2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修（上）論語十二章課前預(yù)習(xí)練（10分鐘） - 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 課前預(yù)習(xí)記錄：月日星期 論語十二章 一、選擇題 1下列關(guān)于古代文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（） A論語是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與大學(xué)詩經(jīng)孟子合稱“四書”。 B禮記據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。 C孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。 D“六藝”的說法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即易經(jīng)尚書詩經(jīng)禮記樂經(jīng)春秋。 2對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A君子喻于義喻：知曉，明白 B請事斯語矣事：聽從 C致知在格物格：推究 D惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端 3下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 A質(zhì)勝文則野于其身也，則恥師焉 B見賢思齊焉盤盤焉，囷囷焉 C古之欲明明德于天下者有是四端而自謂不能者 D大學(xué)之道，在明明德若火之始然 4下列加點(diǎn)字的詞類活用不相同的一項(xiàng)是（） A三子出，曾皙后君子之德風(fēng)觚不觚，觚哉！觚哉 B友直，友諒舉善而教不能唯上知與下愚不移 C足食，足兵，民信之矣由也兼人，故退之殺雞為黍而食之 D堯舜其猶病諸敝之而無憾而恥惡衣惡食者 5下列加點(diǎn)字的解釋全都正確的一項(xiàng)是（） A必不得已而去（如果）吾與點(diǎn)也（贊同）躬自厚而薄責(zé)于人（責(zé)備） B使民敬、忠以勸（努力）末由也已（途徑）斯己而已矣（守己） C使子路問津焉（渡口）友便辟（假裝善柔）居則曰（平常） D天下歸仁焉（回歸）異乎三子者之撰（述）游于藝（廣泛涉獵） 6下列句子中與例句句式相同的一項(xiàng)是（） 例句：非夫人之為慟而誰為 A克己復(fù)禮為仁B子路宿于石門 C吾非斯人之徒與而誰與？D文之以禮樂 7下列各句翻譯有誤的一項(xiàng)是() A慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。 翻譯：謹(jǐn)慎地對待父母的死亡，追念遠(yuǎn)代祖先，自然會使得百姓歸于忠厚老實(shí)。 B居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 翻譯：平時的生活起居要端莊恭敬，辦事情的時候嚴(yán)肅認(rèn)真，對待他人要忠誠。 C博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 翻譯：君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)典籍，用禮儀來約束自己，也就能不違背君子之道了吧。 D友直，友諒，友多聞，益矣。 翻譯：與正直的人交朋友，與守信用的人交朋友，與見聞廣博的人交朋友，越多越好。 8下列表述，不正確的一項(xiàng)是（） A論語是一部語錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書。與大學(xué)、中庸、孟子并稱“四書”。 B大學(xué)是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，其中核心是“修身”。 C孟子，名軻，字子奧，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”，提出“民貴君輕”的思想主張。 D墨子，即老聃，名翟，字伯陽，春秋戰(zhàn)國之際思想家，墨子一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。 二、名著閱讀 閱讀下面論語的文字，回答各題。 （1）子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ㄕ撜Z.里仁） （2）子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！保ㄕ撜Z.公冶長） （3）子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（論語.雍也） 9曾子將孔子的“道”歸結(jié)為忠恕之道有著深遠(yuǎn)的意義，指明了人與人之間相處時的基本準(zhǔn)則，請從上述文字中分別找出表達(dá)儒家“忠恕”思想具體表現(xiàn)的句子。 10結(jié)合上面材料，說說孔子為何用“仁”的標(biāo)準(zhǔn)而不用“圣”的標(biāo)準(zhǔn)來要求人 參考答案 1A 【詳解】 本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力?？忌綍r要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。 A項(xiàng)，“與大學(xué)詩經(jīng)孟子合稱四書”錯。論語與大學(xué)中庸孟子合稱“四書”。 故選A。 2B 【詳解】 本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項(xiàng)還是錯誤的，別出現(xiàn)因?yàn)閷忣}不清導(dǎo)致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。本題要求選出“對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是”。 B項(xiàng)，“請事斯語矣”的“事”是“實(shí)踐、從事”的意思，本句話出自論語“子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣?！