第02單元 單元檢測(cè)一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文章，完成13題?！霸?shī)三百”和“孔子刪詩(shī)”是詩(shī)經(jīng)學(xué)史上有密切關(guān)系的兩個(gè)關(guān)鍵詞?！霸?shī)三百”一般被認(rèn)為指詩(shī)經(jīng)共有約三百篇，這一詞語(yǔ)涉及先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)名稱?！翱鬃觿h詩(shī)”則為漢代以來(lái)詩(shī)經(jīng)學(xué)史的一個(gè)重要公案，涉及孔子與詩(shī)經(jīng)文本形成過(guò)程的關(guān)系?！霸?shī)三百”一語(yǔ)，先秦文獻(xiàn)習(xí)見，孔子多次提及，如“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”（論語(yǔ)子路）。持孔子未曾“刪詩(shī)”說(shuō)的學(xué)者認(rèn)為，孔子既屢言“詩(shī)三百”，證明當(dāng)時(shí)已有一種篇數(shù)約為三百的詩(shī)經(jīng)文本，甚至由此認(rèn)為“詩(shī)三百”是先秦時(shí)期詩(shī)經(jīng)的名稱。若干年來(lái)，關(guān)于詩(shī)經(jīng)的專著及通行教科書多采用這一說(shuō)法。在此基礎(chǔ)上建立的詩(shī)經(jīng)學(xué)史觀念，自然排除了“孔子刪詩(shī)”的可能，加之現(xiàn)存文獻(xiàn)引詩(shī)經(jīng)多與今本詩(shī)經(jīng)相同，故孔子不曾“刪詩(shī)”之說(shuō)似鑄為鐵案。然事實(shí)并非如此。先說(shuō)“詩(shī)三百”。文藝研究2007年第11期刊登“詩(shī)三百”正義一文，該文指出：先秦文獻(xiàn)中“三百”一語(yǔ)，往往并非實(shí)指其數(shù)，而是極言其多的一種修辭手法。這在詩(shī)經(jīng)中不乏用例?！叭佟币徽Z(yǔ)還見于禮記左傳周易等文獻(xiàn)，出土文獻(xiàn)中也有所見。清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中的子儀篇敘述秦穆公既敗于崤，發(fā)憤圖強(qiáng)，不及七年，“車逸于舊數(shù)三百，徒逸于舊典六百”。由先秦時(shí)期的軍隊(duì)編制可知，這里所言戰(zhàn)車數(shù)量的“三百”為虛數(shù)，用于極言秦國(guó)軍事力量恢復(fù)的程度。由“詩(shī)三百”之本義審視孔子之言，可知“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”，當(dāng)釋為：詩(shī)有許多篇，用一句話來(lái)概括，就是“思無(wú)邪”。其余所釋亦當(dāng)類此?？鬃铀浴霸?shī)三百”一語(yǔ)，既不能證明當(dāng)時(shí)存在數(shù)目為三百篇的詩(shī)經(jīng)文本，據(jù)此否定“孔子刪詩(shī)”之說(shuō)自然就失去了合理性。從對(duì)歷史事實(shí)考證的角度來(lái)說(shuō)，“詩(shī)三百”詞語(yǔ)內(nèi)涵的闡釋只關(guān)乎“孔子刪詩(shī)”可信性的一個(gè)方面，另一個(gè)重要方面是學(xué)術(shù)史的追溯?！翱鬃觿h詩(shī)”本源于史記。史記孔子世家說(shuō)：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音?！笨鬃邮鞘裁磿r(shí)候開始“刪詩(shī)”即修訂詩(shī)經(jīng)文本的呢？一般詩(shī)經(jīng)學(xué)史方面的著作皆引用論語(yǔ)子罕中的一段話：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所?！睋?jù)左傳記載，孔子“自衛(wèi)反魯”在魯哀公十一年冬，已是其晚年。華鍾彥先生判定孔子開始“刪詩(shī)”在魯定公五年，即孔子四十七歲時(shí)，此說(shuō)本于史記孔子世家：“陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩(shī)書禮樂(lè)?！