓愿，從內(nèi)容上看，一愿比一愿深刻而強烈。她把自己的冤情昭示世人，感天動地，讓人們都知道“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。這三樁誓愿充分揭露了當時社會官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實情況。著力表現(xiàn)了主人公與社會惡勢力“爭到頭，斗到底”的至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然之上的感天動地的力量。三樁誓愿也是劇作家的社會政治觀點和美好理想的形象體現(xiàn)。作者運用浪漫主義的創(chuàng)作手法，通過奇特的構(gòu)思，憑借想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實生活中不可能發(fā)生或?qū)崿F(xiàn)的事在舞臺上出現(xiàn)并得以應(yīng)驗。這樣的安排和處理，雖違背事物的常理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義、懲治貪官污吏、洗雪天下冤屈的堅強意志與美好愿望。美點賞析孔雀東南飛寫劉蘭芝和焦仲卿殉情和合葬，墓上梧桐“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更”。他們的精魂化為鴛鴦，生時離散，死后團聚，朝夕相伴，情意纏綿。這里所顯現(xiàn)的情形和所蘊涵的感情很美，委婉地表達了對二人忠貞愛情的贊頌和對他們被迫害而死的無限同情，反映了人們追求婚姻自由和向往幸福愛情的美好愿望。本課寫竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，她的冤屈和抗爭感天動地。不僅表明竇娥冤屈的深重，反抗的強烈，而且顯示她的憤怒抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎之情，反映了當時人民的反抗情緒和伸張正義、懲治邪惡的理想。兩篇作品通過想象、夸張，以超現(xiàn)實的情節(jié)，讓美好的愿望在作品中得以實現(xiàn)，以寄寓作者的愛憎之情，反映人民的情緒和理想，表現(xiàn)了作品揭露社會矛盾的深刻性和解決社會矛盾的理想化。