2018-2019學(xué)年度上學(xué)期第一次月考測(cè)試（高二）歷 史 試 卷分值100分 答題時(shí)間90分鐘 一、單選題（本題共30小題，每題2分，共60分）1.孟子說(shuō):“君有過(guò)則諫,反復(fù)之而不聽,則易位(另立新君)?！倍偈鎰t說(shuō):“唯天子受命于天,天下受命于天子。”與孟子的主張相比,董仲舒的主張( )A.修改了儒家君臣關(guān)系的理念B.強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約C.否認(rèn)絕對(duì)服從專制君主D.適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要2. 道德經(jīng)載:“不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂?！薄拔覠o(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸?！逼浜x是( )A.同情人民疾苦,主張實(shí)行仁政B.主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制C.統(tǒng)治者應(yīng)清凈無(wú)為以緩和階級(jí)矛盾D.統(tǒng)治者要接受被統(tǒng)治者的監(jiān)督3. 春秋時(shí)期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各階層。這一做法( )A.打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B.瓦解了宗法分封制度C.動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要4. 某校學(xué)生在進(jìn)行中國(guó)古代儒家思想的研究性學(xué)習(xí)時(shí),制作了下表,其中推論不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖? )人物思想觀點(diǎn)(史料)結(jié)論孟子民為貴,社稷次之,君為輕A.先秦諸子百家均具有民主思想董仲舒天子受命于天,諸侯受命于天子B.君權(quán)神授思想強(qiáng)化君主專制陸九淵宇宙便是吾心,吾心即是真理C.儒學(xué)更加強(qiáng)調(diào)人的主觀精神黃宗羲天下之大害者,君而已矣D.體現(xiàn)了反對(duì)封建君主專制的精神A.AB.BC.CD.D5. 西漢晚期的一部小學(xué)教科書急救篇中說(shuō)做官為吏必讀典籍的次序是:詩(shī)經(jīng)孝經(jīng)論語(yǔ)春秋尚書律令文。這反映了當(dāng)時(shí)做官之道是( )A.德治在前,刑治在后B.刑治在前,德治在后C.崇儒抑法,摒棄刑罰D.崇尚儒法,抑制道家6. 錢穆在論及先秦諸子思想時(shí)說(shuō):“要視人之父若其父不該在個(gè)人或家庭生活上浪費(fèi)和奢侈。把當(dāng)時(shí)社會(huì)上最勞苦的生活,即刑徒役夫的生活,作為全人類一律平等的標(biāo)準(zhǔn)生活。”這一論述提及的思想學(xué)派是( )A.儒家B.道家C.墨家D.法家7. “圣人茍可以強(qiáng)國(guó),不法其故;茍可以利民,不循其禮。”這反映的是( )A.法家的改革思想B.道家的無(wú)為思想C.儒家的民本思想D.墨家的尚賢思想8. 北宋僧人契嵩說(shuō):儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無(wú)為”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出雖不同,而同歸于治”。這反映了( )A.佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)B.儒、佛開始出現(xiàn)合流C.佛教成為社會(huì)主流思想D.儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖9. 中國(guó)山水畫往往通過(guò)對(duì)自然界的贊美來(lái)表現(xiàn)出人的理想心態(tài)及人格。許多畫家在創(chuàng)作中刻意表現(xiàn)人與自然的依存關(guān)系,并對(duì)人類心意與自然物性的對(duì)應(yīng)進(jìn)行了細(xì)致入微的分析。畫家們?cè)谧鳟嫊r(shí)力求簡(jiǎn)單、隨意,把畫作為純粹的內(nèi)心直覺體驗(yàn)。這表明中國(guó)山水畫( )A.注重營(yíng)造溫馨的氣氛B.體現(xiàn)出儒道思想的影響C.都用于表達(dá)政治觀念D.力求再現(xiàn)客觀真實(shí)世界10. 有學(xué)者指出:中國(guó)由封建天下轉(zhuǎn)為專制天下之過(guò)渡時(shí)期,政治思想之可能態(tài)度,不外三種。