笔酚浛鬃邮兰乙韵吕m(xù)記魯定公八年孔子事跡，說(shuō)明孔子系于盛年收徒立教，授詩(shī)書禮樂(lè)，故其刪訂詩(shī)經(jīng)必不晚于是年。（節(jié)選自詩(shī)三百和孔子刪詩(shī)，有刪改）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A“詩(shī)三百”和“孔子刪詩(shī)”是詩(shī)經(jīng)學(xué)史上有密切關(guān)系的兩個(gè)關(guān)鍵詞，“詩(shī)三百”的內(nèi)涵是判定“孔子刪詩(shī)”這一公案的依據(jù)。B由于現(xiàn)存古文獻(xiàn)所引的詩(shī)經(jīng)多與今本詩(shī)經(jīng)相同，詩(shī)經(jīng)學(xué)史觀念自然而然就排除了“孔子刪詩(shī)”的可能性。C先秦文獻(xiàn)中的“三百”往往并非實(shí)指，則屢次被孔子提及的“詩(shī)三百”一語(yǔ)，是不能證明當(dāng)時(shí)存在著數(shù)目為三百篇的詩(shī)經(jīng)文本的。D孔子“刪詩(shī)”有歷史學(xué)著作的證明。史記孔子世家說(shuō)“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重”，而史記歷來(lái)被稱為信史。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A“詩(shī)三百”一詞涉及先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)名稱，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)已有一種篇數(shù)約為三百的詩(shī)經(jīng)文本，甚至認(rèn)為“詩(shī)三百”就是當(dāng)時(shí)詩(shī)經(jīng)的名稱。B為了證明“詩(shī)三百”的意思是“詩(shī)有許多篇”，文章特意拈出了禮記左傳周易以及一些出土文獻(xiàn)，說(shuō)明“三百”并非確數(shù)，而是虛指。C“孔子刪詩(shī)”是詩(shī)經(jīng)學(xué)史的重要公案，弄清孔子是否曾經(jīng)“刪詩(shī)”，牽涉到孔子與詩(shī)經(jīng)文本形成過(guò)程的關(guān)系，而本文作者認(rèn)為孔子確曾“刪詩(shī)”。D多年來(lái)，對(duì)于“詩(shī)三百”的內(nèi)涵，關(guān)于詩(shī)經(jīng)的專著及通行教科書中多采用的是持孔子未曾“刪詩(shī)”說(shuō)的學(xué)者的觀點(diǎn)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A“詩(shī)三百”正義指出“三百”在先秦時(shí)期是極言其多的修辭手法，子儀篇中的“車逸于舊數(shù)三百”可以作為本觀點(diǎn)的一個(gè)證據(jù)。B確定孔子是否曾經(jīng)“刪詩(shī)”，不僅要分析“詩(shī)三百”中“三百”的意思，還要考證歷史事實(shí)，文中提及史記左傳皆是為此。C本文兩次引用史記孔子世家中的話目的不同，第一次旨在證明孔子確曾“刪詩(shī)”，第二次旨在說(shuō)明孔子開始“刪詩(shī)”的時(shí)間。D論語(yǔ)和左傳都認(rèn)為孔子開始“刪詩(shī)”是在孔子晚年，但華鍾彥則依據(jù)史記孔子世家，認(rèn)為孔子開始“刪詩(shī)”是在孔子盛年，即孔子四十七歲時(shí)。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完47題。亂世出奇才陶淵明，又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，別號(hào)五柳先生。生于晉哀帝興寧三年（公元365年）卒于宋文帝元嘉四年（公元427年），潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。他既是中國(guó)文學(xué)史上地位崇高的大詩(shī)人和大散文家，又是歧見最多的作家之一。他的引人注目之處一在于他的五度出仕而后堅(jiān)隱不出，二在于他的詩(shī)文沖淡清雅、天然純真而又偶現(xiàn)豪壯之氣，三在于他的長(zhǎng)期被埋沒(méi)而后又被奉為一代宗師。