統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第三單元測(cè)試 - 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 第三單元測(cè)試題 (一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分) 閱讀下面的文字,完成1-5題。 材料一 中國(guó)山水畫可謂是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。中國(guó)歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)氣、韻、筆、墨等的同時(shí),更加注重意境美的營(yíng)造?！耙饩场笔撬囆g(shù)的靈魂。我們欣賞畫作時(shí)，時(shí)常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，為畫外之意、弦外之情所陶冶、所感染。這就是“意境美”的作用。 中國(guó)山水畫的空靈之美,是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜、為虛、為無(wú);空靈之靈為靈氣、為實(shí)、為有。空和靈是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的寒江獨(dú)釣圖中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲飄浮，微波之外,皆是空白，營(yíng)造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境?？侦`之美一方面使畫家在意境的構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán),打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限;另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地,使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。 中國(guó)山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身，還包括畫作以外的無(wú)限性，即“畫外有畫”。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō):“它(中國(guó)繪畫)所表現(xiàn)的精神是一種深沉靜默地與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然融化，體合為一?！鄙剿嬍且环N哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界,而追求自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時(shí)期的石濤、董其昌等的山水畫中，我們所看到的不只是繪畫的語(yǔ)言符號(hào)，更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求。 中國(guó)山水畫的詩(shī)意之美,是中國(guó)繪畫歷來(lái)所提倡的。不論是春山煙雨圖還是春浦帆歸圖,只看畫題，就會(huì)覺(jué)得詩(shī)意盎然。詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫的美學(xué)意境。山水畫中的詩(shī)境,體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、筆墨等方面的詩(shī)化,詩(shī)情與畫意交融。宋代郭熙在(林泉高致中說(shuō):“詩(shī)是無(wú)形畫,畫是有形詩(shī)。”詩(shī)畫一致，是中國(guó)山水畫家追求的最高理想,也是中國(guó)山水畫的最高境界。唐代王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì),在文學(xué)和繪畫領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫的關(guān)系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則一畫中有詩(shī)。比如江山雪霽圖，畫面上雖然沒(méi)有題上或多或少的詩(shī)句，卻富有詩(shī)的意境。 中國(guó)山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境,既是畫家創(chuàng)作的終點(diǎn)，也是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)山水畫的創(chuàng)作者，只有放開(kāi)眼界,敞開(kāi)胸懷，徜徉于大自然之中感受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙,鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象、孕育筆墨語(yǔ)言，創(chuàng)作出富有意境的作品，真正做到“代山川而言” (摘編自顏景龍超然象外:詩(shī)意家園之美) 材料二 田園中的詩(shī)意棲居是中國(guó)人最早的烏托邦理想?！