統(tǒng)編版選擇性必修上冊第二單元老子四章同步練習(xí) - 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 5.1老子四章 1.下列句子中加粗詞語的解釋，全都正確的一項(xiàng)是() A.埏埴以為器：黏土 自伐者無功：討伐 B.跨者不行：躍、越過 自矜者不長：夸耀 C.日余食贅行：同“形”，形體 自勝者強(qiáng)：強(qiáng)壯 D.鑿戶牖以為室：門窗 自知者明：知識 2.下列加粗的詞語活用情況歸類正確的一項(xiàng)是() 自見者不明 其脆易泮 小學(xué)而大遺 學(xué)不學(xué) 上決浮云，下絕地紀(jì) 贏糧而景從 A./B./C./D./ 3.下列句子中含有古今異義詞的一項(xiàng)是（） A.自伐者無功B.夫子固拙于用大矣 C.今一朝而鬻技百金D.強(qiáng)行者有志 4.下列相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是() A.老子，是春秋末期楚國苦縣人。中國古代哲學(xué)家，法家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。 B.輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時候的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。 C.轂，車輪中心的圓，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸，后借指車輪或車。 D.夫子，古時對男子的尊稱。原為孔子門徒對孔子的尊稱，后來夫子成為人們對教師的尊稱。 5.下列對原文內(nèi)容或手法的理解分析，不正確的一項(xiàng)是() A.老子第十一章里論述了“有”與“無”即實(shí)在之物與空虛部分之間的相互關(guān)系。所講的“有”與“無”是就現(xiàn)象界而言的。 B.在老子第二十四章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說“自見”“自我”“自矜”的后果都是不好的，這些做法是不足取的。 C.老子第六十四章以“合抱之木”“九層之臺”“千里之行”與“生于毫末”“起于累土”“始于足下”進(jìn)行對比，形象地證明了大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的道理。 D.老子指出“民之從事，常于幾成而敗之”，許多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時候失敗了。主要原因在于將成之時，人們不夠謹(jǐn)慎，開始懈怠。 6.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。 真水無香，大音希聲。老子道德經(jīng)中所說“不言之教，無為而治，不爭之爭，知足之足”等，都告誡我們，不要刻意去獲取功德，刻意地去樹碑立言。人生在世，歲月短暫，如果整天滿腦子想著去立大德、建偉功、撰巨言，或者總是感嘆命運(yùn)不濟(jì)，怨天尤人，。 7.閱讀下面的文字，完成下列各題。 在道德經(jīng)一開始，老子用大部分篇章帶著讀者認(rèn)識天地、芻狗、器皿、車子、屋室等具體的東西，去發(fā)現(xiàn)抽象的道理。他的學(xué)說往往是從具體到抽象、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，而并非總在_。 在現(xiàn)實(shí)社會生活中，一般人只注意_的東西及其作用，而忽略了虛空的東西及其作用。對此，老子論述了“有”與“無”實(shí)在之物與虛空部分之間的相互關(guān)系。他舉例說明“有”和“無”是相互依存的、相互為用的；無形的東西能產(chǎn)生很大的作用，只是不容易被一般人所_。他特別把“無”的作用向人們_出來。老子舉了三個例子：車子的作用在于載人運(yùn)貨；器皿的作用在于盛裝物品；屋室的作用在于供人居住，這是車、器、室?guī)Ыo人的便利。車子是由輻和轂等部件構(gòu)成的，這些部件是“有”，轂中空虛的部分是“無”，（），其“有”的作用也就發(fā)揮不出來了。器皿如果沒有虛空的部分，即無“無”，就不能起到盛裝東西的作用，其外壁的“有”也無法發(fā)揮作用。同理，房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。 （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A.弄虛作假實(shí)有覺察顯現(xiàn)B.弄虛作假實(shí)用觀察展示 C.故弄玄虛實(shí)有覺察展示D.故弄玄虛實(shí)用觀察顯現(xiàn) （2）下列選項(xiàng)中的破折號與文中“有與無實(shí)在之物與虛空部分之間的相互關(guān)系”中的破折號，作用相同的一項(xiàng)是() A.“阿然”他對著在海里沖浪的女朋友大喊道。 B.“人生中總有些事悔不當(dāng)初你看微博上那個熱搜沒有？她對著同學(xué)悄聲說道。 C.迷霧散開，一個身材高大、面容冷峻的人蘇伏跳了進(jìn)來。 D.“親愛的羅曼.羅蘭，你不知道我多么愛你。還有你筆下的人物，約翰.克利斯朵夫！” （3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A.車子無法載人運(yùn)貨，就是因?yàn)檐囎記]有“無”，無法行駛 B.沒有“無”車子就無法載人運(yùn)貨，根源在于無法行駛 C.車子無法行駛就是因?yàn)闆]有“無”，載人運(yùn)貨也就沒法實(shí)現(xiàn) D.沒有“無”車子就無法行駛，當(dāng)然也就無法載人運(yùn)貨 （4）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A.