多年來(lái)，陶淵明作為人們心目中才華超卓，情志雅遠(yuǎn)，曠群脫俗，率真任情的文學(xué)奇才和士林怪杰，對(duì)中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化發(fā)生了深刻的影響。這種影響，只有從陶淵明所處時(shí)代環(huán)境入手，審視他的心路歷程和詩(shī)文道路，才能夠予以更全面、恰切的評(píng)判與顯揚(yáng)。奇才怪杰的誕生，常常是有條件的。正常的時(shí)代，人的思想融入生活之中，不會(huì)有多余的意識(shí)來(lái)反觀生命本身。只有在不平凡的時(shí)代，人們?cè)诘檬?、成敗、榮辱、幸運(yùn)與乖蹇之中驚喜、向往、痛苦、迷惑，在心理的不平衡中追求和諧，又從和諧中產(chǎn)生新的裂變，這才有了美到極致的陶淵明。情感和意緒，有了深到極致的哲理認(rèn)識(shí)，這才產(chǎn)生了詩(shī)人、作家、哲學(xué)家。所謂憤怒出詩(shī)人，痛苦出哲學(xué)家，就是這個(gè)道理。人之所以超越于凡人，并不是因?yàn)樘熨x靈氣，而是不平凡的人生，所謂“天才”只是一種美譽(yù)，一種羨嘆，歸根結(jié)底是由于后天的不平凡的經(jīng)歷，不同于一般人的主觀追求與客觀歷練。而時(shí)代，則又直接或間接地影響個(gè)人的心態(tài)和生命歷程，將其不平凡加諸于個(gè)人，并常常以文學(xué)或哲學(xué)的形式體現(xiàn)出來(lái)。這就是亂世出奇才的必然性。陶淵明一生大部分時(shí)間是在東晉王朝中度過(guò)的，晚年經(jīng)歷了晉宋易代。他生活在我國(guó)封建社會(huì)史上一個(gè)大分裂、大混亂的時(shí)期，整個(gè)中國(guó)社會(huì)矛盾重重、危機(jī)四伏、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、禍亂不已，陶淵明降世之時(shí)，西晉滅亡已48年，東晉偏處一隅，時(shí)時(shí)受到北方的進(jìn)犯，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部卻并不勵(lì)精圖治，團(tuán)結(jié)御侮，更不思收復(fù)失地，而是沉湎于江南魚米之鄉(xiāng)的安樂(lè)而不能自拔。大批兵權(quán)在握的將領(lǐng)，多以擴(kuò)展個(gè)人實(shí)力、相互勾心斗角為能事，致使少數(shù)愛國(guó)志士如祖逖等發(fā)起的幾次北伐復(fù)土運(yùn)動(dòng)，都半途而廢。所以青少年時(shí)的陶淵明，雖然也曾經(jīng)“猛志逸四海”，也曾經(jīng)“撫劍獨(dú)行游”，卻終因報(bào)國(guó)無(wú)門，建功無(wú)望，終于選擇了田園。公元383年的淝水之戰(zhàn)以東晉大敗前秦告捷，但外患稍緩，內(nèi)亂繼起，這就是公元399年爆發(fā)的歷時(shí)十二年、波及南方大部分地區(qū)的孫恩、盧循大起義。義軍與官軍的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，給勞動(dòng)群眾帶來(lái)更大災(zāi)難。陶淵明的故鄉(xiāng)江州潯陽(yáng)是京都金陵的屏障，為兵家必爭(zhēng)之地，遭受戰(zhàn)火的毀壞更為慘重。陶淵明的詩(shī)文中對(duì)這次戰(zhàn)亂雖無(wú)直接描寫，但觸目驚心，他的悲觀、避世的情緒，他的桃花源理想，都因此油然而生。外患內(nèi)亂使人們連生存都成問(wèn)題，更不用說(shuō)展其才志了。東晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的相互傾軋，更是令一切有識(shí)之士失望、厭倦。陶淵明一度在桓玄手下為吏，后又入劉裕幕府中任鎮(zhèn)軍參軍，親睹了一幫野心家們爭(zhēng)權(quán)奪利、犯上作亂的一幕幕，其心中那種不齒而無(wú)奈，渴盼遠(yuǎn)離塵囂的情緒可想而知。陶淵明是在數(shù)番入仕過(guò)程中認(rèn)識(shí)到他的個(gè)人理想和社會(huì)理想無(wú)從在這個(gè)動(dòng)蕩不堪的時(shí)代實(shí)現(xiàn)的。所以他才最后下決心歸田。