疤飯@綜合體”則是當(dāng)下的一個(gè)熱詞。 人們回歸田園的渴望,是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡,是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位,是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力。錢穆先生曾言，鄉(xiāng)村代表著自然、孤獨(dú)與安定,而城市則是代表著文化、大群與活動(dòng),鄉(xiāng)里人終需走進(jìn)都市,城市人終需回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧。在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，在喧囂中心生浮躁。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要,與大自然親近以調(diào)整心緒。 身處鄉(xiāng)村，寄情田園，人的心力、體力得以恢復(fù),在孤獨(dú)和安定中反思與成長(zhǎng)?！疤飯@綜合體”是溝通城鄉(xiāng)生活的紐帶,讓城市人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)真正的田園生活，在大自然中養(yǎng)精蓄銳,在這里重新出發(fā)，形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)，對(duì)自身有新的理解，充實(shí)城市文化和現(xiàn)代文明。 廈現(xiàn)代田園不僅是城市人尋覓的桃花源,還是鄉(xiāng)村里走出來(lái)的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活、勞作的家園。近年來(lái),在新農(nóng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村生活逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上,垃圾處理難、過(guò)度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等問(wèn)題逐漸凸顯出來(lái)。“田園綜合體”是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向,不僅僅要著眼于教育、醫(yī)療、社保、交通等基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化,更要通盤考慮現(xiàn)代田園的社會(huì)和文化建設(shè)，創(chuàng)建新型田園社區(qū)和田園生活。 一些地區(qū)對(duì)農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用認(rèn)識(shí)不足，只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用，特別是文化和社會(huì)建設(shè)方面的作用?！疤飯@綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程灝曾言，“觀雞雛可以知仁”。農(nóng)事活動(dòng)飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼是一樣的，它的對(duì)象是活物，是整個(gè)的、生動(dòng)而有活趣的,容易養(yǎng)成疏闊自然的心性，鄉(xiāng)村也有了從容的社會(huì)風(fēng)氣。 費(fèi)孝通先生則認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)具有“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的特性。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人與人之間由于熟悉而相互信任,培養(yǎng)了一些好的品德。正是這些獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，構(gòu)成了傳統(tǒng)田園的深厚魅力。 中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見(jiàn),而在許多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。正所謂“禮失而求諸野”,推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,讓鄉(xiāng)風(fēng)美俗滋養(yǎng)世人，正是發(fā)展“田園綜合體”的應(yīng)有之義。 (摘編自張?jiān)赐诰騻鹘y(tǒng)田園的特有魅力，光明日?qǐng)?bào)2017年9月13日) 材料三 “心”，包括志、意情等在內(nèi)，在不同情況下有不同的含義,但基本上是一個(gè)意思,是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文藝?yán)碚摰闹匾懂?，無(wú)論書法、音樂(lè)、繪畫還是詩(shī)歌,中國(guó)藝術(shù)基本都是從“心”字出發(fā)。由此,這些藝術(shù)形式雖然不能相互替代，卻可以在更高、更深的層次上溝通。 西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在法言.問(wèn)神中提出“書，心畫也”。他當(dāng)初所說(shuō)的“書”，原本指書籍。但后人以書法解釋“心畫”，巴被普遍認(rèn)可，可表達(dá)為人的“心靈活動(dòng)的軌跡”。那么，書法心靈活動(dòng)的軌跡是什么?是點(diǎn)畫,是線條,是筆法。側(cè)、勒、努、超、策、掠、啄、磔,無(wú)論哪一筆都是從最基本的點(diǎn)開(kāi)始，正所謂“以點(diǎn)畫為形質(zhì),使轉(zhuǎn)為情性”。一點(diǎn)一畫，都包含創(chuàng)作者的心靈活動(dòng)，成為規(guī)范化后的“心”的一種美化。 在心為志，發(fā)言為詩(shī)。詩(shī)是中國(guó)人的人文心胸，主要用來(lái)表達(dá)情感。有些詩(shī)雖格律正確,卻缺少真情實(shí)感;有些詩(shī)看似華麗規(guī)整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語(yǔ)，令人讀之無(wú)味。反之,有些詩(shī)雖不工整,但自有情懷真意,令人回味無(wú)窮。據(jù)傳宋代詩(shī)人潘大臨一日見(jiàn)窗外雨打秋林，風(fēng)濤陣陣，遂詩(shī)興大發(fā)，寫下“滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)”一句。這句詩(shī)剛落筆，突然被收租的人打斷興味,無(wú)以為繼。所以只要不做作，抒真情,明其志，即便沒(méi)有名篇傳世，也不失為一位合格的詩(shī)人。 中國(guó)畫講求形神兼?zhèn)洌缙谥匦?。如爾雅所?“畫，形也?！睉?zhàn)國(guó)韓非子注意到畫鬼魅易而畫犬馬難，重形似;到南齊謝赫將“氣韻生動(dòng)”列為“六法”之首。宋代文人介入繪畫者多。我以為，從文人畫開(kāi)始，更講“心”“本自心源，想成形跡，跡與心合。是之謂印”。也就是說(shuō)，作畫最重要的是形與心要相合。西班牙畫家畢加索曾說(shuō)，“我花了四年時(shí)間畫得像拉斐爾一樣，但用一生的時(shí)間，才能像孩子一樣畫畫”。可見(jiàn)，中外藝術(shù)傳統(tǒng)雖有差別，但亦有共通之處。即以“有意味的形式”來(lái)說(shuō)，形是直覺(jué)可視的但必須有意味。有意味就要聯(lián)系心靈活動(dòng)心靈感受。如果沒(méi)有這一點(diǎn)的話，形式不就單純成為視覺(jué)活動(dòng)了嗎?所以從“意味”這一角度來(lái)做研究,與我們所說(shuō)的“心”雖不盡相同，但還是有相通的。 情，樂(lè)本情性。古人曾說(shuō):“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中,故形于聲,聲成文,謂之音?！币簿褪钦f(shuō)“聲”要加以規(guī)范化和美化才算“音”，由此才能形成“樂(lè)”。就藝術(shù)的純粹性來(lái)說(shuō),一.般認(rèn)為書法與音樂(lè)最為相近。有一天，我吃早飯時(shí)，看到報(bào)紙上有句話-“嗓門大的人不見(jiàn)得會(huì)唱歌”。我認(rèn)為這話說(shuō)得很對(duì)。有的人嗓門很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有“聲”而沒(méi)有“樂(lè)”?；蛘f(shuō)那“聲個(gè)來(lái)就缺少美的素質(zhì)。從聲到音再到樂(lè)的過(guò)程，需要無(wú)致次的規(guī)范化和美化，最終抒發(fā)情性才足以動(dòng)人。 “寫心”是中華民族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。書法與其他藝術(shù)都講求寫心，由心開(kāi)始，才有志、意、情等。書法最強(qiáng)調(diào)“心”的重要性，所以中國(guó)其他藝術(shù)都可以從書法的美學(xué)原則中平根，從而得到啟發(fā)。當(dāng)下我們要“寫心”，就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀能動(dòng)作用。“心”應(yīng)該是天賦、精力和體驗(yàn)的積累，只有不斷學(xué)習(xí)、行動(dòng)、體會(huì)，才能形成自已的知識(shí)體系人格力量和獨(dú)立個(gè)性，才能達(dá)到“外師造化，中得心源”的境界。 (摘編自人民日?qǐng)?bào)2018年9月16日) 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)（） A.