統(tǒng)編版新教材高二選擇性必修（上）第四單元采用合理的論證方法同步練習 - 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 第18課采用合理的論證方法 【基礎(chǔ)練習】 閱讀下面的文字，完成各題。 回望70年來的國民閱讀，直到上世紀90年代末，紙質(zhì)書一直占據(jù)主導地位。隨著智能手機，平板電腦的大眾化，網(wǎng)絡(luò)閱讀地闖入人們的生活。技術(shù)改變了閱讀的面貌和形態(tài)，如今，閱讀已不再是僅僅打開一本書，“一屏萬卷”的數(shù)字閱讀已經(jīng)到來。2019年4月召開的第五屆中國數(shù)字閱讀大會發(fā)布了2018年度中國數(shù)字閱讀白皮書，截至2018年，中國數(shù)字閱讀用戶總量達到4.32億，人均數(shù)字閱讀量達到12.4本。我國數(shù)字閱讀整體市場規(guī)模已達到254.5億元，同比增長19.6%，大眾閱讀市場規(guī)模占比逾九成，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展主導力量。 專家預測，5G時代的，將為全民閱讀的數(shù)字化帶來新。戴上虛擬增強現(xiàn)實設(shè)備，讀者馬上“置身”于中國歷史的影像現(xiàn)場；翻開一本秦兵馬俑畫冊，屏幕上立即展示各種秦立體造型中國出版協(xié)會理事長柳斌杰說，“傳播閱讀沉浸式”的智能化出版將為人們提供更美好的閱讀體驗。70年，中國人的閱讀從“有沒有”升到“好不好”，不僅閱讀書目走在的路上，閱讀場所從家庭，閱覽室換到兼具“顏值”和“內(nèi)涵”的新型閱讀空間，從紙質(zhì)變?yōu)殡娮?，而且閱讀與各個領(lǐng)域跨界，衍生出“閱讀一行走”“閱讀話劇”“閱讀科技”“閱讀互聯(lián)網(wǎng)”“閱讀公益”“閱讀攝影”“閱讀音樂”“閱讀電影”“閱讀社交”。 1依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?A絡(luò)繹不絕駕臨機遇百花齊放 B鋪天蓋地來臨機遇百花齊放 C鋪天蓋地駕臨機會百花爭妍 D絡(luò)繹不絕來臨機會百花爭妍 2文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?A閱讀已不再僅僅是打開一本書，數(shù)字閱讀“一屏萬卷”已經(jīng)到來。 B閱讀已不再是僅僅打開一本書，數(shù)字閱讀時代的“一屏萬卷”已經(jīng)到來。 C閱讀已不再僅僅是打開一本書，“一屏萬卷”的數(shù)字閱讀已經(jīng)到來。 D閱讀已不再僅僅是打開一本書，“一屏萬卷”的數(shù)字閱讀時代已經(jīng)到來。 3請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。 4下列各項中的詩句，沒有運用間接論證方法的一項是（） A云想衣袋花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。（李白清平調(diào).其一） B若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？（蘇軾琴詩） C史家多認為漢文帝勵精圖治，求賢若渴，李商隱獨持相反的意見，并以此為例寫出諷喻詩賈生：”宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！?D飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石登飛來峰） 5下列語段運用的論證方法有誤的一項是（） A讀書貴有疑。宋人朱熹說：“讀書無疑者須有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。”（引用論證） B蘋果落地，是多么平常的事情，牛頓看見了，卻要問出個所以然來，結(jié)果創(chuàng)立了“萬有引力”說，支配了人類的思想。（舉例論證） C對時間的態(tài)度，可以檢驗一個人的世界觀。沒有理想的人，不懂得人生意義，自然不愛惜時間。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗都關(guān)系著目標的實現(xiàn)。（對比論證） D求知可以改進人的天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知好比修剪移栽。（舉例論證） 【基礎(chǔ)閱讀】 閱讀下面的文字，完成下面小題。 華夏文明第一次系統(tǒng)、深刻的進行自我批評，從而展開一場文明自我更新的思想大解放運動，這主要就體現(xiàn)在戰(zhàn)國時代墨家和法家的思想中。墨法學說，可謂此后一切中國改革、變法思想的源泉。 墨法兩家，成于魏，歸于秦。墨翟、孟勝、吳起、商鞅這些人之所以艱辛輾轉(zhuǎn)，四處碰壁，這主要就是由于當時“魏康楚富，齊淫吳巧”，即發(fā)達地區(qū)民風奢華，文明積習太深，聽不進批評意見，更不愿展開自我批評，特別是墨子所倡導的“艱苦奮斗”這一條，在文明發(fā)達的地區(qū)，非但難行，而且難聽。能夠接受墨法思想的，最終證明是被文明核心區(qū)視為“戎狄”的秦。正因為秦在七國之中開化最遲，尚不存在六國那樣龐大的既得利益階層、貴族世家集團，因此，墨法“官無常貴，而民無終賤”“有為則上，無能則下”的平等政治主張，方才能夠在秦地得以實行。正因為貴族、世家的力量還沒有形成，正因為“不黨（黨：偏私）父兄，不偏富貴，不嬖（嬖：寵幸）顏色”乃是秦的民風，以至“王亦不愛其家”，故“上同而下不周比（周比：結(jié)黨營私）”“王子犯法，與庶民同罪”的“戶籍連坐”制度，亦方才能夠在秦地順利推進。而更為重要的是，正因為秦開化最遲，百姓極不善言辭文飾，不存在一個靠巧言令色、舞文弄墨發(fā)達起來的智識階級，故商鞅那一套以“農(nóng)戰(zhàn)”立國的思想，方能在秦地大受歡迎，吳起自魯赴魏，又去魏適楚，而商鞅亦自中原最發(fā)達的魏亡命入秦，他們所獻出的強國之策，首先就是對華而不實，只說不練的中原文明弊端的診斷和分析，在文明反思的基礎(chǔ)上，他們方才轉(zhuǎn)而倡導一種埋頭苦干、只練不說的新文化品質(zhì)。于是，開化最遲、民風淳樸的戎狄秦地，便這樣成為他們培植新文明的試驗田。這是秦人艱苦奮斗精神的起源，這更是秦走向富強的動力。 商鞅在商君書.農(nóng)戰(zhàn)中，曾比較“境外”的秦地與“境內(nèi)”的中原文明。他認為由于中原地區(qū)文明發(fā)達，方才養(yǎng)成了盤根錯節(jié)的貴族世家勢力，方才鑄成了導致階級分化的富豪大賈集團，方才重用巧言令色、只說不練的智識階層。而此三者具備，固可謂文明之成就，但也卻正是“求榮取辱”“政怠宦成”的開端，是“人亡政息”即國家危亡的征兆，是文明走向異化的開始。作為“戎狄”的秦，之所以能據(jù)天下之雄圖，最終統(tǒng)攝四海，掃蕩群雄，這就是秦人的生活樸素、務(wù)實使然，秦人正是以樸素的“又戰(zhàn)斗來又生產(chǎn)”、以南泥灣開荒般的“農(nóng)戰(zhàn)”精神，最終戰(zhàn)勝了中原文明之驕奢淫逸。秦的改革藍圖，其實就來自中原精英對于自身文明弊端的自我批評，這種自我批評，最終演化成“西戎”之秦對于中原文明所進行的“武器的批判”，秦王掃六合，乃是中國文明艱苦奮斗精神的第一次勝利、中華民族第一次自我更新。 荀子