如果房屋沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。 B.如果房屋沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用。 C.房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。 D.房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方顯而易見地發(fā)揮了作用。 8.閱讀下面的文字，完成下列各題。 老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子適周將問禮于老子老子曰子所言者其人與骨皆已朽矣獨(dú)其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ブ^弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！” 老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。 或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。 蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。 自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。 老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。 世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。 （選自史記.老子韓非列傳） (1).對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是() A.老子修道德修：修飾B.君子盛德，容貌若愚盛：高尚 C.因家于齊焉家：安家，居住D.世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)絀：排斥 (2).下列對文中畫框部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A.孔子適周/將問禮于老子/老子曰子所言者/其人與骨/皆已朽矣/獨(dú)其言在耳 B.孔子適周將問禮/于老子/老子日/子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨(dú)其言在耳 C.孔子適周/將問禮于老子/老子曰/子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨(dú)其言在耳 D.孔子適周將問禮/于老子/老子曰子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨(dú)其言在耳 (3).下列對文中加粗詞語相關(guān)含義的理解，不正確的一項(xiàng)是() A.名，是在古代社會中使用的個人的符號。字常常是“名”的解釋和補(bǔ)充，是和“名”互為表里的，所以它又叫“表字”。 B.罔，本義是指漁獵用的網(wǎng)，引申義是天網(wǎng)、法網(wǎng)，也指結(jié)網(wǎng)等。“學(xué)而不思則罔”的“罔”即此意。 C.矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來泛指短箭。 D.老萊子，為中國民間傳說中二十四孝人物之一。道家的代表人物道教認(rèn)為老萊子是老子在春秋時期的一個化身。 (4).下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是() A.孔子向老子問禮，老子告訴他要拋棄驕氣和過多的欲望，拋棄做作的情態(tài)神色和過大的志向，體現(xiàn)了老子的無為思想。 B.孔子問禮歸來，告訴自己的弟子，老子就像是一條龍，自己不能了解他，欽佩之情溢于言表。 C.老子的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，就離開周都。 D.史記上記載周太史儋會見秦獻(xiàn)公時，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國與周朝合在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！?(5).把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。 “道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。 (6).選文中，體現(xiàn)了老子怎樣的思想主張？ 答案以及解析 1.答案：B 解析：A.伐：夸耀。C.強(qiáng)：剛強(qiáng)、果決。D.知：了解。 2.答案：C 解析：明：形容詞活用作動詞，明察。脆：形容詞活用作名詞，脆弱的時候。小、大：形容詞活用作名詞，小的方面，大的方面。學(xué)：動詞的意動用法，以為學(xué)。上、下：名詞作狀語，向上、向下。景：名詞作“從”的狀語，表示動作行為的狀態(tài)，像影子那樣。據(jù)此可知答案為C。 3.答案：D 4.答案：A 解析：選項(xiàng)中的“法家學(xué)派”錯，應(yīng)是道家學(xué)派。 5.答案：C 解析：C項(xiàng)中“進(jìn)行對比”說法不當(dāng)，這里不是對比，而是比喻論證。 6.答案：刻意地去追求功名；而不屑于做小事；也許最終一事無成 7.答案：（1）C；（2）C；（3）D；（4）B 解析：（1）故弄玄虛：故意玩弄使人迷惑的花招兒。弄虛作假：耍花招兒，欺騙人。根據(jù)語境，老子的學(xué)說不應(yīng)該是“假”，應(yīng)用“故弄玄虛”。實(shí)有：實(shí)際擁有。