第04課 明清之際活躍的儒家思想 一、李贄的離經(jīng)叛道1背景（1）明朝后期，社會矛盾空前尖銳。 （2）江南 有較強經(jīng)濟實力。（3）社會 ，奸佞當(dāng)?shù)馈?思想（1）認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反對 。（2）挑戰(zhàn) ，強調(diào)人 。3作用：一定程度上反映了 的要求。二、黃宗羲對君主專制的抨擊1經(jīng)歷（1）他是 的進步思想家。（2）曾投入抗清斗爭，后致力于著書講學(xué)。 2思想（1）對 進行猛烈抨擊，揭露它是天下之大害。（2）提出 的民主思想。（3）主張以 取代皇帝的“一家之法”。3作用：對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用1經(jīng)歷（1）放棄科舉，開始探索挽救國家危亡的途徑。 （2）進行實地考察，寫成巨著 。2思想（1）形成 的思想。（2）主張走出家門，到 中求真知。3作用：開一代 學(xué)風(fēng)的先河。四、王夫之的唯物思想1思想（1）認(rèn)為世界是 的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。（2）在認(rèn)識論方面，認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過 都是可以認(rèn)識的。（3）認(rèn)為 ，具有樸素的辯證法思想。2作用：啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。K知識參考答案 明清之際進步思想的背景、特點及評價1背景（1）政治方面：統(tǒng)治者強化專制中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化，階級矛盾尖銳。（2）經(jīng)濟方面：一方面商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。（3）階級關(guān)系：隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層擴大，要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟。（4）文化方面：文化專制日益嚴(yán)重，三綱五常扼殺人的天性，摧殘人的思想，進步知識分子要求掙脫思想束縛，倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展。2特點（1）反傳統(tǒng)、反教條。李贄以異端自居，否定孔子是天生圣人，儒家經(jīng)典并非神圣不可侵犯的理論。（2）反封建專制。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的嶄新命題，指出君主專制是“天下之大害”。（3）帶有一定的民主色彩。黃宗羲主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制皇權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。（4）反映資本主義萌芽的時代要求。李贄認(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活空談仁義道德。（5）提倡學(xué)以致用的經(jīng)世之學(xué)。明末清初的三大思想家強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學(xué)問，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)。3評價（1）進步性：明末清初的思想家，在批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了新的觀點，使得儒學(xué)思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。這些思想是在明清封建社會走向衰落背景下產(chǎn)生的，反映了商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進步性。（2）局限性：未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系。在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想。（20172018學(xué)年廣東省佛山市第一中學(xué)高二上學(xué)期第二次段考）清史專家黃愛平指出：“明末清初，是中國社會發(fā)展變化的重要歷史時期，也是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展演變的重要轉(zhuǎn)折階段在天地翻覆的磨難中，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（儒家思想）完成了由宋明時期的思辨哲學(xué)向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變?！睂Τ霈F(xiàn)這種“轉(zhuǎn)變”理解不正確的是A這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)為理學(xué)向經(jīng)世致用思想轉(zhuǎn)變B明清時期商品經(jīng)濟的發(fā)展是這種轉(zhuǎn)變的根源C明清學(xué)術(shù)思想的發(fā)展受政治環(huán)境的變化影響D明清儒學(xué)沖破了宋明理學(xué)的弊端【答案】D 明清之際三位思想家思想的異同項目內(nèi)容同政治反對君主專制獨裁，主張限制君權(quán)經(jīng)濟主張“工商皆本”思想批判地繼承民本思想，激烈批判君主專制制度異黃宗羲繼承先秦民本思想，激烈批判君主專制制度顧炎武特別倡導(dǎo)經(jīng)世致用，主張到實踐中求真知王夫之哲學(xué)貢獻大，是古代唯物主義理論的集大成者（20172018學(xué)年山西省太原市第五中學(xué)高二月考）王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！鳖櫻孜湔f：“博學(xué)于文，行已有恥，自一身以至天下國家，皆學(xué)之事也?！