中國(guó)山水畫的外象之美指畫家通過(guò)繪畫語(yǔ)言符號(hào)所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫作之外。 B.無(wú)論是宋代郭熙的“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”，還是唐代王維的“畫中有詩(shī)”都是在強(qiáng)調(diào)畫中的詩(shī)意之美。 C.歷代山水畫家都注重意境美而輕視氣、韻、筆、墨,是因?yàn)橐饩呈巧剿嫷撵`魂，是其魅力之所在。 D.空靈之美打破了時(shí)空，使畫家獲得了想象的空間,使欣賞者在意境的構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)（） A.在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，人們?nèi)菀讎?yán)生到鄉(xiāng)村去,與大自然親近的需要。 B.近年的鄉(xiāng)村建設(shè)逐漸凸顯出垃圾處理難、過(guò)度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等問(wèn)題。 C.“田園綜合體”體現(xiàn)了“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，它致力于創(chuàng)建新型田園社區(qū)和田園生活。 D.中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已銷聲匿跡，而在鄉(xiāng)村仍是“簫鼓追隨春社近，,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存” 3.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)（） A.材料運(yùn)用舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國(guó)山水畫意境美的三個(gè)方面。 B.材料一指出“空”和“靈”是對(duì)立統(tǒng)一的，并以寒江獨(dú)釣圖為例進(jìn)行了論證。 C.材料二綜合運(yùn)用引用論證、對(duì)比論證、假設(shè)論證等論證方法,不僅論據(jù)豐富，而且論證有力。 D.材料二在闡述“田園綜合體”的意義時(shí)，從“禮失而求諸野”的角度闡明了鄉(xiāng)風(fēng)美俗的滋養(yǎng)作用。 4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分) 5.在當(dāng)代城市文明中，傳統(tǒng)田園是否還有深厚的魅力?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分) （二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成69題。 清風(fēng)拂面 孫春平 這是個(gè)名副其實(shí)的小理發(fā)棚，簡(jiǎn)易得沒(méi)法再簡(jiǎn)易。四根竹竿做樁，四片灰白布充墻。 小棚里有四個(gè)人，理發(fā)員是個(gè)高高瘦瘦的中年漢子，罩著白褂。他很健談，手忙嘴不停，此時(shí)正跟理發(fā)的那位老者聊得歡。坐在靠邊的凳上排隊(duì)的便是我和另一位小伙子。棚子雖簡(jiǎn)陋，可理發(fā)員卻想得周到，竹竿上掛了幾本新雜志。我漫不經(jīng)心地翻著一本婚姻與家庭。我旁邊那位是個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者，他東張張，西望望，嘴里卻一刻不停地吹著口哨。 突然，口哨獨(dú)奏戛然而止。我奇怪地從雜志上抬起眼睛，只見(jiàn)獨(dú)奏者陡地站起身，竟在這比床鋪大不了多少的棚子里踱起步來(lái)，踱到理發(fā)員身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子?？赡切ú](méi)有松，只見(jiàn)他裝模作樣地在鞋面上撫弄兩下，右腳輕輕一抬，飛快地從腳底抽出一張鈔栗，然后站起身，把手插進(jìn)褲袋 那是一張50元的票子。棚子里好一陣沒(méi)進(jìn)別人，而我自己坐在這里沒(méi)見(jiàn)地上有票子，況且站在棚子里不斷活動(dòng)的只有那理發(fā)員，顯然，錢一定是他剛才掏東西時(shí)帶出來(lái)的，而現(xiàn)在卻進(jìn)了別人的褲袋。 小伙子坐回座位，理發(fā)員回過(guò)頭，淡淡地笑了笑，說(shuō)：“就這么屁股大的地方，坐乏了，連直直腰、遛遛腿的地方都沒(méi)有?！?“行啊，也不是在這里長(zhǎng)住過(guò)日子。”小伙子胡亂應(yīng)了一句，口哨又響起來(lái)。 我該怎么辦？要不要馬上把他“揪”出來(lái)，還是躲得遠(yuǎn)一點(diǎn)？ “喂，你們二位，誰(shuí)先來(lái)呀？”老者已在對(duì)著掛在簡(jiǎn)易“墻”上的鏡子“相面”了。理發(fā)員抖著圍巾，轉(zhuǎn)身問(wèn)我們。 小伙子慌忙站起身，拔步卻往外走:“哎，你理吧，我有點(diǎn)急事，得走。”他對(duì)我說(shuō)。 “走？便宜你！”我一把拉住他:“喂，你有事就先理嘛，我不忙?！毕确€(wěn)住他，至于下一步，我還得好好想一想。 