《2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第16單元 近現(xiàn)代世界的科技與文藝 第32講 19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)課后限時(shí)集訓(xùn) 北師大版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第16單元 近現(xiàn)代世界的科技與文藝 第32講 19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)課后限時(shí)集訓(xùn) 北師大版.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

課后限時(shí)集訓(xùn)(三十一)　近代世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù) (時(shí)間：45分鐘　分值：85分) 一、選題題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．“地心引力不再被看作是一種魔幻或神秘的力量，而成了全知全能的創(chuàng)造者的卓越發(fā)明，通過(guò)單一的法則，使得各種潮汐、衛(wèi)星、行星和所有地球上的生命得以各安其所?！蔽闹械摹胺▌t”的提出者是(　　) A．牛頓　　　　　　　　 B．愛(ài)因斯坦 C．瓦特 D．伽利略 A　[據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了牛頓萬(wàn)有引力定律的作用和影響，故文中的“法則”的提出者是牛頓，A項(xiàng)正確。] 2．“感動(dòng)中國(guó)2016年度人物”：“站在世界的最前排，和宇宙對(duì)話，以先賢的名義，做前無(wú)古人的事業(yè)?！边@是獻(xiàn)給因在量子信息實(shí)驗(yàn)研究領(lǐng)域做出開(kāi)拓性貢獻(xiàn)的中科院院士潘建偉的頒獎(jiǎng)詞。在這一領(lǐng)域的先賢和奠基者是指(　　) A．伽利略 B．牛頓 C．愛(ài)因斯坦 D．普朗克 D　[結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，德國(guó)物理學(xué)家普朗克是量子論的奠基人，故D項(xiàng)正確；伽利略是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)之父，與量子論無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓創(chuàng)立近代力學(xué)理論，也與量子論無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，與量子論的奠基無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．英國(guó)物理學(xué)家秦斯說(shuō)：“物質(zhì)的基本粒子其運(yùn)動(dòng)不像是鐵道上平滑走過(guò)的火車，而像是田野中跳躍的袋鼠?！痹摾碚?　　) A．沖破宗教神學(xué)束縛 B．揭示宇宙運(yùn)行規(guī)律 C．發(fā)展經(jīng)典力學(xué)體系 D．深化微觀世界認(rèn)識(shí) D　[據(jù)材料“物質(zhì)的基本粒子其運(yùn)動(dòng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了該理論研究物質(zhì)的基本粒子的運(yùn)動(dòng)，屬于微觀世界認(rèn)識(shí)，故D項(xiàng)正確；生物進(jìn)化論沖破宗教神學(xué)束縛，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)該理論揭示宇宙運(yùn)行規(guī)律，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論發(fā)展了經(jīng)典力學(xué)體系，材料未涉及此問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．英國(guó)學(xué)者巴雷特認(rèn)為：“因特網(wǎng)預(yù)示著巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)也預(yù)示著無(wú)限的機(jī)會(huì)。它給我們理想‘部族’帶來(lái)了挑戰(zhàn)，但也許能夠幫助改變每一個(gè)國(guó)家的需求。法律、管理和文化構(gòu)架允許我們控制并部分地利用這個(gè)工具”。下列對(duì)材料解讀符合作者意圖的是(　　) A．因特網(wǎng)對(duì)每個(gè)國(guó)家是利弊參半 B．因特網(wǎng)有利于推動(dòng)全球化進(jìn)程 C．因特網(wǎng)的發(fā)展會(huì)突破法律限制 D．因特網(wǎng)的發(fā)展不應(yīng)受制于政府 B　[材料主旨在于因特網(wǎng)的積極作用。