寧縣四中劉永凱2013 4 24 歡迎大家進(jìn)入政治課堂 司馬光砸缸的故事 思考 通過司馬光砸缸救人的故事 對我們有什么哲學(xué)啟示 司馬光是打破常規(guī) 讓水脫離人 創(chuàng)新是司馬光辦事取得成功的關(guān)鍵 這啟示我們應(yīng)樹立創(chuàng)新意識 第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 一 辯證否定觀與創(chuàng)新意識 閱讀 鷹的重生 老鷹是世界上壽命最長的鳥類 它可以奇跡般地活到70歲 然而 當(dāng)一只老鷹活到40歲左右 它的爪子開始老化 無法有效地抓住獵物 它的喙變得又長又彎 幾乎張不開嘴 它的翅膀變得又濃又厚 使得飛翔十分吃力 這時(shí) 鷹只能作出抉擇 要么等死 要么更新重生 于是鷹很努力地飛到山頂 在那里精心地筑巢 不斷地用喙擊打著巖石 原來的喙被痛苦地打掉 等到新的喙重新長出 它用新長出的喙將原來的指甲 一根一根地拔掉 等到新指甲長出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉 5個(gè)月后新的羽毛長出來了 這個(gè)過程是150天的歷練 那是怎樣的150天 之后 老鷹可以重新獲得30年的新生 再次翱翔在天空 探究下列問題 1 鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果 是鷹自身的否定 辯證的否定就是事物自身的否定 即自己否定自己 自己發(fā)展自己 否定的主體是事物自身 辯證的否定 我們想想看 為什么事物是自己否定自己 自己發(fā)展自己 A 任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面 肯定方面維持其存在 保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀 否定方面則是促使它滅亡和向他們事物轉(zhuǎn)化 B 肯定方面和否定方面是相互依存又互相排斥的 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 2 鷹重生的過程是不是發(fā)展 為什么 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑 辯證否定的特點(diǎn)1 是 因?yàn)閼?yīng)通過自身的辯證否定 獲得了新生 是新事物 閱讀思考 鷹的重生 探究下列問題 3 從哲學(xué)意義上看 重生后的鷹還是不是原來的鷹 重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系 不是 否定 克服了舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容 棄 肯定 保留了舊事物中積極的合理的因素 揚(yáng) 聯(lián)系 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 新事物總是產(chǎn)生于舊事物 它總是吸收 保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 區(qū)別 重生前的鷹是舊事物 重生后的鷹是新事物 辯證否定的特點(diǎn)2 辯證否定的實(shí)質(zhì) 閱讀思考 鷹的重生 探究下列問題 4 鷹把重生前的一切全都肯定 保留下來 或全都否定 克服掉會出現(xiàn)什么結(jié)果 這是一種什么樣哲學(xué)思想 它與辯證否定觀有哪些區(qū)別 肯定一切 鷹日益走向滅亡否定一切 喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 形而上學(xué)的否定觀 思考探究 有人認(rèn)為 否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅 是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)的事物的變化 如我把蟲子踩死 就是否定了蟲子 大風(fēng)摧折了莊稼 就是風(fēng)否定了莊稼 把否定理解為外力作用的結(jié)果 是不是辯證的否定 為什么 辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別 是事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定 是外力作用的結(jié)果 辯證否定實(shí)質(zhì)是 揚(yáng)棄 是既 克服 又 保留 否定中包含著肯定 肯定中包含著否定 要么肯定一切 要么否定一切 是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié) 是發(fā)展的中斷和停止 背景材料 國外燒傷專家曾認(rèn)為 人的燒傷面積超過70 就無法挽救 我國某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見 堅(jiān)持獨(dú)立思考 刻苦攻關(guān) 成功救治了兩個(gè)燒傷面積超過80 的煉鋼工人 在國內(nèi)外醫(yī)學(xué)界引起轟動 然而 他們并不滿足已有的成就 重新研究和分析了傳統(tǒng)療法 采取與傳統(tǒng)包扎療法相反的暴露療法 使大面積深度燒傷的治愈率達(dá)到96 高出國外權(quán)威報(bào)道的治愈率2 5個(gè)百分點(diǎn) 1 為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法 提高燒傷治愈率 2 這說明了什么哲學(xué)道理 3 我們從中可以得到什么啟示 必須樹立創(chuàng)新意識 做到不唯上 不唯書 只唯實(shí) 要立足實(shí)踐 解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展 探究與共享 要尊重書本 尊重權(quán)威 二 辯證的否定觀要求我們 必須樹立創(chuàng)新意識1 不唯上 不唯書 正確對待書本知識和權(quán)威 發(fā)展 一分為二 只唯實(shí) 變化發(fā)展 2 立足實(shí)踐 解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 理論和實(shí)踐的創(chuàng)新 保留 肯定 揚(yáng) 繼承克服 否定 棄 批判 創(chuàng)業(yè)之初 公司是一家私營企業(yè) 僅有28名職工 180萬元資金 3畝地 企業(yè)目前擁有12家核心企業(yè)和控股公司 涉及電線電纜 新材料 醫(yī)藥 投資 證券 管理咨詢等領(lǐng)域 集團(tuán)公司注冊資本3億元 總資產(chǎn)近12億元 員工2100多名 從最初的私營企業(yè)開始 遠(yuǎn)東集團(tuán)的發(fā)展過程經(jīng)歷了四個(gè)階段 1992年 私營企業(yè)改制為鄉(xiāng)辦集體企業(yè) 1995年 把鄉(xiāng)辦集體企業(yè)改制為股份合作制企業(yè) 1997年 公司與中國華能集團(tuán)公司等四大國企實(shí)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合 組建了既有國家股 集體股 也有員工股的混合所有制企業(yè) 解決了制約公司發(fā)展的 瓶頸 