課時(shí)分層作業(yè)(八) “從開眼看世界”到維新變法(建議用時(shí)：30分鐘)學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練1鴉片戰(zhàn)爭后“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮興起。下列對(duì)“師夷長技以制夷”這一主張理解正確的有()向西方尋求強(qiáng)國御侮之道仍然以“天朝上國”自居其中的“技”重點(diǎn)是指軍事技術(shù)已經(jīng)對(duì)中國的落后有了充分的認(rèn)識(shí)ABC DC鴉片戰(zhàn)爭后“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮依然認(rèn)為中國落后的只是技術(shù)，故提出“師夷長技以制夷”的主張。這說明統(tǒng)治者當(dāng)時(shí)依然堅(jiān)持“天朝上國”的思想，對(duì)自己的落后仍認(rèn)識(shí)不清，故選C項(xiàng)。2海國圖志記載：“機(jī)房織造不用手足，其機(jī)動(dòng)以火煙，可代人力。以羊毛與棉花紡成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速。其廣推貿(mào)易之法，有火輪船航河駛海，不待風(fēng)水。用火車往來，一時(shí)可行百有八十里。”這表明海國圖志() A推動(dòng)了中國近代民主思想的傳播B促進(jìn)了中國近代民族工業(yè)的誕生C改變了中國閉關(guān)鎖國的社會(huì)現(xiàn)狀D有利于打破閉塞自大的思想藩籬D海國圖志通過對(duì)西方的先進(jìn)技術(shù)的介紹，有利于打破閉塞自大的思想藩籬，但不足以改變中國閉關(guān)鎖國的社會(huì)現(xiàn)狀，D項(xiàng)正確。3費(fèi)正清認(rèn)為中國近代史基本上是一部中國對(duì)西方做出反應(yīng)的歷史。古代中國相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)秩序一直延續(xù)到19世紀(jì)，此時(shí)它遇到了一種截然不同的而且更為強(qiáng)大的文明。對(duì)此文明首先做出積極反應(yīng)的是()A地主階級(jí) B農(nóng)民階級(jí)C工人階級(jí) D資產(chǎn)階級(jí)A西方列強(qiáng)憑借堅(jiān)船利炮打開了中國的國門，沖擊了國人“天朝上國”的固有觀念，以林則徐為代表的封建地主階級(jí)提出“師夷長技以制夷”，故A項(xiàng)正確；太平天國時(shí)期頒布資政新篇，提出農(nóng)民階級(jí)對(duì)西方文明反映的政治主張，不是首先做出反應(yīng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；無產(chǎn)階級(jí)在五四運(yùn)動(dòng)中登上歷史政治舞臺(tái)，不是首先做出反應(yīng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；維新變法時(shí)期明確提出建立君主立憲政體，在中國發(fā)展資本主義，不是首先做出反應(yīng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4著名史學(xué)家陳旭麓在中國近代社會(huì)的新陳代謝中提出“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，就其主觀動(dòng)機(jī)而言，他們未必有真心打破舊軌，但他們的主張歷史的包含著逸出舊軌的趨向。”若從洋務(wù)派所創(chuàng)辦的近代企業(yè)的角度來分析，這里“包含著逸出舊軌的趨向”的本質(zhì)含義是()A有利于西學(xué)在中國的迅速傳播B在一定程度上抵制了西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略C引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)D瓦解自然經(jīng)濟(jì)，刺激民族資本主義的產(chǎn)生D根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“逸出舊軌的趨向”指的是逸出封建制度，而民族資本主義的產(chǎn)生才能逸出封建制度，D項(xiàng)符合題意。5王韜、鄭觀應(yīng)和康有為、梁啟超等人之所以都被稱為維新派，主要在于他們從某種程度上都超越了近代以來先進(jìn)中國人救國救民道路的探索，他們的思想主張達(dá)到了一個(gè)新的歷史高度。以下主張中最能夠表明這一高度的是()A立憲法，開國會(huì)B發(fā)展工業(yè)，振興商業(yè)C興學(xué)校，廢八股 D倡導(dǎo)變革，救亡圖存A結(jié)合題干材料信息“超越”“新的歷史高度”等，與地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派的主張對(duì)比可知維新派的不同之處。