眱删溲哉摲謩e反映了怎樣的進步思想A反對中央集權(quán)；經(jīng)世致用B反對封建君主專制；“天下興亡，匹夫有責(zé)”C反對封建君主專制；經(jīng)世致用D反對中央集權(quán)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”【答案】C 明清之際的進步思潮未能形成強大社會思潮的原因1資本主義萌芽較為脆弱使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。資本主義萌芽從發(fā)展空間程度上看，缺少持續(xù)發(fā)展的土壤，只能在封建專制的縫隙中掙扎，決定了中國早期民主思想的發(fā)育不健全。2中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響，使進步思想家很難從根本上突破傳統(tǒng)倫理學(xué)說的羅網(wǎng)，建立起新的倫理學(xué)說體系。3高度強化的封建君主專制中央集權(quán)制度也給它造成了巨大的壓力。（20172018學(xué)年廣西桂林中學(xué)高二上學(xué)期期中考試）梁啟超稱黃宗羲的明夷待訪錄為一部“怪書”，它“的確含有民主主義的精神，雖然很幼稚，對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗?！秉S宗羲思想很幼稚的根本原因是A新經(jīng)濟因素的遲滯與微弱B未能跳出傳統(tǒng)思想的窠臼C缺乏相應(yīng)的階級基礎(chǔ)D未提出未來社會的理想藍(lán)圖【答案】A 1明清鼎革之際，學(xué)者轉(zhuǎn)入對儒學(xué)典籍的輯佚和?？?，以“禮學(xué)”代“理學(xué)”，希望重塑原始儒家關(guān)于“冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)，射、朝、聘”的禮樂秩序。這種現(xiàn)象A助長了心學(xué)空談心性之風(fēng)B體現(xiàn)了儒家學(xué)者的理想訴求C加劇了思想專制和文字獄D導(dǎo)致程朱理學(xué)喪失統(tǒng)治地位2有思想家揭露道學(xué)家是偽君子，是“名為山人，而心同商賈，口談道德，而志在穿窬（穿窬指偷摸盜竊的行為）”。該思想家提出的理想社會是A“因其政不易其俗，順其性不拂其能”B“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”C“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”D“虛涵氣，氣充虛，無有所謂無者”3蕭公權(quán)的中國政治思想史指出，明夷待訪錄“之最高原理出于孟子之貴民與禮運之天下為公（黃宗羲論君臣關(guān)系）其立言亦悉依孟子?！睋?jù)此推斷，明清的思想批判A延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng)B繼承了傳統(tǒng)的民本思想C凸顯了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)D維護了理學(xué)的主體地位4顧炎武在亭林余集中指出：“士當(dāng)求實學(xué)，凡天文地理兵農(nóng)水火及一代典章之故，不可不熟究?！边@反映的精神實質(zhì)是A民貴君輕B重農(nóng)抑商C格物致知D經(jīng)世致用5王夫之說“理欲皆自然”，“理”與“欲”都存在于人的自然狀態(tài)之中。即“理”是一種客觀的自然屬性，而“欲”則為人的主觀欲求。由此可知，他A要求明確工商業(yè)合法地位B反對宋明理學(xué)“禁欲”思想C具有民主啟蒙的意識導(dǎo)向D全面闡述了主客觀辯證關(guān)系6有學(xué)者認(rèn)為：“清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學(xué)思想是對明末道德人心危機的堅強回應(yīng)。他們不約而同地批評程、朱、陸、王他們?nèi)康恼軐W(xué)努力，既不是什么啟蒙，也不是對理學(xué)的接著講，而是揚棄或終結(jié)理學(xué)，以呼喚儒家基本價值觀念的重新回歸?！睆闹锌芍狝理學(xué)不利于約束道德人心B清代儒學(xué)回歸孔孟本源C理學(xué)失去了傳統(tǒng)主流地位D儒學(xué)在危機中努力重建 1清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨材，持論恒相反。有德才可賅（兼有），有才德反損我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中A男女平等思想被普遍接受B德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn)C出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D產(chǎn)生了維護自身權(quán)益的訴求2閱讀下列材料，回答問題。材料一 梁啟超曾說：“我們當(dāng)學(xué)生時代，明夷待訪錄實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深！”材料二 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學(xué)說，大量印發(fā)明夷待訪錄等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。材料三 顧、黃兩人所提倡的這種學(xué)風(fēng)，對清代學(xué)術(shù)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，他們也成為清朝學(xué)術(shù)的開山。翦伯贊中國史綱要材料四 16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷黃宗義、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。張岱年、方克立中國文化概論（1）根據(jù)材料與所學(xué)知識，評價明清之際活躍的儒家思想。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識回答：“為何中國明末清初的批判思想沒有形成像啟蒙運動那樣波瀾壯闊的景象，推動中國社會的轉(zhuǎn)型？” 