2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第52講 希臘先哲的精神覺醒模擬演練 岳麓版.doc
-
資源ID:6261020
資源大?。?span id="24d9guoke414" class="font-tahoma">34KB
全文頁數(shù):3頁
- 資源格式: DOC
下載積分:9.9積分
快捷下載
會(huì)員登錄下載
微信登錄下載
微信掃一掃登錄
友情提示
2、PDF文件下載后,可能會(huì)被瀏覽器默認(rèn)打開,此種情況可以點(diǎn)擊瀏覽器菜單,保存網(wǎng)頁到桌面,就可以正常下載了。
3、本站不支持迅雷下載,請使用電腦自帶的IE瀏覽器,或者360瀏覽器、谷歌瀏覽器下載即可。
4、本站資源下載后的文檔和圖紙-無水印,預(yù)覽文檔經(jīng)過壓縮,下載后原文更清晰。
5、試題試卷類文檔,如果標(biāo)題沒有明確說明有答案則都視為沒有答案,請知曉。
|
2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第52講 希臘先哲的精神覺醒模擬演練 岳麓版.doc
第52講 希臘先哲的精神覺醒1(2016全國卷32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實(shí)話,我憎恨所有的神?!痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人 (D)A宗教意識淡薄B反對神靈崇拜C注重物質(zhì)生活D強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值解析古代雅典宗教意識濃厚,蘇格拉底就是以不敬神的罪名被處死的,A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤,排除;C項(xiàng)與材料無關(guān),排除;該劇雖宣揚(yáng)“憎恨”神的觀點(diǎn),卻受到雅典人喜愛,這反映了雅典人肯定人的價(jià)值,要求擺脫神的束縛,故D項(xiàng)正確。2(2017黃岡)柏拉圖說:“事物對于你自己,就是它向你呈現(xiàn)的樣子,對于我,就是它向我呈現(xiàn)的樣子。”柏拉圖的這段話 (A)A解釋了“人是萬物的尺度”B重申了“美德”的重要意義C強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識自我”的重要性D否定了蘇格拉底的認(rèn)識論解析分析材料信息可知,柏拉圖此段話反映了人的感覺對于認(rèn)識的重要性,可見柏拉圖的主張解釋了“人是萬物的尺度”即人的感覺的重要作用,故選A項(xiàng);B、C兩項(xiàng)在材料中無體現(xiàn),故排除;蘇格拉底的認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識自我”即強(qiáng)調(diào)認(rèn)識中人的主體性,柏拉圖的主張發(fā)展了蘇格拉底的認(rèn)識論,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3普羅塔哥拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”,同時(shí)又認(rèn)為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì),不過這并不妨礙我們對神的崇拜”。由此可見他所處時(shí)代 (A)A不能完全擺脫宗教的精神束縛B對人與自然的認(rèn)識仍處原始蒙昧狀態(tài)之中C懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會(huì)主流價(jià)值觀D民主政治的繁榮促成了自我意識的膨脹解析智者學(xué)派把人從神和自然的狀態(tài)中解放出來,但是由于生產(chǎn)力水平的限制其并未完全擺脫宗教的束縛,故A項(xiàng)正確;根據(jù)前面的分析,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)是近代伴隨著文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)而成為社會(huì)主流的,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì),不過這并不妨礙我們對神的崇拜”可知,人的意識仍受神學(xué)思想的束縛,并非完全的自我膨脹,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4蘇格拉底認(rèn)為,“對于自然的真理的追求是無窮無盡的;感覺世界常變,因而得來的知識也是不確定的。要追求一種不變的、確定的、永恒的真理,這就不能求諸自然外界,而要返求于己,研究自我”。據(jù)此可知,蘇格拉底主張 (C)A知識即美德B拯救人類心靈C認(rèn)識你自己D追求生命價(jià)值解析材料沒有反映出蘇格拉底知識即美德的主張,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有反映出蘇格拉底拯救人類心靈,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“要返求于己,研究自我”,蘇格拉底主張認(rèn)識你自己,故C項(xiàng)正確;材料沒有反映出蘇格拉底追求生命價(jià)值的主張,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2017聊城三模)柏拉圖指出:遵守習(xí)慣和法律是掌權(quán)者的首要職責(zé);習(xí)慣和傳統(tǒng)法是管理者必須掌握的真知識;尊重法律。他還提出要用法律來規(guī)制掌權(quán)者“有限所得與無限貪欲間的尖銳矛盾”。這說明柏拉圖 (C)A最早提出權(quán)力制衡理論B認(rèn)為法律源自生活習(xí)慣C尋求城邦管理的有序D把遵守法律作為美德解析據(jù)材料“遵守習(xí)慣和法律”、“規(guī)制掌權(quán)者有限所得與無限貪欲間的尖銳矛盾”并結(jié)合所學(xué)知識可知,這反映了柏拉圖對于希臘城邦管理主張法制、有序,故C項(xiàng)正確;材料未涉及法律和習(xí)慣的關(guān)系問題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;近代最早明確提出權(quán)力制衡理論的思想家是英國人約翰洛克,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨是說明城邦管理的法制有序,不是把遵守法律作為美德,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2015新課標(biāo)40)閱讀材料,完成下列要求。材料一孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來就行了?!睂W(xué)生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事?!睂W(xué)生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂。把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?!睋?jù)孟子材料二公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公,當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí),他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正義,但審判過程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義。因?yàn)槿绻环呐袥Q,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無法存在,最終他選擇在弟子面前飲下了毒藥,從容赴死。摘編自古希臘柏拉圖蘇格拉底的申辯等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括孟子與蘇格拉底的法制觀念。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。答案(1)孟子:治國需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時(shí),維護(hù)人倫。 蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。(2)社會(huì)背景:戰(zhàn)國時(shí)期,各國變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會(huì)思潮活躍;法律作用突出。歷史價(jià)值:他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史的寶貴遺產(chǎn)。