理發(fā)師傅笑著向我點(diǎn)點(diǎn)頭，那有節(jié)奏的“嚓嚓”聲很快伴著兩個(gè)人的談話又響起來(lái)：“要個(gè)啥發(fā)型?。俊薄澳憧粗鴣?lái)吧。” 理發(fā)師傅轉(zhuǎn)身抓毛巾擦了擦臉上的汗：“小伙子，工作啦，還是念書呢？” “俺是臨時(shí)工，正給熱電廠撅屁股挖地溝呢?！?“甭愁，臨時(shí)工也照樣出息人。有句老話說(shuō)將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。當(dāng)年諸葛亮未出隆中時(shí)，其實(shí)也是個(gè)待業(yè)青年，一直待到二十七歲，未出茅廬，先定三分天下。漢朝還有個(gè)韓信，當(dāng)待業(yè)青年時(shí)，受辱胯下都不在乎，后來(lái)為漢高祖打天下立下了大功。人生就怕沒(méi)個(gè)志氣，對(duì)不？” 我驚羨理發(fā)師傅的博識(shí)和引經(jīng)據(jù)典的能力，我無(wú)心再看書，便也加入了談話:“師傅，您沒(méi)少讀書呢。” “倒是愛(ài)翻翻，下鄉(xiāng)那幾年，幾本閑書都讓我翻零碎了。唉，沒(méi)趕上好時(shí)候，等熬回了城，都快三十了。” “回城沒(méi)分配工作呀？” “分了，在紡織廠，千保全。在廠里的時(shí)候，一車間男工女工的頭發(fā)，差不多都?xì)w我保全。這幾年，廠里放長(zhǎng)假，咱總得找個(gè)掙飯吃的營(yíng)生吧，就把業(yè)余變成專業(yè)啦?？蓮S里那些工友們還常大老遠(yuǎn)地跑來(lái)找我，剪完頭10元20元的一扔就走人。我知道工友們的心意，可那錢咱能接嗎，凡是到這兒來(lái)剪頭的，不是蹬三輪就是守?cái)們旱?。大家還想著我，還記得我的這點(diǎn)手藝，咱就知足啦?！?說(shuō)話間，棚門口跑進(jìn)一個(gè)十五六歲的姑娘，懷里抱著飯盒，進(jìn)門就喊:“爸，快吃飯吧。我媽說(shuō)，面條一放就打團(tuán)了?！?我翻腕看表，喲，快兩點(diǎn)了，忙說(shuō):“師傅，您還是先吃飯吧?！?“不忙，不忙，這小伙子有急事呢?！?“我等等，中?！毙』镒印氨響B(tài)”了。 “你們年輕人的時(shí)間金貴?！睅煾凳种械募舻度栽凇班赅辍钡仨?，又對(duì)站在旁邊的姑娘吩咐:“把飯盒先放凳子上，拿著扇子給這位大哥扇扇，你看他出了多少汗?！闭娴模』镒釉趺闯隽四敲炊嗟暮?，順著臉頰和脖頸兒往下流。天是熱，可也沒(méi)熱到這個(gè)程度啊。 姑娘撅撅嘴，執(zhí)拗地端著飯盒:“我媽今天腿又痛得厲害，強(qiáng)撐著做了飯就又躺回床上去了。她說(shuō)今兒午后要下雨，叫你早點(diǎn)收攤兒呢?！?“等你這位大哥剪完我就回去?！睅煾涤肿匝宰哉Z(yǔ)地說(shuō)，“她媽在冷凍廠，那個(gè)廠也是活不起的樣子了。本來(lái)開(kāi)工資都難，偏又得了個(gè)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，刮風(fēng)下雨的，比天氣預(yù)報(bào)都靈?！?起風(fēng)了，楊樹(shù)葉兒又輕輕地唱起來(lái)，可小棚子里仍是悶熱。姑娘站在身旁，不情愿地正對(duì)著那位小伙子一下一下地扇。 此時(shí)，再看那小伙子，端坐椅上，雙目緊閉，是在安然領(lǐng)受父女二人對(duì)他盡心盡意的服務(wù)，還是在內(nèi)心對(duì)自己做著譴責(zé)？ 小伙子理完發(fā)，站起身，紅頭漲臉地摸出2元錢，往師傅手里一塞，連聲“謝謝”都沒(méi)說(shuō)，便匆匆跑出去了。我急了，跳起來(lái)要追出去，可胳膊卻被師傅緊緊地拖住了。 “師傅，不能讓他跑了!” “他忙哩?！?“您不知道” “我知道，知道?！睅煾敌呛堑嘏呐奈壹珙^，硬拉我坐下。 “他”我要喊出來(lái)了。 師傅對(duì)我笑著搖搖手，然后抬起一只腳，指給我看。原來(lái)在他腳下，正踩著小伙子剛才撿去的那張50元的票子。 “唉，人哪，誰(shuí)沒(méi)從年輕時(shí)過(guò)過(guò)，知道錯(cuò)了，就中啦!” 6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.小說(shuō)開(kāi)頭描寫小理發(fā)棚簡(jiǎn)易得不能再簡(jiǎn)易，但理發(fā)師傅卻在竹竿上掛了新雜志讓顧客打發(fā)時(shí)間，可見(jiàn)他是個(gè)周到細(xì)致、為顧客著想的人。 B.理發(fā)師傅不愿意接受工友們理發(fā)時(shí)多給自己的錢，這不僅表現(xiàn)了理發(fā)師傅的自尊自愛(ài)，也表現(xiàn)了作者對(duì)這些小人物悲慘命運(yùn)的同情。 C.“起風(fēng)了，楊樹(shù)葉兒又輕輕地唱起來(lái)，可小棚子里仍是悶熱?！碧鞖獾淖兓瘺](méi)有給小理發(fā)棚帶來(lái)涼爽，這暗示了理發(fā)棚里氣氛沉悶。 D.小說(shuō)圍繞“撿錢”事件，以小理發(fā)棚為場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)理發(fā)師傅、小伙子人物形象的塑造，含蓄地表現(xiàn)了理發(fā)師傅的善意和小伙子的轉(zhuǎn)變。 7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.