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第二單元　探索世界與追求真理 第四課　探究世界的本質(zhì) 第一框　世界的物質(zhì)性 編者選題表 考查點(diǎn) 題號 易 中 自然界的物質(zhì)性 1、2、3、7 4、9 人類社會的物質(zhì)性 5、6、7、8 一、選擇題 1.當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠峰是最高峰的時(shí)候,珠峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于藍(lán)色星球上。這說明物質(zhì)(　　) A.獨(dú)立于人的意識之外 B.能為我們的感覺所反映 C.是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì)　 D.是萬事萬物的共同屬性 解析:A　題干表明,珠峰獨(dú)立于人的意識之外而客觀存在著,故選A。B、D內(nèi)容題干未體現(xiàn),不選;C錯(cuò)誤,物質(zhì)是萬事萬物的共同屬性和本質(zhì)特征。 2.“物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。”馬克思主義哲學(xué)的這一物質(zhì)概念表明(　　) ①物質(zhì)具有客觀性但又能為人們所認(rèn)識?、谖镔|(zhì)是概括了一切客觀事物的共同本質(zhì)?、畚镔|(zhì)不僅依賴于意識并能為意識反映?、芪镔|(zhì)是一些具體存在的物質(zhì)形態(tài)和現(xiàn)象 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:A　本題考查對物質(zhì)含義的理解。從馬克思主義哲學(xué)來看,物質(zhì)不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài),而是概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),因此②正確,④錯(cuò)誤;物質(zhì)具有客觀性但能被人所認(rèn)識,表明①正確,③錯(cuò)誤。故選A。 3.有人斷言:“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點(diǎn)(　　) ①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果?、趯儆谏駝?chuàng)論的觀點(diǎn),是極其荒謬的?、鄯裾J(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果?、芊裾J(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界,屬于主觀唯心主義 A.①② B.②③ C.①③ D.②④ 解析:B　題干材料觀點(diǎn)屬于神創(chuàng)論,否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果,是典型的客觀唯心主義,②③符合題意,④說法錯(cuò)誤。①明顯與題意不符,不選。 4.當(dāng)布魯諾因傳播“日心說”而被處死的時(shí)候,熊熊烈火中的他仍不停地高呼:“就在這一刻,地球還在轉(zhuǎn)動啊!”地球還在轉(zhuǎn)動,這說明(　　) ①人的意識不能正確反映存在　②自然界是客觀存在的?、廴祟惿鐣拇嬖诤桶l(fā)展是客觀的?、芪镔|(zhì)是不依賴于人的意識而客觀存 在的 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 解析:C　本題考查自然界的物質(zhì)性。不論你的認(rèn)識是正確的還是錯(cuò)誤的,“地球還在轉(zhuǎn)動”表明了自然界的客觀性和世界的物質(zhì)性,②④符合題意。①屬于不可知論,說法錯(cuò)誤;③與材料無關(guān)。 5.無論是天地自然,還是人類社會,在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的有(　　) ①生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量,生產(chǎn)力的實(shí)體要素勞動資料和思維方式都是物質(zhì)的?、趧趧觿?chuàng)造了人和人類社會,沒有勞動就沒有人類社會?、畚镔|(zhì)資料的生產(chǎn)方式,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一?、苋藗冸m然不能隨意選擇生產(chǎn)力,但可以選擇生產(chǎn)關(guān)系 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:C　本題考查人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)力的實(shí)體要素包括勞動者、勞動資料和勞動對象,①錯(cuò)誤;人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力,也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系,④錯(cuò)誤;②③符合題意。 6.由于在非洲相繼出土了被認(rèn)為是最早的人類遺骸化石,人類“走出非洲”說曾一度占了上風(fēng)。最近幾年,亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于非洲發(fā)現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明,人類起源于動物界,人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明(　　) A.自然界和人類社會相互依存 B.人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性 C.自然界和人類社會是有區(qū)別的 D.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 解析:D　本題考查人類社會的物質(zhì)性。人類的進(jìn)化演變說明了人類社會的物質(zhì)性,人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,D項(xiàng)符合題意; A、C兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn);人類產(chǎn)生后的自然界仍然是客觀的,B項(xiàng) 錯(cuò)誤。 7.李白《登金陵鳳凰臺》詩云:“鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N(yùn)含的哲理是(　　) A.自然界先于人和人的意識而存在 B.自然界和人類社會的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C.思維與存在具有同一性 D.人類社會本質(zhì)上是一個(gè)客觀物質(zhì)體系 解析:B　李白詩句體現(xiàn)了自然界和人類社會的存在與發(fā)展是客觀存在的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,故選B。A、C、D內(nèi)容題干未體現(xiàn),不選。 8.英國著名物理學(xué)家斯蒂芬霍金在《偉大設(shè)計(jì)》中表示:宇宙并非上帝所造,現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源。這段話的哲學(xué)寓意是(　　) A.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B.社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 C.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性 D.上帝創(chuàng)造了人類社會而非自然界 解析:A　本題考查世界的物質(zhì)性。宇宙并非上帝所造,體現(xiàn)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,A項(xiàng)正確。材料中未涉及人類社會的產(chǎn)生,B項(xiàng)排除;客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,C項(xiàng)錯(cuò)誤;人類社會也具有客觀物質(zhì)性,不是上帝創(chuàng)造的,D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。 二、非選擇題 9.20世紀(jì)末,美國“發(fā)現(xiàn)”號航天飛機(jī)曾與俄羅斯“和平”號空間站進(jìn)行了最后一次對接飛行,阿爾法磁譜儀實(shí)驗(yàn)是這次飛行的重要目的之一,其目的是證實(shí)宇宙中是否存在“反物質(zhì)”。如今,科學(xué)家已經(jīng)用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“反物質(zhì)”的存在,例如發(fā)現(xiàn)反粒子具有與正常粒子相同的質(zhì)量,但帶有相反的電荷。 根據(jù)上述材料,回答問題: (1)材料中的“反物質(zhì)”是物質(zhì)嗎? (2)“反物質(zhì)”的存在是否否定了世界的物質(zhì)性原理? 解析:第(1)問考查物質(zhì)概念?！胺次镔|(zhì)”是物質(zhì)的具體形態(tài)。第(2)問考查物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)的共性,具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)。 答案:(1)材料中提到的“反物質(zhì)”不同于哲學(xué)上講的物質(zhì),是指具體的物質(zhì)形態(tài)。 (2)哲學(xué)上講的物質(zhì)是指萬事萬物的共性——客觀實(shí)在性。自然科學(xué)中的“反物質(zhì)”不過是具體的物質(zhì)形態(tài)?！胺次镔|(zhì)”的存在不僅沒有否定世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一原理,而且更進(jìn)一步證實(shí)了世界的物質(zhì)統(tǒng) 一性。