這既是一種消極退避，也確實(shí)是無(wú)可奈何，是無(wú)力回天的情形下做出的明智抉擇?？鬃又洳豢蔀槎鵀橹鬃幽菚r(shí)還是能夠有所為的，而陶淵明非退避不得免禍消災(zāi)，非隱居不能獨(dú)善其身，以其才，以其情，以其時(shí)，他實(shí)在是除了吟詩(shī)作賦，再也不能別有所為了，轉(zhuǎn)為歇斯底里，墜井而死，年僅57歲。（摘編自龔斌中華名人傳記）4下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A陶淵明曠群脫俗，率真任情的做法不合封建正統(tǒng)思想也是他成為“又是歧見最多的作家之一”的一方面原因。B陶淵明一生，曾幾度出仕，最后下決心歸田，雖消極退避，但也是無(wú)奈中的明智抉擇，既保全了性命，又遠(yuǎn)離了他所不齒的時(shí)代得以獨(dú)善其身。C“外患內(nèi)亂使人們連生存都成問(wèn)題，更不用說(shuō)展其才志了”。但外患內(nèi)亂則又直接或間接地影響個(gè)人的心態(tài)和生命歷程，對(duì)文學(xué)家或哲學(xué)家或許是大幸。D陶淵明報(bào)國(guó)無(wú)門，建功無(wú)望，終于選擇了田園，由此，他曾經(jīng)“猛志逸四?！?，“撫劍獨(dú)行游”的理想壯志也就不復(fù)存在了。E文章的后半部分卻著重寫晉宋時(shí)代大分裂、大混亂的外患內(nèi)亂，照應(yīng)了本文的題目“亂世出奇才”，從而突出了陶淵明的“奇才”。5文中說(shuō)：陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上地位崇高的大詩(shī)人和大散文家。結(jié)合原文簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?“奇才怪杰的誕生，常常是有條件的”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其“條件”。7在動(dòng)蕩不堪的時(shí)代，是像陶淵明一樣“歸隱”呢，還是像孔子所說(shuō)“知其不可為而為之”呢？對(duì)此你贊成哪種看法呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。二、古詩(shī)文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完812題。閱讀下面的文言文，完成下題。操一名吉利，小字阿瞞。操初入尉廨，繕治四門。造五色棒，懸門左右，各十余枚，有犯禁者，不避豪強(qiáng)，皆棒殺之。后數(shù)月，靈帝愛幸小黃門蹇碩叔父夜行，即殺之。京師斂跡，莫敢犯者，近習(xí)寵臣咸疾之，然不能傷。于是其稱薦之，故遷為頓丘令。操將北征三郡鳥丸，諸將皆曰：“袁尚，亡虜耳，夷狄貪而無(wú)親，豈能為尚用？今深入征之，劉備必說(shuō)劉表以襲許。萬(wàn)一為變，事不可悔?！蔽┕尾弑肀夭荒苋蝹?，勸公行。時(shí)寒且旱，二百里無(wú)復(fù)水，軍又乏食，殺馬數(shù)千匹以為糧，鑿地入三十馀丈乃得水。既還，科問(wèn)前諫者，眾莫知其故，人人皆懼。公皆厚賞之，曰：“孤前行，乘危以僥幸，雖得之，天所佐也，故不可以為常。諸君之諫，萬(wàn)安之計(jì)，是以相賞，后勿難言之?！辈賹⑦^(guò)河，前隊(duì)適渡，超等奄至，操猶坐胡床不起，張鄶?shù)纫娛录?，共引操入船。河水急，比渡，流四五里，超等騎追射之，矢下如雨，諸將見軍敗，不知操所在，皆惶懼，至見，乃悲喜，或流涕。操大笑曰：“今日幾為小賊所困乎!”操自漢中至洛陽(yáng)，起建始殿，操使工蘇越徙美犁。掘之，根傷盡出血。越白狀，操躬自視而惡之，以為不祥，還遂寢疾。操為人佻易無(wú)威重，好音樂(lè)，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達(dá)夕，被服輕綃，身自佩小擎囊以盛手巾細(xì)物。時(shí)或冠恰帽以見賓客每與人談?wù)搼蚺哉b盡無(wú)所隱及歡悅大笑至以頭沒(méi)杯案中肴膳皆沾污巾幘其輕易如此。然持法峻刻，諸將有計(jì)畫勝出己者，隨以法誅之，及故人舊怨，亦皆無(wú)余。其所刑殺，輒對(duì)之垂涕嗟痛之，終無(wú)所活。初，袁忠為沛相，嘗欲以法治操，沛國(guó)桓邵亦輕之，及在兗州，陳留邊讓言議頗侵操，操殺讓，族其家。