1（2016年江蘇卷）明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄A致力于儒學(xué)和佛教的融合B認(rèn)可明代婦女地位的變化C力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D渴望得到超然物外的自由2（2015年福建卷）顧炎武在日知錄中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強調(diào)A培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用B弘揚道德，規(guī)范言行C富足百姓，移風(fēng)易俗D教化民眾，靜心明志 1【答案】B【解析】本題考查明清進步思想。材料學(xué)者對儒家典籍的研究，反映當(dāng)時社會推崇儒學(xué)的禮樂秩序，故B項正確；材料中的現(xiàn)象并不能助長心學(xué)空談心性的風(fēng)氣，故A項錯誤；C項材料中未體現(xiàn)，故排除；明清時期程朱理學(xué)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，故D項錯誤。2【答案】A【解析】本題考查明朝儒學(xué)家李贄的思想。依據(jù)材料信息及所學(xué)可知，此思想家揭露了道學(xué)家虛偽的本質(zhì)，反映了明朝李贄的“異端”思想。李贄肯定了人正當(dāng)?shù)乃接?，提出了統(tǒng)治政策與順應(yīng)人性欲求相結(jié)合的理想社會，故選A。B、C兩項分別反映了黃宗羲、顧炎武的思想主張，故排除；D項屬于王夫之對唯物思想的繼承與發(fā)展的主張，故排除。3【答案】B 4【答案】D【解析】本題主要考查明清之際的儒學(xué)思想，旨在考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識正確理解題文有效信息的能力。根據(jù)題文信息“士當(dāng)求實學(xué)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映的精神實質(zhì)是經(jīng)世致用。A、B、C三項表述都不符合題意，均排除；D項表述符合題意，正確。5【答案】B【解析】本題考查明清之際的儒學(xué)思想。根據(jù)題干可知，王夫之主張私欲與天理不可分離，反對宋明理學(xué)的“禁欲”思想，充分肯定人的主觀欲求，故B項正確。題干強調(diào)王夫之反時宋明理學(xué)“禁欲”思想，沒有涉及工商業(yè)合法地位，故A項錯誤；題干強調(diào)王夫之反時宋明理學(xué)的“禁欲”思想，與民主啟蒙的意識導(dǎo)向無關(guān)，故C項錯誤；材料沒有全面闡述主客觀辯證關(guān)系，而是強調(diào)反時宋明理學(xué)的“禁欲”思想，故D項錯誤。故選B。6【答案】D【解析】本題主要考查宋明理學(xué)。“理學(xué)不利于約束道德人心”說法錯誤，排除A項；結(jié)合所學(xué)知識可知，“清代儒學(xué)回歸孔孟本源”說法錯誤，排除B項；“理學(xué)失去了傳統(tǒng)主流地位”的說法錯誤，排除C項；據(jù)材料信息“人心危機”“以呼喚儒家基本價值觀念的重新回歸”可知D正確。 1【答案】C【解析】本題考查清朝時期人們思想觀念的變化。材料“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯啤＊氈猎u閨材，持論恒相反。有德才可賅（兼有），有才德反損此論殊褊淺”反映了清代這位女詩人反對傳統(tǒng)倫理觀念對女性的評價，體現(xiàn)出其對傳統(tǒng)倫理思想的反思，故選C。A項不符合當(dāng)時的實際，故排除；B、D兩項均不符合材料的主旨，故排除。2【答案】（1）評價 積極意義：經(jīng)濟上，主張“工商皆本”反映了資本主義萌芽的發(fā)展要求和市民工商業(yè)者階層的興起；政治上，反對君主專制，沖擊了當(dāng)時的專制統(tǒng)治，對后世維新變法和辛亥革命具有啟蒙作用（對近代民主思想產(chǎn)生一定影響）；學(xué)術(shù)上，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河，經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)；思想上，對理學(xué)的反思、批判為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力，具有時代特色及解放思想的進步意義。局限性：實質(zhì)是對傳統(tǒng)儒家思想的繼承，批判和改造，是儒家思想在新的歷史條件下的活躍；沒有成為時代主流思想，未能推動社會轉(zhuǎn)型；未明確提出建立新的社會制度，未形成完整理論體系。（2）原因：經(jīng)濟：明清之際自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)；政治：高度強化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系；思想：中國傳統(tǒng)文化（理學(xué)）的束縛和影響。 1C【解析】李贄批判儒家思想，不致力于儒學(xué)，故A項錯誤；明代婦女地位低下，李贄主張男女平等，故B項錯誤；材料 “講學(xué)傳道，卻收女弟子”說明李贄違背傳統(tǒng)的禮教，顯然是想沖破封建傳統(tǒng)的束縛，故C項正確；超然物外的自由不是李贄追求的思想，且材料中沒有體現(xiàn)，故D項錯誤。【名師點睛】本題通過史料形式考查明清之際的進步思想，明清之際的進步思想只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張。進步思想家所提出的一些主張仍然沒有跳出儒家傳統(tǒng)思想的范疇，只是儒家思想在新時期的發(fā)展，仍然屬于封建思想的范疇，因此不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。 【名師點睛】本題是典型的材料型選擇題，“材料”來源廣泛，同時形式多樣，分為文字材料（詩詞歌賦、名人名言或文言典籍等）和圖表材料（如地圖、漫畫、照片或統(tǒng)計圖表等），前者往往考查學(xué)生閱讀分析能力，后者往往考查學(xué)生對圖表或數(shù)據(jù)的處理分析能力。解答本題要注意一是切忌受思維定式的影響而脫離材料本身，如看到“顧炎武”就想到是經(jīng)世致用，錯選A項；二是注意局部和整體的關(guān)系，B、D項都是突出教化，但只是涉及材料的部分意思，從程度上看歷史選擇題往往是要選擇一個最佳選項。