A項(xiàng)“利弊參半”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；材料“預(yù)示著無(wú)限的機(jī)會(huì)”“給我們理想‘部族’帶來(lái)了挑戰(zhàn)……改變每一個(gè)國(guó)家的需求”說(shuō)明因特網(wǎng)有利于推動(dòng)全球化進(jìn)程，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)“突破法律限制”不符合材料；D項(xiàng)“不應(yīng)受制于政府”背離了材料信息。] 5．西方國(guó)家的一些未來(lái)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，大肆宣揚(yáng)所謂“后工業(yè)社會(huì)”、“信息社會(huì)”“笫三次浪潮”等理論，企圖論證現(xiàn)代資本主義已經(jīng)變形，竭力掩蓋資本主義的歷史暫時(shí)性，把它看成是永久繁榮的社會(huì)制度，當(dāng)然也不會(huì)再有經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)危機(jī)了。對(duì)此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是(　　) A．掩蓋了資本主義制度的基本矛盾 B．否定了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的周期性規(guī)律 C．正確的認(rèn)識(shí)了科技革命對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響 D．沒(méi)有正確分析社會(huì)演進(jìn)中產(chǎn)生的問(wèn)題 C　[根據(jù)材料可知西方未來(lái)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家用“后工業(yè)社會(huì)”、“信息社會(huì)”“第三次浪潮”等理論竭力掩蓋資本主義制度的基本矛盾，否定了經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，沒(méi)有正確的分析社會(huì)演進(jìn)中產(chǎn)生的問(wèn)題，A、B、D三項(xiàng)均正確，不符合題意，故選C項(xiàng)。] 6．18世紀(jì)末19世紀(jì)初興起的浪漫主義文學(xué)，有一個(gè)著名的口號(hào)“回到中世紀(jì)”。以下解讀正確的是(　　) A．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的失望 B．浪漫主義作家對(duì)宗教信仰的堅(jiān)守 C．對(duì)中世紀(jì)時(shí)古典主義文學(xué)的向往 D．壟斷資本主義時(shí)代出現(xiàn)精神危機(jī) A　[據(jù)材料“浪漫主義文學(xué)”“回到中世紀(jì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，浪漫主義文學(xué)興起的背景是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的失望，故主張“回到中世紀(jì)”，故A項(xiàng)正確；“回到中世紀(jì)”不能說(shuō)明對(duì)宗教信仰的堅(jiān)守，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義文學(xué)實(shí)質(zhì)上仍然是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，并不是對(duì)中世紀(jì)時(shí)古典主義文學(xué)的向往，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；壟斷資本主義時(shí)代在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 7．20世紀(jì)中期有作家認(rèn)為小說(shuō)要描寫(xiě)生活的“內(nèi)在真實(shí)”，這種“內(nèi)在真實(shí)”就是人們內(nèi)心深處的“變化多端、不可名狀、難以界說(shuō)的內(nèi)在精神”。要拋棄常規(guī)，把普通日子里，一個(gè)普通人的頭腦中千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)印象記錄下來(lái)，這就是意識(shí)的流動(dòng)。這種主張(　　) A．描繪了作家對(duì)浪漫主義的追尋 B．揭示了現(xiàn)代主義文學(xué)的某些特征 C．體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神 D．反映了文學(xué)多元化格局下的融合 B　[由題干中的“20世紀(jì)中期”“變化多端、不可名狀、難以界說(shuō)的內(nèi)在精神”“要拋棄常規(guī)”等信息可以看出，這是現(xiàn)代主義文學(xué)的某些特征的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)。] 8．1934年4月，著名作家高爾基在蘇聯(lián)第一次作家代表大會(huì)上致開(kāi)幕詞時(shí)說(shuō)：“我們所有民族的各個(gè)種族的文學(xué)成為統(tǒng)一的整體出現(xiàn)了?！