忠、邵俱避難交州，操遣使就太守士燮盡族之?；干鄣贸鍪?，拜謝于庭，操謂曰：“跪可解死邪!”遂殺之。8下列加線詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是A近習(xí)寵臣咸疾之疾：憎惡B共引操入船引：引導(dǎo)C陳留邊讓言議頗侵操侵：冒犯D桓邵得出首，拜謝于庭謝：謝罪9下列加線詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是A劉備必說(shuō)劉表以襲許余船以次俱進(jìn)B時(shí)寒且旱若屬皆且為所虜C諸君之諫王無(wú)異于百姓之以王為愛也D至見，乃悲喜、或流涕精思傅會(huì)，十年乃成10用給文中字體加粗句子斷句，正確的一項(xiàng)是A時(shí)或冠恰帽以見賓客每與人談?wù)搼蚺哉b盡無(wú)所隱及歡悅大笑至以頭沒(méi)杯案中肴膳皆沾污巾幘其輕易如此B時(shí)或冠恰帽以見賓客每與人談?wù)搼蚺哉b盡無(wú)所隱及歡悅大笑至以頭沒(méi)杯案中肴膳皆沾污巾幘其輕易如此C時(shí)或冠恰帽以見賓客每與人談?wù)搼蚺哉b盡無(wú)所隱及歡悅大笑至以頭沒(méi)杯案中肴膳皆沾污巾幘其輕易如此D時(shí)或冠恰帽以見賓客每與人談?wù)搼蚺哉b盡無(wú)所隱及歡悅大笑至以頭沒(méi)杯案中肴膳皆沾污巾幘其輕易如此11下面對(duì)文章的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是A曹操遷為頓丘令是因其“持法峻刻”，寵臣借稱薦來(lái)使其離開。從這一描寫中可以看出作者對(duì)曹操的戲謔之意。B與馬超、韓遂交戰(zhàn)，失敗后曹操大笑而語(yǔ)：“今日幾為小賊所困乎”，既是自我解嘲，又顯露出他樂(lè)觀豁達(dá)的品性。C從僥幸戰(zhàn)勝后的科問(wèn)諸將到殺死袁忠、桓邵，充分體現(xiàn)了曹操峻刻酷虐、心胸狹隘、睚眥必報(bào)的性格特點(diǎn)。D與一般正史敘事崇尚簡(jiǎn)要不同，本文對(duì)日常生活小事的敘述相當(dāng)細(xì)致，其間人物的一言一行、神態(tài)舉止纖毫無(wú)遺。12把上面選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）孤前行，乘危以僥幸，雖得之，天所佐也，故不可以為常。（2）越白狀，操躬自視而惡之，以為不祥，還遂寢疾。（二）閱讀下面的詩(shī)歌，完1314題。悲愁歌【漢】劉細(xì)君吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)?！咀ⅰ縿⒓?xì)君，西漢江都王劉建的女兒，漢武帝元封年間被封為公主，遠(yuǎn)嫁西域，給烏孫國(guó)國(guó)王昆莫做妻子。穹廬：游牧民族居住的帳篷。旃：同“氈”。黃鵠：即天鵝。13詩(shī)歌是如何圍繞“悲愁”展開的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。14簡(jiǎn)要解說(shuō)詩(shī)歌的寫作風(fēng)格。（三）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。15補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在詩(shī)經(jīng)氓中，表現(xiàn)女主人公早起晚睡，辛勤操持家務(wù)的詩(shī)句是“_，_”。（2）今我來(lái)思，_。（詩(shī)經(jīng)采薇）（3）_，固前圣之所厚。（離騷）（4）_，精妙世無(wú)雙。（孔雀東南飛并序）（5）采之欲遺誰(shuí)？_。（涉江采芙蓉）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用16下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。我們一般所說(shuō)的“詩(shī)經(jīng)六義”指“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”。B離騷是楚辭的代表作，共三百七十多句，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。C劉勰文心雕龍稱古詩(shī)十九首為“五言之冠冕”，鐘嶸詩(shī)品贊頌它“天衣無(wú)縫，一字千金”。