實(shí)用：實(shí)際使用。有實(shí)際使用價值的。根據(jù)后文“虛空的東西”可知，應(yīng)用“實(shí)有”。觀察：仔細(xì)察看（事物或現(xiàn)象）。覺察：發(fā)覺；看出來。前者側(cè)重強(qiáng)調(diào)過程，后者側(cè)重強(qiáng)調(diào)結(jié)果。根據(jù)語境，應(yīng)用“覺察”。顯現(xiàn)：呈現(xiàn)；顯露。展示：清楚地擺出來；明顯地表現(xiàn)出來。后者更具有主動性。從前文的“他特別把”來看，應(yīng)用“展示”。 （2）C項(xiàng)與題干中的破折號均標(biāo)示注釋內(nèi)容或補(bǔ)充說明。A項(xiàng)，標(biāo)示聲音的延長。B項(xiàng)，標(biāo)示話題的轉(zhuǎn)換。D項(xiàng)，標(biāo)示話題的中斷或間隔。 （3）根據(jù)括號后“其有的作用也就發(fā)揮不出來了”可知，括號里的內(nèi)容應(yīng)該從反面論證“無”的作用。由此排除A、C兩項(xiàng)。比較B、D兩項(xiàng)，D項(xiàng)體現(xiàn)了“無法行駛”與“無法載人運(yùn)貨”之間的邏輯關(guān)系，且其表述與后文的“也就”銜接緊密。因此選D。 （4）畫線句有兩處語病：一是語序不當(dāng)，主語不同時，關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)該放在主語之前，應(yīng)將“如果”調(diào)至“房屋”前；二是結(jié)構(gòu)混亂，可刪除“是顯而易見的”。只有B項(xiàng)完全修改正確。 8.答案：(1).A；(2).C；(3).B；(4).D； (5).我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。 “主張不同的人，彼此說不到一塊兒去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認(rèn)為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不擾，百姓自然會歸于“正”。 (6).君子應(yīng)當(dāng)具有高尚的品德，要謙虛，戒欲望，不要有不切實(shí)際的志向。老子學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。主張無為而治，清靜不擾，百姓自然趨于“化”，歸于“正”。 解析：(1).“修”的意思是“研究”。 (2).根據(jù)文意，“問禮于老子”一句點(diǎn)明問禮的對象，不宜斷開，故排除B、D兩項(xiàng)；“曰”后引出所說的話，后面應(yīng)當(dāng)斷開，據(jù)此可排除A項(xiàng)。 (3).B項(xiàng)，“學(xué)而不思則罔”的“罔”為“迷惑”的意思。 (4).文中“而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰”中的“史記”一詞應(yīng)理解為“史書記載”，而不能理解為司馬遷的史記。 (5).“良賈”，譯為“善于經(jīng)商的人”。 固定句式“豈謂是邪”，譯為“難道就是說的這種情況嗎”。 (6).找出文中議論的句子，主要集中在第二、三段和結(jié)尾段中，然后從中概括出老子的思想觀點(diǎn)。 【參考譯文】 老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官。 孔子前往周都，想向老子請教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運(yùn)來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。”孔子離去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍我就不了解了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見到老子，他好像就是龍吧！ 老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥吮緯稚舷聝善?，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。 有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。 據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說老子活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長壽的啊。 在孔子死后一百二十九年，史書記栽周太史儋會見秦獻(xiàn)公時，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國與周朝合在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。”有的人說太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。老子是一位隱君子。 老子的兒子叫李宗，做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢孝文帝時做過官。而李假的兒子李解擔(dān)任過膠西王劉卬的太傅，因此，李氏就定居在齊地。 社會上信奉老子學(xué)說的人排斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說的人也排斥老子學(xué)說。“主張不同的人，彼此說不到一塊兒去”難道就是說的這種情況嗎？老子認(rèn)為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不擾，百姓自然會歸于“正”。