與下表信息對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確的一組是( )同情行將消逝之封建承認(rèn)正在萌長(zhǎng)之專制厭棄一切制度同情宗法反對(duì)宗法放棄宗法個(gè)人觀點(diǎn)貴族觀點(diǎn)平民觀點(diǎn)君主觀點(diǎn)A.道家墨家法家儒家B.儒家法家墨家道家C.儒家墨家法家道家D.墨家道家法家儒家11. 在新的歷史條件下,隨著董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議被漢武帝采納,儒學(xué)逐漸成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想?！靶碌臍v史條件”主要是指( )A.爆發(fā)了"七國(guó)之亂",社會(huì)動(dòng)蕩,"仁政"受到歡迎B.專制主義體制剛剛建立,文化成為政治的附庸C.政治上的"大一統(tǒng)"需要有文化上的"大一統(tǒng)"作為根基D.道教興起,佛教傳入,儒家學(xué)說(shuō)受到挑戰(zhàn)12. 王陽(yáng)明傳習(xí)錄載,“身之主宰便是心,心之所發(fā)便是意,意之本體便是知,意之所在便是物。這一主張( )A.否定“存天理,去人欲”B.科學(xué)指明了心與物的關(guān)系C.體現(xiàn)了格物致知的內(nèi)涵D.注重人的意識(shí)的重要作用13. 朱之瑜(1600-1682)稱:“宋儒辨析毫厘,終不曾做得一事?！鳖佋?1635-1704)認(rèn)為:“程朱派頭始終與堯舜孔孟無(wú)干,分毫無(wú)益于社稷生民,分毫無(wú)功于疆場(chǎng)天地?！眱扇说谋举|(zhì)意圖是( )A.抨擊程朱理學(xué)的空疏學(xué)風(fēng)B.倡導(dǎo)經(jīng)世致用的社會(huì)風(fēng)氣C.對(duì)先秦儒家思想的揚(yáng)棄D.宣揚(yáng)儒家以民為本的思想14. 明末清初,進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄與宋明理學(xué)家在無(wú)私無(wú)畏、襟懷磊落等精神上一脈相承,但彼此又有巨大差異。其中,最大的差別是前者( )A.認(rèn)為儒家學(xué)者掌握“道”B.宣傳民主革命思想主張C.徹底抨擊宗教思想體系D.猛烈批判君主專制統(tǒng)治15. 孫臏兵法中說(shuō):“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立,故天下服矣?！鄙叹龝舱f(shuō):“國(guó)之所以興者,農(nóng)戰(zhàn)也?！笨梢姳液头叶贾鲝堉匾晳?zhàn)爭(zhēng),贏得戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)這種思想的社會(huì)根源是( )A.社會(huì)矛盾尖銳,人民生活困苦B.社會(huì)動(dòng)蕩不安,諸侯爭(zhēng)霸頻繁C.思想學(xué)術(shù)自由,出現(xiàn)"百家爭(zhēng)鳴"D.統(tǒng)治者的大力提倡和重視16. 黃宗羲在原君中說(shuō):“有生之初,人各自私也,人各自利也”,并進(jìn)而假設(shè)“向使無(wú)君,人各得自私也,人各得自利也?！边@一思想根源在于( )A.抗清斗爭(zhēng)的高漲B.宋明理學(xué)的興盛C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.西方思想的影響17.從漢代至明清,中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變的總趨勢(shì)是( )A.直面社會(huì)現(xiàn)實(shí),逐漸關(guān)注民生B.不斷傳承發(fā)展,服務(wù)專制皇權(quán)C.根植于自然經(jīng)濟(jì),重視科技發(fā)展D.博采眾家之長(zhǎng),緊隨世界潮流18. 某書云中國(guó)的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念,而不是新思想;火藥加固了皇帝的統(tǒng)治,而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位;指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外,并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立”。作者旨在說(shuō)明中國(guó)的三大發(fā)明( )A.對(duì)西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響B(tài).未能推進(jìn)中國(guó)社會(huì)根本性的變革C.指南針被鄭和用于著名的遠(yuǎn)航D.改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)19. 史記天官書專門記載天象、星占,在其全部309條占文中,關(guān)于用兵的124條,關(guān)于年成豐歉的49條,關(guān)于皇族和大臣行為的26條,這三項(xiàng)占了總數(shù)的二分之二。