D“樂(lè)府雙璧”指南朝的孔雀東南飛和北朝的木蘭詩(shī)兩部作品。17下列各句中畫線成語(yǔ)的使用，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A據(jù)介紹，在美術(shù)館舉辦一個(gè)小型的展覽，場(chǎng)租費(fèi)為兩萬(wàn)元左右，許多尚未成名的畫家對(duì)于這個(gè)數(shù)字只能望塵莫及。B巴黎圣心堂，這座80米寬80米高的大教堂，突然在蒙馬特高地拔地而起，正襟危坐，和周圍的環(huán)境實(shí)在有些不太協(xié)調(diào)。C中華民族幾千年的文明積淀和不絕如縷的文化傳統(tǒng)，是我國(guó)新時(shí)期文化發(fā)展的起點(diǎn)，也是我們民族振興的基石。D國(guó)務(wù)院派出了八個(gè)調(diào)查組，分赴全國(guó)各地，對(duì)“新國(guó)八條”的樓市調(diào)控政策產(chǎn)生的效果順藤摸瓜，以便了解新情況。18下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A幾十年來(lái)，吳良鏞上下求索，學(xué)以致用，踐行“讓人們?cè)娨獍?、畫意般地棲居在大地上”，營(yíng)建了一批融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的建筑。B我國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)從“吃飽”向“吃健康”的轉(zhuǎn)變，在這一歷史進(jìn)程中，能否保證公眾的食品安全，取決于政府的執(zhí)政水平，事關(guān)百姓的切身利益。C在以“中醫(yī)養(yǎng)生”為主題的科學(xué)家與媒體面對(duì)面活動(dòng)上，中醫(yī)專家坦言，不僅如何辨別養(yǎng)生真?zhèn)卫Щ笾习傩?，也困惑著業(yè)內(nèi)人士。D某些地區(qū)農(nóng)民工住宿條件極其惡劣，幾十個(gè)人睡在陰濕的地上，蓋的除個(gè)別人有大衣可充當(dāng)被子外，大多數(shù)人擠在一起和衣而臥。19依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是魏晉詩(shī)歌反映出詩(shī)人們對(duì)生命的短暫和渺小的思考，_，詩(shī)人們表現(xiàn)出對(duì)待生活的不同態(tài)度，_。整個(gè)魏晉時(shí)期，亂多于治，長(zhǎng)期的政治黑暗讓詩(shī)人不免悲哀失望，_更多的詩(shī)人渴望擺脫死亡陰影，_?？偟膩?lái)說(shuō)，魏晉詩(shī)歌的主題無(wú)論是生死、隱逸或是游仙，_，感嘆生命的短促和渺小，也試圖不斷探索并從中尋求解脫，而歷史的發(fā)展也的確證明了文人們這一意識(shí)的頑強(qiáng)生命力。對(duì)待生命的深入思考追求生命的久遠(yuǎn)在認(rèn)識(shí)到生命有限的前提下其中都滲透了濃厚的時(shí)間意識(shí)像陶淵明式的詩(shī)人畢竟是少數(shù)ABCD20下面是兩副打亂了次序的對(duì)聯(lián)，一個(gè)是七字聯(lián)，一個(gè)是十一字聯(lián)。請(qǐng)根據(jù)要求將它們重新組合起來(lái)。莽莽紅塵盈盈綠水五色艷爭(zhēng)江郎夢(mèng)三篙頻送往來(lái)人一枝春暖管城花一息各分南北路（1）題毛筆店聯(lián)：（2）題渡口聯(lián)：21仿照示例，選取本單元的相關(guān)詩(shī)歌、詩(shī)人再寫兩句相關(guān)的話，使三句話組成排比句。魏晉的田園詩(shī)人陶淵明，厭惡官場(chǎng)，關(guān)注個(gè)性追求，不是寫下了歌頌田園、渴求閑適的歸園田居嗎？參考答案1B4DE【解析】本題考查理解文意、篩選文中信息的能力。D項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)，“理想壯志也就不復(fù)存在了”說(shuō)法無(wú)根據(jù)，隱居只是陶淵明選擇的一種理想的生活方式；E項(xiàng)，曲解文意，“從而突出了 陶淵明的奇才”說(shuō)法不準(zhǔn)確，曲解文意。5他的詩(shī)文沖淡清雅、天然純真而又偶現(xiàn)豪壯之氣。