2021-2022學年高二語文選擇性必修上冊第二單元同步測試（B卷） - 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 班級姓名學號分數(shù) 第02單元（B卷.提高能力） （時間：90分鐘，滿分：100分） 一、課內(nèi)文言文基礎知識選擇題。（本部分10小題，共30分） 1.下列關于古代文化常識的解說，不正確的一項是（）（3分） A.論語是孔子及其弟子的語錄結集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與大學詩經(jīng)孟子合稱“四書”。 B.禮記據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學、教育、政治、美學思想。 C.孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。 D.“六藝”的說法有兩種：一種是西周學校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即易經(jīng)尚書詩經(jīng)禮記樂經(jīng)春秋。 2.下列文學常識表述有誤的一項是（）（3分） A.老子之后，道家代表人物又有莊子等人。老子善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨，直接論說道理；莊子則長于借助寓言，曲達旨意，增強說理的趣味與效果。 B.大學提綱挈領地論說“三綱”“八目”的體系，“三綱”即“明明德”“親民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。 C.大衛(wèi).科波菲爾通過大衛(wèi)的眼睛來看周圍的人物和環(huán)境，既表達了對人世間的善良、寬厚仁愛等美德的贊美，也蘊含著對當時社會的批判，展現(xiàn)了19世紀英國的社會生活。 D.海明威，英國小說家，諾貝爾文學獎獲得者。他的小說語言凝練而又精當，少有修飾，往往用樸素的語句直接呈現(xiàn)場景和形象，卻充滿內(nèi)在張力，被稱為“電報體”。 3.下列句子中加點的詞語活用情況歸類正確的一項是（）（3分） 我樹之成而實五石吳王使之將 夫子固拙于用大矣凍風時作，作則飛沙走礫 其堅不能自舉也泰山之陽，汶水西流 A./B./ C./D./ 4.下列句子中加點詞語的解釋，全都正確的一項是（）（3分） 我世世為洴澼絖為：從事。 今一朝而鬻技百金鬻：買。 吾為其無用面掊之掊：擊破 魏王貽我大瓠之種貽：遺留 宋人有善為不龜手之藥者龜：同“皸”，皮膚凍裂 客得之，以說吳王說：同“悅”，高興 A.B.C.D. 5.選出對下列文言語句歸類正確的一項（）（3分） 無辭讓之心，非人也；古之欲明明德于天下者；非所以內(nèi)交于孺子之父母也； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也；敏于事而慎于言；南冥者，天池也； 見羽旄之美 A./ B./ C./ D./ 6.下列句子中，加點詞的意義和用法與其他三項不同的一項是（）（3分） A師不必賢于弟子 B在止于至善 C青，取之于藍，而青于藍 D良曰：“長于臣?！?7.下列句子中，加點字的釋義和例句“朝聞道，夕死可矣”中的加點字相同的一項是（）（3分） A.則近道矣 B.不足為外人道也 C.道芷陽間行 D.會天大雨，道不通 8.下列句子中，不含有通假字的一項是（）（3分） A.富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚 B.茍不充之，不足以事父母。 C.宋人有善為不龜手之藥者 D.君說之，故臣能之也 9.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分） A大學之道，在明明德明：彰明 B知止而后有定知：知道 C茍不充之，不足以事父母茍：如果 D安而后能慮慮：憂慮 10.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分） A.壹是皆以修身為本本：原本 B.非不呺然大也呺然：龐大而又中空的樣子。 C.今人乍見孺子將入于井乍：突然 D.死而后已，不亦遠乎已：停止 二、文言文閱讀。（本部分共兩篇，共54分） （一）閱讀報任安書節(jié)選，完成下列各題。（29分） 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。 仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也! 1.對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是（）（3分） A.孫子臏腳，兵法修列修列：依次整理 B.何至自沉溺縲紲之辱哉縲紲：捆綁犯人的繩索，借指監(jiān)獄 C.網(wǎng)羅天下放失舊聞網(wǎng)羅：收集，搜集 D.且夫臧獲婢妾，猶能引決引決：也作“引訣”，自殺 2.下列句子中加點實詞的意義相同的一項是（）（3分） A.思垂空文以自見何以汝為見 B.不韋遷蜀，世傳呂覽氓隸之人，而遷徙之徒也 C.草創(chuàng)未就，會遭此禍是以就極刑而無慍色 D.雖萬被戮，豈有悔哉雖父之不慈子 3.下列句子中加點虛詞的意義和用法，不相同的一項是（）（3分） A.屈原放逐，乃賦離騷使牧抵，羝乳乃得歸 B.退而論書策，以舒其憤世世以洴澼絖為事 C.亦頗識去就之分矣非及鄉(xiāng)時之士也 D.古者富貴而名摩滅有此四端而自謂不能者 4.下列句中加點的詞語，不都是古今異義詞的一項是（）（3分） A.唯倜儻非常之人稱焉而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖 B.大抵圣賢發(fā)憤之所為作也張勝許之，以貨物與常 C.此人皆意有所郁結然皆祖屈原之從容辭令 D.念父母，顧妻子漢天子我丈人行也 5.下列每組句子的句式，不相同的一項是（）（3分） A.蓋文王拘而演周易數(shù)十年竟為秦所滅 B.藏之名山，傳之其人而倔起阡陌之中 C.大抵圣賢發(fā)憤之所為作也羞惡之心，義之端也 D.世家三十，列傳七十子卿尚復誰為乎 6.