“他裝模作樣地在鞋面上撫弄兩下，右腳輕輕一抬，飛快地從腳底抽出一張鈔票”動(dòng)作細(xì)致傳神，表現(xiàn)了小伙子的機(jī)警靈活。 B.“就這么屁股大的地方，坐乏了，連直腰、遛遛腿的地方都沒(méi)有”，暗示理發(fā)師傅已察覺(jué)小伙子撿錢的動(dòng)作，設(shè)置巧妙。 C.小說(shuō)敘寫理發(fā)師傅女兒送飯情節(jié)，主要是為了突出妻子的善良，也表現(xiàn)了理發(fā)師傅夫妻互相關(guān)心、和睦相處，豐富了作品內(nèi)容。 D.小說(shuō)中的“我”既是故事的敘述者，又是參與者、見(jiàn)證者，“我”的情緒波動(dòng)讓讀者身臨其境，使故事更富真實(shí)性。 8.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析小伙子的心理變化過(guò)程。（4分） 9.小說(shuō)題目“清風(fēng)拂面”有哪些含意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 二、古代詩(shī)文閱讀（35分） (一)文言文閱讀(本題共5小題,20分) 閱讀下面的文言文，完成6-10題。 文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿。帝親拔為第一。咸淳九年，起為湖南提刑，因見(jiàn)故相江萬(wàn)里。萬(wàn)里素奇天祥志節(jié)，語(yǔ)及國(guó)事，愀然曰：“吾老矣，觀天時(shí)人事當(dāng)有變，吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之?！笔?，改知贛州。德祐初，江上報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，發(fā)郡中豪杰，有眾萬(wàn)人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，天祥曰：“第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者?！北M以家貲為軍費(fèi)。 明年正月，除知臨安府，尋除右丞相兼樞密使，如軍中請(qǐng)和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，北至鎮(zhèn)江。天祥夜亡入真州，展轉(zhuǎn)至高郵，泛海至溫州。至元十五年十二月，趨南嶺。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉(cāng)皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽(yáng)見(jiàn)弘范左右命之拜不拜弘范遂以客禮見(jiàn)之與俱入崖山使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。崖山破，弘范遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！比华q不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請(qǐng)，從之。天祥臨刑殊從容。謂吏卒曰：“吾事畢矣?！蹦相l(xiāng)拜而死，年四十七。 （節(jié)選自宋史.文天祥傳） 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.至潮陽(yáng)/見(jiàn)弘范/左右命之/拜不拜/弘范遂以客禮見(jiàn)之/與俱入崖山/使為書招張世杰 B.至潮陽(yáng)/見(jiàn)弘范/左右命之拜/不拜/弘范遂以客禮見(jiàn)之/與俱入崖山/使為書招張世杰 C.至潮陽(yáng)/見(jiàn)弘范/左右命之拜/不拜/弘范遂以客禮/見(jiàn)之與俱入崖山使/為書招張世杰 D.至潮陽(yáng)/見(jiàn)弘范左右/命之拜/不拜/弘范遂以客禮見(jiàn)之/與俱入崖山/使為書招張世杰。 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.咸淳，咸淳是宋度宗趙禥的年號(hào)。南宋使用這個(gè)年號(hào)共10年。咸淳十年七月宋恭帝即位沿用。次年改元德祐。 B.勤王，意思是君主制國(guó)家中君王有難，而臣下起兵救援君王。出自于晉書.謝安傳：“夏禹勤王，手足胼胝?！?C.臨安府，是當(dāng)今的杭州在南宋時(shí)期的府名，是南宋的都城，但不稱為首都，因?yàn)殚_(kāi)封府才是名義上的首都。 D.千戶，金朝開(kāi)始設(shè)置，為世襲文職。最初只授予漢人降臣，到元代沿用，其軍制千戶設(shè)“千夫之長(zhǎng)”，隸屬于萬(wàn)戶。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.咸淳九年，文天祥任湖南提刑時(shí)遇見(jiàn)舊相江萬(wàn)里，談及國(guó)家大事，江萬(wàn)里容色改變，認(rèn)為改變社會(huì)狀況的責(zé)任大概在有志節(jié)的文天祥身上。 B.德祐元年，元軍進(jìn)逼愈急，皇上下詔號(hào)召天下起兵幫助朝廷抗敵，文天祥“發(fā)郡中豪杰”響應(yīng)，有眾萬(wàn)人，并傾盡家財(cái)為軍費(fèi)，領(lǐng)兵入衛(wèi)。 