睋?jù)此推理，20世紀(jì)30年代中期以后蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展特征是(　　) A．社會(huì)主義壟斷傾向明顯 B．呈現(xiàn)出現(xiàn)代主義的風(fēng)格 C．浪漫主義色彩比較突出 D．民族性和統(tǒng)一性相結(jié)合 D　[社會(huì)主義壟斷傾向過(guò)于絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義特征是反傳統(tǒng)、反理性，具有荒誕性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義特點(diǎn)是感情充沛、想象豐富，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從“我們所有民族的各個(gè)種族的文學(xué)成為統(tǒng)一的整體出現(xiàn)了”可知，體現(xiàn)了各地文學(xué)具有了統(tǒng)一的民族性的特征，故D項(xiàng)正確。] 9．湖畔派是18—19世紀(jì)英國(guó)的一個(gè)詩(shī)歌流派。該流派在詩(shī)歌題材上，主張寫(xiě)下層人民的日常生活，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的內(nèi)心探索和感情的自然流露；在詩(shī)體方面，主張發(fā)揚(yáng)民間詩(shī)歌的藝術(shù)傳統(tǒng)，采用民間口語(yǔ)，發(fā)揮詩(shī)人的想象力。下列作品同湖畔派創(chuàng)作風(fēng)格相似的是(　　) A．《百年孤獨(dú)》 B．搖滾樂(lè)、爵士樂(lè) C．《等待戈多》 D．《自由引導(dǎo)人民》 D　[結(jié)合題中關(guān)鍵信息“內(nèi)心探索”“感情的自然流露”等可知，湖畔派屬于浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，四個(gè)選項(xiàng)中只有《自由引導(dǎo)人民》屬于這一藝術(shù)風(fēng)格，故答案為D項(xiàng)。] 10．它最初源于古希臘人那種“藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆钡臉闼氐挠^念，它否定一切的理想精神，指責(zé)“無(wú)視自己的時(shí)代，企圖從往昔的歲月里掘出僵尸，再給它們穿上歷史的俗艷服裝?！毕铝凶罘仙鲜鰟?chuàng)作傾向的作品是(　　) A．《自由引導(dǎo)人民》　　　 B．《伏爾加河上的纖夫》 C．《鋼鐵是怎樣煉成的》 D．《等待戈多》 B　[據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，現(xiàn)實(shí)主義泛指文學(xué)藝術(shù)對(duì)自然的忠誠(chéng)，最初源于西方最古老的文學(xué)理論，即古希臘人那種“藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆钡臉闼氐挠^念?！蹲杂梢龑?dǎo)人民》屬于浪漫主義風(fēng)格，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《伏爾加河上的纖夫》屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，故B項(xiàng)正確；《鋼鐵是怎樣煉成的》屬于蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《等待戈多》屬于現(xiàn)代主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 11．貝多芬在使用奏鳴曲、交響曲等古典主義音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)形式創(chuàng)作作品的同時(shí)，還譜寫(xiě)了表達(dá)更熱烈、更復(fù)雜感情的樂(lè)曲，比如：在交響樂(lè)中譜寫(xiě)表達(dá)人類意志力的樂(lè)曲等。這反映出貝多芬的音樂(lè)(　　) A．趨向于通俗易懂和大眾化 B．充滿理性主義風(fēng)格 C．滲透了愛(ài)國(guó)主義和民族性 D．風(fēng)格已有轉(zhuǎn)變傾向 D　[據(jù)材料提到，使用奏鳴曲、交響曲等古典主義音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)形式創(chuàng)作作品的同時(shí)，還譜寫(xiě)了表達(dá)更熱烈、更復(fù)雜感情的樂(lè)曲，這反映出貝多芬的音樂(lè)風(fēng)格已有轉(zhuǎn)變傾向，即從古典主義向浪漫主義轉(zhuǎn)變，故D項(xiàng)正確。] 12．維也納新年音樂(lè)會(huì)是世界上最引人注目的年度音樂(lè)盛會(huì)，五大洲許多國(guó)家和地區(qū)的人們都在新年的第一天觀看或收聽(tīng)。中國(guó)中央電視臺(tái)轉(zhuǎn)播維也納新年音樂(lè)會(huì)已有20多年的歷史了。