陶淵明對(duì)中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化發(fā)生了深刻的影響?！窘馕觥勘绢}考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此題的關(guān)鍵是抓住題干中的關(guān)鍵詞“中國(guó)文學(xué)史上、大詩(shī)人和大散文家”，然后從文中篩選相應(yīng)的信息組織答案。6不平凡的時(shí)代，讓人的情感和意緒，有了深到極致的哲理認(rèn)識(shí)。不平凡的人生，讓人有了不平凡的經(jīng)歷，不同于一般人的主觀追求與客觀歷練?！窘馕觥勘绢}考查理解文意、分析文章某些問(wèn)題的能力。解答此題重點(diǎn)是抓住“條件”一詞，可從時(shí)代背景和人生軌跡兩方面分析、思考。7觀點(diǎn)一：像陶淵明一樣“歸隱”理由：歸隱是獨(dú)善其身，不同黑暗勢(shì)力同流合污。歸隱不是單純的茍且偷生，也是一種無(wú)聲的反抗。觀點(diǎn)二：像孔子所說(shuō)“知其不可為而為之”理由：人生應(yīng)積極進(jìn)取，用自己的努力改變現(xiàn)實(shí)。應(yīng)不懼失敗，勇敢的去實(shí)現(xiàn)人生的理想?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答探究類題目首先要深刻理解題目命意以及文章內(nèi)容，然后結(jié)合文本提出自己的觀點(diǎn)、看法，然后結(jié)合文章分條分點(diǎn)有序組織答案。8B【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。B項(xiàng)，引：拉，拽。9D【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項(xiàng)，“以”：連詞，表目的，來(lái)；介詞，表憑借，按照。B項(xiàng)，“且”：連詞，表并列，并且；副詞，將要。C項(xiàng)，“之”：結(jié)構(gòu)助詞，“的”；結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。D項(xiàng)，“乃”，都是副詞，才。10A11C【解析】本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象，語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C項(xiàng)，“科問(wèn)諸將”體現(xiàn)的是他的大度，他作為政治家有籠絡(luò)人心的手段，而不是“峻刻酷虐、心胸狹隘”。 12（1）我之前的行動(dòng)，靠?jī)e幸踏上危險(xiǎn)之地，雖然勝利了，（卻）是老天在幫助我啊，所以不可以把它當(dāng)作平常的事情。（2）蘇越稟告（給曹操）這種情況，曹操親自去驗(yàn)看后很不喜歡，認(rèn)為不吉祥，回去就臥病不起?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯需直譯為主，意譯為輔，做到字字落實(shí)，尤其注意得分點(diǎn)：（1）“孤”：古代帝王的自稱；“佐”：輔佐，幫助；“以為”：以之為，把當(dāng)作；“乘危以僥幸”：狀語(yǔ)后置；（2）“白”：告訴；“躬自”：親自；“惡”：厭惡；“寢疾”：臥病。13詩(shī)歌緊緊圍繞“悲愁”展開。開篇兩句交代自己“悲愁”的原因，即遠(yuǎn)嫁烏孫國(guó)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人。接著寫烏孫國(guó)的習(xí)俗，住氈子做的帳篷、吃牛羊肉、喝奶酪等；詩(shī)歌明寫這些，突出了習(xí)俗相異、環(huán)境惡劣等情況。最后幻想著能夠變成天鵝飛回故鄉(xiāng)，但現(xiàn)實(shí)中又不能回家，也是“悲愁”。14“兮”的使用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。使用白描手法，描寫簡(jiǎn)潔。語(yǔ)言質(zhì)樸。【解析】漢朝詩(shī)歌受楚辭的影響極大，比如“兮”的使用等，本詩(shī)也不例外；同時(shí)注意詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)、表現(xiàn)手法等?！