卑自掅屃x：孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顏淵說：“我雖然不聰明，請讓我按這話去做吧！”。本句話的意思是“請讓我按這話去做吧” 故選B。 3C 【詳解】 本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識等幫助判斷。本題要求找出“加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是” A項(xiàng)，第一個則是連詞，表順承，譯為“就”；第二個則是連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”；第一句話的意思“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野”，第二句話的意思是“（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥”； B項(xiàng)，第一個焉相當(dāng)于介詞結(jié)構(gòu)，于是，于此，就；第二個焉是助詞，放在形容詞、副詞之后，譯為“的樣子”；第一句話的意思“看到有德行有才能的人就向他學(xué)習(xí)，希望能在其中和他看齊”，第二句話的意思是“盤結(jié)交錯，曲折回旋的樣子”； C項(xiàng)，兩個者都是代詞，譯為“的人”；第一句話的意思“古時候想要把彰明的天賦從個人推廣到天下人的人”，第二句話的意思是“有這四種萌芽卻認(rèn)為自己無法發(fā)展它們的人”； D項(xiàng)，第一個之是助詞，相當(dāng)于“的”；第二個之是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；第一句話的意思“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德”，第二句話的意思是“（它們就會）像火剛剛?cè)计稹保?故選C。 4D 【詳解】 本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。 A.后，名詞作動詞，走在后面；風(fēng)，名詞作動詞，像風(fēng)。觚，名詞作動詞，像觚。 B.直，形容詞作名詞，正直的人；善，形容詞作名詞，善良優(yōu)秀的人；愚，形容詞作名詞，愚人。 C.足，使動，使充足；退，使動，使退；食，使動，使吃。 D.病，意動，對感到為難；敝，使動，使破舊；意動，恥，意動，以為恥。 故選D。 5A 【詳解】 本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。 B.勸：勉勵。句意：要使百姓恭敬、忠誠并互相勉勵。 C.便辟：阿諛奉承。句意：同阿諛奉承的人交朋友。 D.歸：歸順、歸向。句意：天下的一切就都?xì)w于仁了。撰：才能。句意：我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯印?故選A。 6C 【詳解】 本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。 例句，賓語前置句，正常語序是：非夫人之為慟而為誰。 A.判斷句，“為”表判斷。 B.狀語后置句，正常語序是：子路于石門宿。 C.賓語前置句，正常語序是：吾非斯人之徒與而與誰。 D.狀語后置句，正常語序是：以禮樂文之。 故選C。 7D 【詳解】 本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。 D.“越多越好”翻譯錯誤。“益”的意思是“益處、好處”；“益矣”就是“是有益的”。 故選D。 8D 【詳解】 本題考查識記古文中常見文學(xué)常識的能力。 D項(xiàng)，“墨子，即老聃，名翟，字伯陽”表述有誤?！袄献印奔蠢像?，字伯陽；不是“墨子”。 故選D。 9忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。?。何嵋嘤麩o加諸人（能近取譬）。 10孔子認(rèn)為，圣的意義只是在于對君主的道德人格和精神境界提出一個要求。而對普通人而言，有仁才具有實(shí)在的意義。正因?yàn)槿绱?，孔子才以仁的?biāo)準(zhǔn)來要求自己和評價他人。 【解析】 9 本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。 首先理解“忠恕”思想，“忠”指的是內(nèi)心的真誠，指一個人應(yīng)盡的基本責(zé)任和義務(wù)?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”意思是，自己想樹立的，同時也幫助別人樹立；自己要事事通達(dá)順暢，同時也使別人事事通達(dá)順暢?？梢?，是“忠”的表現(xiàn)。 “恕”就是將心比心，己之所欲，推之于人；己所不欲，勿施于人。也可以簡單地理解為成人之美和寬容?！拔嵋嘤麩o加諸人”意思是，我也不想把不合理的事加在別人身上?？梢?，是“恕”的表現(xiàn)。 10 本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容和觀點(diǎn)的整體把握能力。 結(jié)合“必也圣乎！堯舜其猶病諸”可知，孔子認(rèn)為“圣”的標(biāo)準(zhǔn)堯和舜都難以做到；結(jié)合“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也”可知，孔子認(rèn)為普通人能夠推己及人，做到用“仁”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。由此可知，孔子用“仁”的標(biāo)準(zhǔn)而不用“圣”的標(biāo)準(zhǔn)來要求人。 參考譯文： （1）孔子說：“曾參呀！我的學(xué)說可以用一個根本的原則貫通起來。”曾參答道：“是的?！笨鬃幼叱鋈ヒ院螅渌麑W(xué)生問道：“這是什么意思？”曾參說：“夫子的學(xué)說只不過是忠和恕罷了?！?（2）子貢說：“我不愿別人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在別人身上?！笨鬃诱f：“賜呀，這不是你可以做得到的?！?（3）子貢說：“如果一個人能廣泛地給民眾以好處，而且能夠幫助眾人生活得很好，這人怎么樣？可以說他有仁德了嗎？”孔子說：“哪里僅僅是仁德呢，那一定是圣德了！堯和舜大概都難以做到！一個有仁德的人，自己想樹立的，同時也幫助別人樹立；自己要事事通達(dá)順暢，同時也使別人事事通達(dá)順暢。凡事能夠推己及人，可以說是實(shí)行仁道的方法了。”