B項(xiàng)是三者共同之處，故排除；A、C、D三項(xiàng)都屬于維新派的主張，但維新派超越地主階級(jí)的地方主要是他們倡導(dǎo)“制度”之變，與此對(duì)應(yīng)的為A項(xiàng)。6“上師堯舜禹三代，外采東西強(qiáng)國，立行憲法，大開國會(huì)，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計(jì)日待也?！痹撍枷氲闹饕攸c(diǎn)是()A照搬西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說B把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同儒家思想相結(jié)合C從西方基督教教義中受到啟發(fā)D以儒學(xué)作為變法的指導(dǎo)思想B抓住材料中“上師堯舜禹三代，外采東西強(qiáng)國”這一關(guān)鍵信息，可判斷該思想的特點(diǎn)是把西方思想同中國傳統(tǒng)思想相結(jié)合，分析備選項(xiàng)，可知答案為B項(xiàng)。7嚴(yán)復(fù)1879年留學(xué)歸來后，常有“局外人”之感，這時(shí)的他甚至寫下了“當(dāng)年誤習(xí)旁行書，舉世相視如髦蠻”的詩句。這在本質(zhì)上反映出() A“進(jìn)化論”思想與傳統(tǒng)文化的對(duì)立B當(dāng)時(shí)中國社會(huì)缺乏推動(dòng)革新的動(dòng)力C維新變法運(yùn)動(dòng)遭到頑固勢力的圍攻D東西方文化之間存在認(rèn)同上的差異D題干中并沒有提到“進(jìn)化論”思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)70年代中國正處于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國社會(huì)具備推動(dòng)革新的動(dòng)力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1879年，維新變法運(yùn)動(dòng)還未開始，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“嚴(yán)復(fù)留學(xué)歸來后，常有局外人之感”說明當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)還不認(rèn)同西方文化，故D項(xiàng)正確。 8著名史學(xué)家戴逸談及維新變法的歷史影響時(shí)指出：“人們久處在封建閉塞的發(fā)霉氣氛中，忽然從那里吹過來一股新鮮的氣息，麻木不仁的頭腦開始清醒過來了，僵硬的四肢逐漸動(dòng)彈起來了?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)維新變法的意義在于()A挽救民族危亡 B實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵C引領(lǐng)思想啟蒙 D建立民主政治C題干材料把維新變法比喻成“一股新鮮的氣息”，導(dǎo)致人們從“封建閉塞”的氣氛中清醒過來，這說明維新變法的思想啟蒙作用，C項(xiàng)正確。沖A挑戰(zhàn)練9開平煤礦正式投產(chǎn)時(shí)，土煤在國內(nèi)從一個(gè)通商口岸裝船到另一個(gè)通商口岸卸貨，須繳納出口稅和復(fù)進(jìn)口稅，每噸稅金達(dá)1兩以上，比洋煤進(jìn)口稅多20余倍。李鴻章奏準(zhǔn)開平所產(chǎn)之煤出口稅每噸減為1錢。這一舉措()A增強(qiáng)了洋務(wù)派興辦礦業(yè)的信心B加強(qiáng)了對(duì)開平煤礦的管理C擺脫了列強(qiáng)對(duì)煤礦業(yè)的控制D保證了煤礦業(yè)穩(wěn)健發(fā)展AA項(xiàng)正確：據(jù)題干信息可知，原來的土煤“每噸稅金達(dá)1兩以上，比洋煤進(jìn)口稅多20余倍”，李鴻章“奏準(zhǔn)開平所產(chǎn)之煤出口稅每噸減為1錢”，這樣減輕了稅收對(duì)開平煤礦的壓力，增強(qiáng)了洋務(wù)派興辦礦業(yè)的信心。B項(xiàng)錯(cuò)誤：題干僅僅說明政府降低稅率，不能說明加強(qiáng)了對(duì)開平煤礦的管理。C項(xiàng)錯(cuò)誤：此舉對(duì)抵制列強(qiáng)對(duì)煤礦業(yè)的控制有一定作用，但并沒有擺脫列強(qiáng)對(duì)煤礦業(yè)的控制。D項(xiàng)錯(cuò)誤：降低稅率在一定程度上有利于煤礦業(yè)的發(fā)展，但洋務(wù)企業(yè)本身存在著很多弊端，不可能實(shí)現(xiàn)煤礦業(yè)穩(wěn)健發(fā)展。101903年，張之洞等擬奏定學(xué)堂章程，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()A抵制維新思想的傳播B保證民族語言的純潔性C反對(duì)向西方學(xué)習(xí)D維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)D解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確解讀奏定學(xué)堂章程。