驹?shī)歌鑒賞】這是一首寫因身置異國(guó)他鄉(xiāng)而懷戀故土、思念親人的詩(shī)歌。一、二句道出詩(shī)人悲愁的緣由：皇家做主將她遠(yuǎn)嫁到天邊異國(guó)，做了烏孫王的妻室，托身于此，與親人故土天各一方，想和親人團(tuán)聚已成夢(mèng)想。三、四句，寫異國(guó)的生活難以接受：吃牛羊肉、喝奶酪等。最后兩句寫對(duì)故國(guó)的思念。遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，加上難以忍受的異國(guó)風(fēng)俗，詩(shī)人常常思念家鄉(xiāng)、親人，盼望自己成為黃鵠飛回故鄉(xiāng)。悲秋歌深受楚辭的影響，“兮”字增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。詩(shī)歌采用白描手法，直抒胸臆。加上質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言，把詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的情感、深切盼歸的心情寫得淋漓盡致。15（1）夙興夜寐靡有朝矣（2）雨雪霏霏（3）伏清白以死直兮（4）纖纖作細(xì)步（5）所思在遠(yuǎn)道16B【解析】離騷是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。17B【解析】A項(xiàng)，望塵莫及：形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。B項(xiàng)，正襟危坐：形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。C項(xiàng)，不絕如縷：形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。D項(xiàng)，（）順藤摸瓜：比喻沿著發(fā)現(xiàn)的線索追究根底。18B【解析】A項(xiàng)，成分殘缺，“踐行”后缺賓語(yǔ)，應(yīng)在“大地上”后加上“人生理想”。C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，應(yīng)把“不僅”放在“如何辨別養(yǎng)生真?zhèn)巍焙?。D項(xiàng)，句式雜糅，“蓋的除個(gè)別人有大衣可充當(dāng)被子外”句式雜糅，可改為“蓋的除個(gè)別人有大衣外”或“除個(gè)別人有大衣可充當(dāng)被子外”。19D【解析】解答此題可用排除法，先易后難、有選擇地填空，逐一排除錯(cuò)誤項(xiàng)，最終得出答案。通過(guò)分析第一整句中各分句之間的關(guān)系以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給我們的提示，可以確定第二個(gè)空承接上一小句中的“對(duì)待生活的不同態(tài)度”，應(yīng)填寫，故排除B選項(xiàng)。再看第三整句，通過(guò)前后語(yǔ)意分析，推出“無(wú)論都”這一句型，可以確定第五個(gè)空應(yīng)填，故排除A選項(xiàng)。剩下C項(xiàng)與D項(xiàng)中，第二整句兩個(gè)空通過(guò)帶入兩分句，不難判斷答案應(yīng)為D項(xiàng)。20（1）五色艷爭(zhēng)江郎夢(mèng)一枝春暖管城花（2）莽莽紅塵，一息各分南北路盈盈綠水，三篙頻送往來(lái)人21戰(zhàn)國(guó)的愛國(guó)詩(shī)人屈原，枉遭放逐，心系楚國(guó)百姓，不是寫下了憂愁幽思、感天動(dòng)地的離騷嗎？三國(guó)時(shí)期的詩(shī)人曹操，天下大亂，渴求天下英才，不是寫下了延攬人才、祈求完成大業(yè)的短歌行嗎？【解析】示例的結(jié)構(gòu)是：第一句點(diǎn)明朝代、詩(shī)人，接著寫遭遇的困境，然后寫創(chuàng)作的作品。仿寫時(shí)根據(jù)這個(gè)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)選取相關(guān)詩(shī)人進(jìn)行表述即可。