由此判斷當(dāng)時(shí)天文學(xué)的發(fā)展( )A.主要為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)B.缺乏系統(tǒng)的天象觀測(cè)C.科學(xué)性受政治因素影響D.被用來(lái)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)20.明朝時(shí)美洲玉米傳入對(duì)中國(guó)糧食與人口增加影響極大,這種作物傳入后不久,就有一部科技圖書記載其特性以及推廣的情形。下列最早進(jìn)行記載的圖書應(yīng)該是( )A.齊民要術(shù)B.農(nóng)書C.九章算術(shù)D.農(nóng)政全書21. 在郭守敬的建議下,元世祖派了14位天文學(xué)家,在國(guó)內(nèi)27個(gè)地點(diǎn)(最南至西沙群島,最北至北極圈內(nèi))進(jìn)行天文觀測(cè)。其觀測(cè)結(jié)果為編制授時(shí)歷提供了科學(xué)的數(shù)據(jù)。這說(shuō)明( )A. 國(guó)家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展B.中國(guó)古代政府歷來(lái)重視天文學(xué)發(fā)展C.勞動(dòng)人民是推動(dòng)科技發(fā)展的動(dòng)力D.專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了科技的發(fā)展22. 唐末五代,對(duì)關(guān)羽的信仰主要限于民間。宋以后,皇室封關(guān)羽為王,立廟祭祀,與宋對(duì)峙的金朝也下令重修關(guān)廟,關(guān)羽神靈的社會(huì)地位迅速提高。這反映出( )A.時(shí)代精神與儒家思想的結(jié)合B.小說(shuō)繁榮促進(jìn)關(guān)羽形象普及C.理學(xué)整合了社會(huì)的價(jià)值觀念D.民族融合推動(dòng)了民間信仰變革23. 2008年北京奧運(yùn)會(huì)的圖標(biāo)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)悠久的文化。下圖為其中的一組圖標(biāo),你認(rèn)為它的設(shè)計(jì)構(gòu)思取材于中國(guó)書法藝術(shù)中的哪一種字體?( )A. 行書B.隸書C.篆書D.草書24歷史學(xué)家錢賓四指出，自武帝以來(lái)，中國(guó)政府蓋操之于非宗教、非封建、非專制、非商業(yè)資本之另一中層階級(jí)之手。此即后世之所謂“鄉(xiāng)紳”與讀書人，此即封建時(shí)代“士”者之化身。導(dǎo)致這一局面形成的主導(dǎo)因素是()A舉薦孝廉B征召賢良C獨(dú)尊儒術(shù)D設(shè)立太學(xué)25魏晉南北朝時(shí)期，皇帝圣旨開頭語(yǔ)多用“應(yīng)天順時(shí)，受茲明命”八個(gè)字，以闡明天子的“正統(tǒng)”。這種做法說(shuō)明了()A中央集權(quán)順應(yīng)歷史潮流B封建皇權(quán)具有神權(quán)色彩C皇帝有天下獨(dú)尊的地位D君權(quán)與相權(quán)矛盾不突出26“圣人所能者，夫婦之不肖可以與能，勿下視世間之夫婦為也。婦之不能者，則雖圣人亦必不能，勿高視一切圣人為也。”這位思想家()A主張男女平等 B倡導(dǎo)個(gè)性自由C認(rèn)為人人都有權(quán)做出自己的判斷 D否定孔子價(jià)值27古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作黃帝內(nèi)經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“(人)與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地”。這一思想()A不利于中醫(yī)向現(xiàn)代化發(fā)展B否定了人對(duì)自然的作用C強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然的重要性D是漢代儒學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物28周杰倫在一首歌中唱到：“蘭亭臨帖，行書如行云流水忙不迭，千年碑易拓卻難拓你的美；真跡絕，真心能給誰(shuí)?！睂⒐诺涞捻嵨杜c流行音樂(lè)完美結(jié)合。歌詞中涉及到的書法家是()A顏真卿B柳公權(quán)C王羲之D王獻(xiàn)之29“隸變”使?jié)h字五筆俱全，筆畫的擺放和變化會(huì)滋生美丑，并且隸書還衍生出楷書、草書、行書。加之筆墨紙張的改進(jìn)和推廣，書法成為士人表達(dá)情感的重要形式，書法藝術(shù)進(jìn)入自覺階段。據(jù)此可知，書法藝術(shù)進(jìn)入自覺階段是在()A戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B秦漢之交C魏晉時(shí)期D唐宋之交30據(jù)記載，宋代一些畫家“好畫塵世人物，描繪民間貨物經(jīng)商”。