這一文化盛況說(shuō)明(　　) ①音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的藝術(shù)?、诰S也納音樂(lè)是世界上最新潮、最流行的音樂(lè)?、垡魳?lè)藝術(shù)走向大眾化?、茈娨曀囆g(shù)的發(fā)展有利于音樂(lè)藝術(shù)的全球性傳播 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ B　[根據(jù)題干材料可知①③④說(shuō)法符合題意，故B項(xiàng)為正確答案。②說(shuō)法與史實(shí)不相符，排除。] 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2018衡陽(yáng)聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　當(dāng)時(shí)最好的科學(xué)意見(jiàn)，是反對(duì)這個(gè)新體系(指哥白尼體系)的。羅馬和日內(nèi)瓦都認(rèn)為是異端的布魯諾(Giordano Bruno，1548—1600，意大利人)等革命知識(shí)分子或許贊成哥白尼的見(jiàn)解，但比較謹(jǐn)慎的哲學(xué)家都敬而遠(yuǎn)之。布魯諾也相信宇宙是無(wú)限的，而星星則散布于無(wú)盡的空間里。布魯諾是熱忱的泛神論者，公開(kāi)地攻擊一切正統(tǒng)的信仰。他受到教會(huì)法庭的審判，不是為了他的科學(xué)，而是由于他的哲學(xué)，由于他熱衷于宗教改革；他于1600年被教廷燒死。 ——丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》 材料二　引力波是愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論所預(yù)言的一種以光速傳播的時(shí)空波動(dòng)，是時(shí)空曲率的擾動(dòng)以行進(jìn)波的形式向外傳遞的一種方式。美國(guó)科研人員2016年2月11日宣布，他們利用激光干涉引力波天文臺(tái)(LIGO——LIGO的“兩條腿”都有4000米長(zhǎng)，最近的一次升級(jí)就花去了幾十億美元)于去年9月首次探測(cè)到引力波。愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的“拼圖”被填補(bǔ)了。 雖然引力波在現(xiàn)時(shí)段已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)了，但是引力波到底能多大程度上改變?nèi)祟惖纳?，目前還是無(wú)法確定的?！璍IGO天文臺(tái)的執(zhí)行官萊茲說(shuō)：“引力波的直接探測(cè)實(shí)現(xiàn)了50年前就設(shè)定好了的偉大目標(biāo)：直接探測(cè)難以捕捉的事物，更好地理解宇宙，以及在愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論100周年之際完美地續(xù)寫(xiě)愛(ài)因斯坦的傳奇。” (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出布魯諾、愛(ài)因斯坦兩人在科技方面的貢獻(xiàn)的不同，并分析兩人所處的時(shí)代背景。(15分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述引力波從預(yù)言到探測(cè)及發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。(10分) 【解析】　第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)根據(jù)材料一中“布魯諾也相信宇宙是無(wú)限的……布魯諾是熱忱的泛神論者，公開(kāi)地攻擊一切正統(tǒng)的信仰……不是為了他的科學(xué)，而是由于他的哲學(xué)”可知，布魯諾贊成哥白尼的日心說(shuō)，并認(rèn)為宇宙是無(wú)限的，是泛神論者；根據(jù)材料二中“引力波是愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論所預(yù)言的一種以光速傳播的時(shí)空波動(dòng)”可知，愛(ài)因斯坦提出了廣義相對(duì)論。第二小問(wèn)，布魯諾是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)家，這一時(shí)期是歐洲歷史的轉(zhuǎn)型時(shí)期，近代科學(xué)思想剛剛啟蒙，很多人的思想還沒(méi)有擺脫中世紀(jì)神學(xué)思想的束縛；愛(ài)因斯坦生活于20世紀(jì)初，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，此時(shí)已經(jīng)完全擺脫了神學(xué)思想的束縛。