2002年把地方政府的股份和國家股份買回來 實(shí)施了第四次改制 組建了現(xiàn)在的民營股份制企業(yè)集團(tuán) 1 遠(yuǎn)東集團(tuán)每一次的改革是否合理 為什么 2 現(xiàn)有的經(jīng)營機(jī)制具有永恒的生命力嗎 探究與共享 每一次改革都是合理的 事物存在的合理性都是相對于一定的時(shí)代和條件來說的 現(xiàn)有的經(jīng)營機(jī)制不具有永恒的生命力 世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動 變化和發(fā)展過程中 隨著時(shí)間的推移和條件的變化 原來存在的理由就會喪失 新的經(jīng)營機(jī)制的產(chǎn)生 經(jīng)過辯證的否定 增添原來沒有的新內(nèi)容 辯證法不崇拜任何東西 按其本質(zhì)來說 它是批判的革命的和創(chuàng)新的 1 唯物辯證法的革命批判精神 合作探究 長期以來 國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑 甲醛畢竟是劇毒物品 會帶來消極影響 國家對其限量控制使用 針對以上情況 江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念 適時(shí)研發(fā)新品 向市場推出純天然綠色食品 大富豪博士 BBOSS 啤酒 在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽 有綠色食品標(biāo)志的大米 酒花等為主要原料 尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛 實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破 該產(chǎn)品技術(shù)含量高 且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流 說說大富豪博士 BBOSS 啤酒的研發(fā)是怎樣堅(jiān)持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的 在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽 有綠色食品標(biāo)志的大米 酒花等為主要原料 尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛 實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破 3 堅(jiān)持辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 辯證否定觀與創(chuàng)新意識 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 辯證否定觀 要求我們樹立 創(chuàng)新意識 不唯上不唯書 只唯實(shí) 尊重書本 尊重權(quán)威立足實(shí)踐 解放思想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新 辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的 要求我們 樹立創(chuàng)新意識 關(guān)注變化的實(shí)際 既破又立 總結(jié)提升 是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì) 揚(yáng)棄 1 種子發(fā)育為植物是 A 外力作用的否定B 事物自身否定的結(jié)果C 事物的量變過程D 新事物與舊事物一刀兩斷 B 當(dāng)堂檢測 2 哲學(xué)家別林斯基說過 沒有否定 人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑 這句話給我們的啟示是 A人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否定一切 人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定 樹立創(chuàng)新意識 推動人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威 拋棄書本 就能推動人類歷史的發(fā)展 C 當(dāng)堂檢測 3 從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看 新制度必然代替舊制度 新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài) 從哲學(xué)上說 新社會對舊社會的否定是 社會性質(zhì)的根本變化 是一個(gè)質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切 揚(yáng)棄 社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A B C D D 3 人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中 對某一事物的 習(xí)慣性 思維往往制約著人們的發(fā)明境界 而對這種 思維定式 的有意識破除 則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造 這就要求我們 解放思想 破除一切傳統(tǒng)觀念 在思維過程中 要進(jìn)行合理想象 大膽創(chuàng)新 在科學(xué)理論指導(dǎo)下 面對實(shí)際 敢于提出新問題 解決新問題 要敢于打破常規(guī) 進(jìn)行逆向思維A B C D D 辨析題 辯證的否定是自己否定自己 拋棄一切 1 此觀點(diǎn)是片面的 2 辯證的否定的確是自己否定自己 所以有一定合理性 3 但它也是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié) 它并不是拋棄過去的一切而是保留了過去合理的 拋棄了過去不合理的 是既肯定又否定 其實(shí)質(zhì)是 揚(yáng)棄 運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)說明在建設(shè)社會主義新文化進(jìn)程中如何對待外國文化 布置作業(yè) 1 辯證否定觀認(rèn)為 否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié) 又是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 是肯定和否定 保留與克服的統(tǒng)一 其實(shí)質(zhì)是 揚(yáng)棄 2 社會主義文化是對外國文化的批判性吸收 它既吸收了外國文化中的合理內(nèi)容 又排除了外國文化中的糟粕 對于外國文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容 我們應(yīng)該加以吸收 利用 而對于外國文化中的各種糟粕 我們則應(yīng)該加以抵制 批判 3 在對待外國文化的問題上應(yīng)反對兩種錯(cuò)誤傾向 一是肯定一切的全盤西化 二是否定一切的盲目排外 謝謝大家 再見