這反映了宋代()A繪畫水平日趨下降B市民文化日漸興起C經(jīng)濟(jì)題材畫占主導(dǎo)D畫家多是經(jīng)商的人二、材料題（本題共3題，共40分）31儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，它因時(shí)而變，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料： 材料一 樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛人?！?顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?論語(yǔ) 材料二 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)?材料三 朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說(shuō)。天理是公道與良知。朱熹說(shuō)：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)之教，以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)?！?洪映萱另一種聲音對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思 材料四 古者以天下為主，君為客，凡君之所必而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也然則為天下之大害者，君而已矣。 (明末清初)世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 黃宗羲明夷待訪錄 請(qǐng)回答： (1) 據(jù)材料一概括孔子的核心思想。(4分) (2) 據(jù)材料二概括董仲舒的思想主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出它對(duì)儒學(xué)的地位有何影響？為此，漢武帝在教育上采取了什么措施？(6分) (3) 據(jù)材料三指出朱熹的政治主張是什么？他又提出怎樣的求理方法？(4分) (4)據(jù)材料四概括黃宗羲的主要觀點(diǎn)。并指出其對(duì)后來(lái)歷史發(fā)展的影響。(6分)32.閱讀下列材料: 家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體,通過(guò)家國(guó)意識(shí)同構(gòu),旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。 材料一 有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其為仁之本與!”論語(yǔ)學(xué)而 材料二 約之二:吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn),以倫理為紀(jì)綱,父慈子孝,兄友弟恭,夫婦和順;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相處,須要安分守己,尊莫凌卑,強(qiáng)莫欺弱;卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上,富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩,宗族稱孝,鄉(xiāng)黨稱弟(悌)。何茲全中國(guó)文化六講訓(xùn)約十四條 材料三 宣圣諭。圣諭曰:“孝順父母,尊敬長(zhǎng)上,和睦鄉(xiāng)里,教訓(xùn)子孫,各安生理,毋作非為?！贝肆履颂娓呋实?朱元璋)曲盡做人的道理,件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠(堂)中,敬聽宣讀,悉心向善,皆作好人,有過(guò)即改,共為盛世良民,貽子孫無(wú)窮福澤。明虎墩崔氏族譜族約請(qǐng)回答:1. 據(jù)材料一,指出仁的根本是什么?（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。（2分）2.歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二,歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（2分）3.儒家的倫理思想深刻影響中國(guó)社會(huì)。據(jù)材料三,指出明代統(tǒng)治者與民眾對(duì)儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。（3分）4.綜合上述材料和所學(xué)知識(shí),概括儒家倫理在中國(guó)歷史上所起的積極作用。（2分）33.