下面對相關的文學文化常識，解說不正確的一項是（）（3分） A.春秋是我國第一部編年體史書，國語是我國最早的一部國別體著作，史記是我國第一部紀傳體史書，漢書是一部“包舉一代”的紀傳體斷代史。 B.文中的“仆”，是謙稱自己；“竊”，有私下、私自之意。此外，類似的詞語還有“愚”“鄙”“敝”“卑”“區(qū)區(qū)”“不才”“不敏”等等。 C.賈誼，西漢著名的政論家、文學家。世稱賈太傅、賈長沙、賈生。著有新書十卷，代表作有政論文過秦論陳政事疏論積貯疏吊屈原賦等。 D.從表達技巧上說，老子善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨，直接論說道理；莊子則長于借助寓言，婉曲達意，以增強說理的趣味和效果。 7.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分） 所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡。 _ 8.司馬遷寫作史記的目的是什么？請簡要說明。（6分） _ _ （二）閱讀下面的文言文，完成下列各題。（25分） 凡音之起由人心生也人心之動物使之然也感于物而動故形于聲聲相應故生變變成方謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂。 樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者，非性也，感于物而后動。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。 凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。 鄭、衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。 凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。知樂，則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。是故樂之隆，非極音也；食饗之禮，非致味也。清廟之瑟，朱弦而疏越，一倡而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。 (選自禮記.樂記，有刪改) 注噍以殺：噍(jio)，急促。殺(shài)，衰微。啴(chn)：寬舒。食(sì)饗之禮：食禮和饗禮，古代招待賓客及宗廟祭祀之禮。 1下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分） A凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動/故形于聲/聲相應/故生變/變成方/謂之音 B凡音之起/由人心生也/人心之動物/使之然也/感于物而動/故形于聲/聲相應/故生變/變成方/謂之音 C凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動故/形于聲/聲相應/故生變/變成方/謂之音 D凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動故形/于聲/聲相應/故生變/變成方/謂之音 2下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分） A干戚羽旄：干戚，盾和斧，跳武舞時所執(zhí)的道具；羽旄，雉羽和旄牛尾，跳文舞時所執(zhí)的道具。 B禮樂：指禮制和音樂，古代帝王常以禮、樂追求享樂，并以此來維護社會秩序的穩(wěn)定。 C鄭、衛(wèi)之音：春秋戰(zhàn)國時鄭、衛(wèi)兩國的民間音樂，因不同于正統(tǒng)的雅樂，被斥為亂世之音。 D玄酒：水。水為玄色，即黑色。上古無酒，以水代之，所以稱祭祀用的水為玄酒。 3下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分） A人心有哀、樂、喜、怒、敬、愛等不同感受，發(fā)出的聲音就有急、緩、散、厲、直、柔等之別。 B聲的產(chǎn)生是由于人的思想感情發(fā)生了變動，人的思想感情發(fā)生變動是外界事物影響的結果。 C桑間濮上之音屬于亡國之音，它反映了國家政治混亂、百姓不受約束、統(tǒng)治者自私自利的現(xiàn)象。 D審聲才能知音，審音才能知樂，審樂才能懂得政事，因此審聲就能懂得政事。 4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。 _ （2）亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。 5文中是怎樣具體論述“聲音之道，與政通矣”的？論述這個道理的目的何在？（6分） _ _ 三、古詩詞鑒賞。（共9分） 元日田家 薛逢 南村晴雪北村梅，樹里茅檐曉盡開。 蠻榼出門兒婦去，烏龍迎路女郎來。 相逢但祝新正壽，對舉那愁暮景催。 長笑士林因宦別，一官輕是十年回。 【注】本詩作于作者貶官四川之時。蠻榼：酒器。晉朝時，民俗以“龍”字為家犬命名。后世以烏龍泛指犬。士林：此處指讀書人。 1下列選項中對這首詩歌分析不正確的一項是（）（3分） A本詩首聯(lián)描寫了南村和北村不同的風景。在元日這天，家家戶戶很早就打開了家門。 B詩歌前三聯(lián)寫出當?shù)卮緲愕拿耧L。元日百姓的生活熱鬧卻又不失田園生活特有的寧靜。 C“但”字寫元日這一天百姓相逢之后只彼此祝福健康長壽，也暗含了詩人對自己的告誡。 D“暮景”一詞含義豐富，既指一日之“暮”，也指一年之“暮”，亦可指一生之“暮”。 2本詩表達了作者哪些情感？請簡要分析。（6分） _ 四、理解性默寫。（共7分） 1.孔子在論語.里仁中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：_，_。 2.唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到論語.里仁中的“_，_”。 3.大學之道中闡述大學宗旨的句子是“_，_，_”。