第(2)問(wèn)，分三步作答，第一步，預(yù)言：根據(jù)材料二中“引力波是愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論所預(yù)言的一種以光速傳播的時(shí)空波動(dòng)”可知，由于有愛(ài)因斯坦的預(yù)言，我們現(xiàn)在的科學(xué)家才能確定目標(biāo)，堅(jiān)定不移地進(jìn)行研究；第二步，探測(cè)：根據(jù)材料“愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的‘拼圖’被填補(bǔ)了”可知，這次探測(cè)實(shí)現(xiàn)了愛(ài)因斯坦50年前的偉大預(yù)言；第三步，發(fā)現(xiàn)：根據(jù)材料“引力波的直接探測(cè)實(shí)現(xiàn)了50年前就設(shè)定好了的偉大目標(biāo)：直接探測(cè)難以捕捉的事物，更好地理解宇宙”可知，引力波的發(fā)現(xiàn)將在很大程度上改變?nèi)祟惖纳?，了解更多未知的事物，這一發(fā)現(xiàn)是眾多科學(xué)家嘔心瀝血的結(jié)果。 【答案】　(1)不同：布魯諾捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的“日心說(shuō)”科學(xué)理論，認(rèn)為宇宙是無(wú)限的；但他的目的不是為了科學(xué)，而是為了其所信奉的宗教泛神論。愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論及其指導(dǎo)下的重要科學(xué)預(yù)言，奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)；推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展。 時(shí)代背景：布魯諾時(shí)，由于歐洲在中世紀(jì)長(zhǎng)期受神學(xué)統(tǒng)治，文藝復(fù)興雖然使人們的思想得到一定的解放，但近代自然科學(xué)剛剛興起，科學(xué)發(fā)展還未能擺脫對(duì)神學(xué)的依附。愛(ài)因斯坦時(shí)，科學(xué)已徹底打破神學(xué)的束縛，近代科學(xué)研究方法已經(jīng)形成，資本主義和工業(yè)革命的發(fā)展更加呼喚科學(xué)理論實(shí)現(xiàn)重大突破。 (2)評(píng)述：(重大前提)對(duì)引力波的探測(cè)基于愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論的預(yù)言，50年前設(shè)定目標(biāo)，最后經(jīng)過(guò)廣大科技工作者持之以恒的努力才得以實(shí)現(xiàn)。(成果意義)這一成果填補(bǔ)了愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中的最后空白，作為基礎(chǔ)領(lǐng)域的科技突破意義重大，影響深遠(yuǎn)。(成功經(jīng)驗(yàn))這一成果的取得離不開(kāi)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政府的政策支持、原有的科技基礎(chǔ)、國(guó)際合作、長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光以及科學(xué)家的辛勤付出；這一成果的取得對(duì)科學(xué)研究工作具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。 14．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　歐洲是人類思想的福地。歐洲知識(shí)分子不僅有銳意進(jìn)取，其中也有迷茫；不僅有孤獨(dú)，還有抑郁……但無(wú)論是非曲直，他們始終沒(méi)有放棄尖銳的碰撞激越，……知識(shí)分子總是努力尋找思索碰撞的空間，并為此鍥而不舍。 ——[德]沃爾夫勒佩尼斯《何謂歐洲知識(shí)分子》 列舉15世紀(jì)以來(lái)在歐洲出現(xiàn)的被廣泛采納的政治思想，指出歐洲知識(shí)分子的“迷?！薄肮陋?dú)”“抑郁”在文學(xué)上的表現(xiàn)。(12分) 【解析】　第一小問(wèn)，應(yīng)注意題干指定的時(shí)間“15世紀(jì)以來(lái)”，指定的地域限制“歐洲”，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以列舉：人文主義；理性主義(啟蒙思想)；馬克思主義。第二小問(wèn)，應(yīng)注意其限定在文學(xué)方面的表現(xiàn)，即對(duì)近代文學(xué)發(fā)展流派做一梳理，結(jié)合“迷茫”“孤獨(dú)”“抑郁”可知：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)揭露和批判社會(huì)的罪惡；現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)西方社會(huì)精神危機(jī)。 【答案】　思想：人文主義；理性主義(啟蒙思想)；馬克思主義。 表現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)揭露和批判社會(huì)的罪惡；現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)西方社會(huì)精神危機(jī)。