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一 每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平。 李約瑟中國(guó)科學(xué)技術(shù)史 材料二 據(jù)1975年出版的自然科學(xué)大事年表記載,明朝以前,世界上的重要發(fā)明和重大科學(xué)成就大約 300項(xiàng),其中中國(guó)大約175項(xiàng),占總數(shù)的58%以上 火藥的發(fā)明是人們?cè)跓挼r(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品,并未上升到化學(xué)反應(yīng)方面的科學(xué)認(rèn)識(shí)。中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)哈雷彗星,但卻沒有分析研究其平均出現(xiàn)的周期張衡的渾象儀沒有把對(duì)日月和行星運(yùn)行的感性認(rèn)識(shí)上升為理論闡釋中國(guó)古代的數(shù)學(xué)偏重“算”的實(shí)用技巧,而缺乏用以演繹、證明規(guī)律的理念。中國(guó)古代科技領(lǐng)先于西方的大多在經(jīng)驗(yàn)技能方面,其間缺少科學(xué)的概念、定律和邏輯推理,也未能提出較為系統(tǒng)完整的學(xué)說(shuō)。材料三 中國(guó)清代科技史中寫道:“如果把中國(guó)科技發(fā)展史比作一只航船,那么當(dāng)我們翻開它幾千年的航行日志時(shí),順治元年至宣統(tǒng)三年(16441911),這268 年的航程是如此艱難曲折。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前,水淺風(fēng)弱,駛速遲緩;駛出中世紀(jì)的港灣后,它雖然易桅換槳,可又面對(duì)著險(xiǎn)惡風(fēng)云和那么多激流險(xiǎn)灘。”1. 據(jù)材料一，概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉宋代科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。(3分) 2.據(jù)材料二,概括中國(guó)古代科學(xué)思想的特點(diǎn)。(不要摘抄原文)（1分）3.根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要概括明清時(shí)期(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)中國(guó)科技發(fā)展“駛速遲緩”的主要原因。（6分）2018-2019學(xué)年度上學(xué)期第一次月考測(cè)試（高二）歷 史 試 卷 答 案1A2C3A4A5A6C7A8A9B10C11C12D13B14D15B16C17B18B19C20D21A22A23C24C25B26C27C28C29C30B37.(1)思想：“仁”、“禮”。(4分) (2)主張：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。(2分) 影響：逐步確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位(或獨(dú)尊地位)。(2分) 措施：設(shè)立太學(xué)。(2分) (3)主張：存天理，滅人欲。(2分) 求理方法：格物致知。(2分) (4)觀點(diǎn)：反對(duì)君主專制；工商皆本。(4分) 影響:為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。(2分)38.答案：1.根本:孝悌。(1分)政治主張:為政以德(以德治民或德治);實(shí)施仁政。(2分)2.主要內(nèi)容:家庭和睦;宗族團(tuán)結(jié);鄉(xiāng)里和諧。(2分)3.態(tài)度:尊崇儒家倫理。(1分)做法:統(tǒng)治者提倡;民眾遵守。(2分)4.積極作用:維系家庭家族和睦;維護(hù)政治、社會(huì)穩(wěn)定;傳承民族道德,影響思想文化發(fā)展。(2分)39.(1)觀點(diǎn)：宋代是中國(guó)古代科技發(fā)展的高峰。(1分) 表現(xiàn)：活字印刷術(shù)發(fā)明；指南針應(yīng)用于航海事業(yè)。(2分) 2.特點(diǎn):比較重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),輕視理論概括(或強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù),忽視抽象科學(xué))。（1分）3.主要原因:腐朽封建制度的束縛;固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),重農(nóng)抑商;實(shí)行文化專制;科舉制度的遏制;重人倫、輕科技的文化傳統(tǒng);閉關(guān)鎖國(guó)政策的實(shí)行。(答出3點(diǎn)即可)（6分）