奏定學(xué)堂章程是清末新政的產(chǎn)物，是中國歷史上第一個(gè)正式頒布且在全國普遍實(shí)行的學(xué)制。題干中這些新名詞蘊(yùn)含著革命思想，張之洞等是封建統(tǒng)治階級(jí)的代表，禁止使用這些新名詞從根本上來說是為了維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，故D項(xiàng)符合題意。11明清以來，中國思想界對(duì)孔子和儒學(xué)的態(tài)度發(fā)生了一些重要的變化。閱讀下列材料，回答問題。 材料一明代中期思想家李贄認(rèn)為：“孔夫子亦庸眾人類也?！薄跋桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳。”藏書世紀(jì)列傳總目前論“耕稼陶漁之人即無不可取，則千圣萬賢之善，獨(dú)不可取乎？又何必專門學(xué)孔子而后為正脈也?！狈贂鸸⑺究懿牧隙涤袨樵f：“中國之國魂者何？曰孔子之教而已?！薄爸袊磺形拿?，皆與孔教相系相因。”“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平其用在與時(shí)進(jìn)化。”春秋筆削大義微言考序(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，概括李贄對(duì)孔子的主要看法。分析其觀點(diǎn)的進(jìn)步意義。(2)根據(jù)材料二指出，康有為如何認(rèn)識(shí)孔子學(xué)說的地位。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說明其意圖。解析第(1)問直接從材料中提取信息回答，李贄的思想沖擊了舊的正統(tǒng)思想，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽時(shí)代的要求。第(2)問從材料信息可知，康有為認(rèn)為孔教是中華文明之魂。其意圖結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。答案(1)反對(duì)神化孔子；反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，主張是非標(biāo)準(zhǔn)依時(shí)代而變化。意義：沖擊了正統(tǒng)思想，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。(2)儒家學(xué)說是中華文明之魂。將中國傳統(tǒng)的儒家思想與近代西方思想相結(jié)合，為維新變法制造輿論。12閱讀下列材料，回答問題。 材料一夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也。張之洞勸學(xué)篇材料二民權(quán)之說，無一益而有百害民權(quán)之說一倡，愚民必喜，亂民必作，綱紀(jì)不行，大亂四起。張之洞勸學(xué)篇材料三且法者，所以守地者也，今祖宗之地既不守，何有守于祖宗之法乎？夫能使守祖宗之法，而不能守祖宗之地，與稍變祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰輕？康有為上清帝第六書材料四生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治。于是共舉一民為君共舉之。則且必可共廢之君，末也；民，本也。譚嗣同全集(1)材料一和材料二是哪一政治派別的觀點(diǎn)？材料一的主張是什么？(2)材料二反對(duì)哪些觀點(diǎn)？實(shí)質(zhì)何在？(3)材料三駁斥了哪一政治派別的觀點(diǎn)？他的論證依據(jù)是什么？(4)材料三和材料四是哪一派別的政治主張？論證的實(shí)質(zhì)是什么？解析第(1)問根據(jù)材料的作者回答“派別”；“主張”從材料中歸納。第(2)問根據(jù)材料歸納“觀點(diǎn)”；結(jié)合派別回答“實(shí)質(zhì)”。第(3)問根據(jù)材料歸納“派別”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答“依據(jù)”。第(4)問根據(jù)材料的作者和出處回答“派別”；“實(shí)質(zhì)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。答案(1)派別：洋務(wù)派。只主張改變某些規(guī)章制度和生產(chǎn)技術(shù)，不改變封建政治制度。(2)反對(duì)興民權(quán)。反對(duì)君主立憲，反對(duì)維新變法。(3)派別：頑固派。依據(jù)：把變法和救亡聯(lián)系起來，用民族危機(jī)空前嚴(yán)重的事實(shí)駁斥封建頑固派的迂腐守舊。(4)派別：資產(chǎn)階級(jí)維新派。實(shí)質(zhì)：從理論上闡明了要求改變君主專制政體的合理性，抨擊了封建君主專制制度。