C.德祐二年，文天祥奉命赴元朝都城跟元丞相伯顏談判時(shí)據(jù)理力爭(zhēng)，遭到元方的扣押，被帶到鎮(zhèn)江，后來(lái)趁夜色逃離，最后來(lái)到溫州。 D.至元十五年，元將張弘范兵突至，文天祥在五坡嶺被執(zhí)。崖山被攻破后，文天祥被送往京師。元朝百般勸降，他堅(jiān)決不屈服，最后從容就義。 13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分) （1）庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。（4分） （2）天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？（4分） 14.作為元朝重臣，主持宋史編修工作的脫脫為什么會(huì)選擇突出表現(xiàn)文天祥的犧牲精神？請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析原因。（3分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14-15題 送崔玨往西川 【唐】李商隱年 少因何有旅愁，欲為東下更西游。 一條雪浪吼巫峽，千里火云燒益州。 卜肆至今多寂寞，酒壚從古擅風(fēng)流。 浣花箋紙?zhí)一ㄉ?，好好題詩(shī)詠玉鉤。 15.下列對(duì)這首詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（） A.首聯(lián)慨嘆崔玨能隨意東奔西走，行如所愿，安慰他不必有旅愁。 B.頷聯(lián)寫出了景物之綺麗，同時(shí)也顯示出了路途艱難，氣候炎熱。 C.頸聯(lián)寫出了蜀中自古人才輩出，至今遺風(fēng)尚存，值得前去探訪。 D.尾聯(lián)寫友人可以在西川用箋紙題詩(shī)，賞月抒懷，正好用來(lái)銷愁。 16.請(qǐng)你分析這首詩(shī)使用虛實(shí)結(jié)合手法的好處。 (三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分) 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)論語(yǔ).學(xué)而中表明君子進(jìn)行道德修養(yǎng)要控制欲望,不要過(guò)度追求物質(zhì)享受的句子是“，?！?(2)一個(gè)人只有把自己的品性修養(yǎng)好后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家,這正如大學(xué)之道中所言:“，?！?(3)一個(gè)人既要真正了解、認(rèn)識(shí)別人,又要清醒地認(rèn)識(shí)自我,正如老子)四章中所言:“，?！边@才是真正的聰明智慧。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用 閱讀下面的文字，完成18-20題。 美學(xué)是一門高深難懂的學(xué)問(wèn),但有些名家能舉重若輕、深入淺出地把高深的道理明明白白地介紹給普通讀者。談美寫于1932年,是朱光潛先生寫的一本雅俗共賞的美學(xué)佳作。此前，他寫過(guò)一本給青年的十二封信，該書以書信的形式漫談文藝、美學(xué)、哲學(xué)等問(wèn)題,娓娓道來(lái)，平易親切,在青年中引起了很大反響。 _。譬如美和距離的問(wèn)題，作者認(rèn)為“要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看”，必須拋開(kāi)實(shí)際生活中的物欲去看,真正沉浸在藝術(shù)的美感之中，才不會(huì)焚琴煮鶴，暴殄天物。又如討論“移情作用”時(shí)，他把美學(xué)上的移情現(xiàn)象稱為“宇宙的人情化”。_，天若有情天亦老”，是人賦予了天地萬(wàn)物以情所以花會(huì)笑，還會(huì)哭，所以世界多姿多彩。 朱先生曾說(shuō):“文章忌俗濫,生活也忌俗濫?！彼栌冒柋八股铰飞系闹麡?biāo)語(yǔ)“慢慢走,欣賞啊”贈(zèng)送給青年朋友,勸告年輕人，體味生活，讓人生有味道。他將自己對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字中,當(dāng)年為談美作序的朱自清先生曾說(shuō)“孟實(shí)先生引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中” 18.文中使用了哪些修辭手法(3分) A.比喻引用擬人 B.比喻引用夸張 C.借代排比夸張 D.借代排比擬人 19.文中畫波浪線的句子可改寫成:“是人賦予了天地萬(wàn)物以情,世界因此而多姿多彩，花會(huì)笑，也會(huì)哭。”從語(yǔ)意上看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么(4分) 20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處樸寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)