黑龍江省齊齊哈爾八中2018-2019學(xué)年高一語(yǔ)文12月月考試題一、現(xiàn)代文閱讀(一)論述類(lèi)文本閱讀（9分）閱讀下面的文字,完成第1-3題。田園中的詩(shī)意棲居是中國(guó)人最早的烏托邦理想,“田園綜合體”則是當(dāng)下的一個(gè)熱詞。人們回歸田園的渴望,是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡,是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位,是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力。錢(qián)穆先生曾言,鄉(xiāng)村代表著自然、孤獨(dú)與安定,而城市則是代表著文化、人群與活動(dòng),鄉(xiāng)里人終須走進(jìn)都市,城市人終須回歸鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧。在城市化的進(jìn)程中,人與自然漸行漸遠(yuǎn),在眾聲喧囂中心生浮躁。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要,與大自然親近以調(diào)整心緒。身處鄉(xiāng)村,寄情田園,人的心力體力得以恢復(fù),在孤獨(dú)和安定中反思與成長(zhǎng)?！疤飯@綜合體”是溝通城鄉(xiāng)的生活紐帶,讓城市人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)真正的田園生活,在大自然中養(yǎng)精蓄銳,在這里重新出發(fā),形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài),對(duì)自身有新的理解,充實(shí)城市文化和現(xiàn)代文明。現(xiàn)代田園不僅僅是城市人尋覓的桃花源,是鄉(xiāng)村里走出來(lái)的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土,更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活勞作的家園。近年的新農(nóng)村建設(shè)中,鄉(xiāng)村生活逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上,垃圾處理難、過(guò)度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等許多負(fù)面后果也凸顯出來(lái)?！疤飯@綜合體”是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向,不僅要著眼于教育、醫(yī)療、社保、交通等基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化,更要通盤(pán)考慮現(xiàn)代田園的社會(huì)和文化建設(shè),創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。一些地區(qū)對(duì)農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用認(rèn)識(shí)不足,只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能,卻忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用,特別是文化和社會(huì)建設(shè)方面的作用。“田園綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程顥曾言,“觀雞雛可以知仁”。農(nóng)事活動(dòng)飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼都是一樣,它的對(duì)象是活物,是整個(gè)的、生動(dòng)而有活趣的,容易養(yǎng)成疏闊自然的心性,鄉(xiāng)村也有了從容的社會(huì)風(fēng)氣。費(fèi)孝通先生則認(rèn)為,鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”,具有“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的特性。在鄉(xiāng)土社會(huì)中,人們之間不需要法律,由于熟悉而相互信任,也形成了其他一些好的品德。正是這些獨(dú)特的文化意蘊(yùn),才構(gòu)成了傳統(tǒng)田園的深厚魅力。中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見(jiàn),而在許多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。正所謂 “禮失而求諸野”,推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,讓鄉(xiāng)風(fēng)美俗滋養(yǎng)世人,正是發(fā)展“田園綜合體”的應(yīng)有之義。(節(jié)選自人民日?qǐng)?bào)張?jiān)赐诰騻鹘y(tǒng)田園的特有魅力,有刪節(jié))1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“田園綜合體”是田園中的詩(shī)意棲居,它是貫穿古今的士大夫田園情結(jié)的具體體現(xiàn)。B.“田園綜合體”讓城市人與鄉(xiāng)村人都在其中找到了彼此,形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)。C.“田園綜合體”體現(xiàn)了“就地城鎮(zhèn)化”的新趨勢(shì),它致力于創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。D.傳統(tǒng)文化的倫理美德在現(xiàn)代城市已銷(xiāo)聲匿跡,而在鄉(xiāng)村仍是可貴的“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。答案C 【解析】A項(xiàng),張冠李戴,原文為“田園中的詩(shī)意棲居是中國(guó)人最早的烏托邦理想”,且“貫穿古今的士大夫田園情節(jié)的具體體現(xiàn)”于文無(wú)據(jù);B項(xiàng),“讓城市人與鄉(xiāng)村人都在其中找到了彼此”錯(cuò),原文為“讓城市人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)真正的田園生活,在大自然中養(yǎng)精蓄銳,在這里重新出發(fā),形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)”;D項(xiàng),“傳統(tǒng)文化的倫理美德在現(xiàn)代城市已銷(xiāo)聲匿跡”過(guò)于絕對(duì)化,原文為“中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見(jiàn)”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章以“田園綜合體”為論題,闡釋了“田園綜合體”產(chǎn)生的背景、必要性及作用。B.文章綜合采用引證、對(duì)比、假設(shè)論證、事實(shí)論證等方法,不僅論據(jù)豐富,而且論證有力。C.文章從不同角度進(jìn)行論證,條分縷析,觀點(diǎn)持之有據(jù),而且給人以厚重穩(wěn)健之感。D.文章在闡釋“田園綜合體”的意義時(shí),從“禮失而求諸野”角度,闡釋鄉(xiāng)風(fēng)美俗的滋養(yǎng)作用。答案B 【解析】B項(xiàng),“文章綜合采用引證、對(duì)比、假設(shè)論證、事實(shí)論證等方法”錯(cuò),文本中沒(méi)有使用“假設(shè)論證”的方法。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.在城市化進(jìn)程中,人與自然漸行漸遠(yuǎn),人們?nèi)菀桩a(chǎn)生到鄉(xiāng)村去、與大自然親近的愿望。B.現(xiàn)實(shí)中,鄉(xiāng)村建設(shè)凸顯出垃圾處理難、過(guò)度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等負(fù)面后果。C.新農(nóng)村建設(shè)中,既要重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能,也要重視農(nóng)業(yè)的文化、社會(huì)建設(shè)等多種功能。D.鄉(xiāng)土社會(huì)因?yàn)槠渚哂小笆烊松鐣?huì)”“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的特點(diǎn),所以人與人之間根本不需要法律。答案D 【解析】D項(xiàng),“因?yàn)槠渚哂惺烊松鐣?huì)有機(jī)團(tuán)結(jié)的特點(diǎn),所以人與人之間根本不需要法律”錯(cuò),一則是曲解文意,原文為“在鄉(xiāng)土社會(huì)中,人們之間不需要法律,由于熟悉而相互信任,也形成了其他一些好的品德”;二則是強(qiáng)加因果關(guān)系。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)閱讀下面的文字，完成4-6題。成都的春天劉大杰成都天氣，熱的時(shí)候不過(guò)熱，冷的時(shí)候不過(guò)冷，水分很多，陰晴不定，宜于養(yǎng)花木，不宜于養(yǎng)人。因此，住在成都的人，氣色沒(méi)有好的，而花木無(wú)一不好。在北平江南一帶看不見(jiàn)的好梅花，成都有；在外面看不見(jiàn)的四五丈高的玉蘭，二三丈高的夾竹桃，成都也有。據(jù)外國(guó)人說(shuō)，成都的蘭花，在三百種以上。外面把蘭花看重得寶貝一樣，這里的蘭，真是遍地都是，賤得如江南一帶的油菜花，三分錢(qián)買(mǎi)一大把，你可以插好幾瓶。從外面來(lái)的朋友，沒(méi)有一個(gè)人不罵成都的天氣，但沒(méi)有一個(gè)不愛(ài)成都的花木。成都這城市，有一點(diǎn)京派的風(fēng)味。栽花種花，對(duì)酒品茗，在生活中占了很重要的一部分。一個(gè)窮人家住的房子，院子里總有幾十株花草，一年四季，不斷地開(kāi)著鮮艷的花。他們都懂得培植，懂得襯貼。一叢小竹的旁面，栽著幾棵樹(shù)桃，綠梅的旁面，襯著紅梅，薔薇的附近，植著橙柑，這種襯貼扶持，顯出調(diào)和，顯出不單調(diào)。成都的春天，恐怕要比北平江南早一月到兩月罷。二月半到三月半，是梅花盛開(kāi)的時(shí)候，街頭巷尾，院里墻間，無(wú)處不是梅花的顏色。綠梅以清淡勝，朱砂以嬌艷勝，粉梅則品不高，然在無(wú)錫梅園蘇州鄧尉所看見(jiàn)的，則全是這種粉梅也?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，林和靖先生的詩(shī)確是做得好，但這里的好梅花，他恐怕還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。碧綠，雪白，粉紅，朱紅，各種各樣的顏色，配合得適宜而又自然，真配得上“香雪海”那三個(gè)字?，F(xiàn)在是三月底，梅蘭早已謝了，正是海棠、玉蘭、桃、杏、梨、李、迎春各種花木爭(zhēng)奇斗艷的時(shí)候。楊柳早已拖著柔媚的長(zhǎng)條，在百花潭浣花溪的水邊悠悠地飄動(dòng)。大的鳥(niǎo)小的鳥(niǎo)，顏色很好看，不知道名字，飛來(lái)飛去地唱著歌。薛濤林公園也充滿(mǎn)了春意，有老詩(shī)人在那里吊古，有青年男女在那里游春。有的在吹簫唱曲，有的在垂釣彈箏，這種情味，比起西湖上的風(fēng)光，全是兩樣?；ǔ浅啥蓟〞?huì)開(kāi)幕的日子。地點(diǎn)在南門(mén)外十二橋邊的青羊?qū)m?；〞?huì)期有一個(gè)月。這是一個(gè)成都青年男女解放的時(shí)期。花會(huì)與上海的浴佛節(jié)有點(diǎn)相像，不過(guò)成都的是以賣(mài)花為主，再輔助著各種游藝與各地的出產(chǎn)。平日我們?cè)诮稚喜蝗菀卓吹狡G妝的婦女，到這時(shí)候，成都人傾城而出，買(mǎi)花的，賣(mài)花的，看人的，被人看的，摩肩擦背，真是擁擠得不堪。高跟鞋，花褲，桃色的衣裳，卷卷的頭發(fā)，五光十色，無(wú)奇不有，與其說(shuō)是花會(huì)，不如說(shuō)是成都人展覽會(huì)。好像是悶居了一年的成都人，都要借這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)泄一下似的，醉的大醉，鬧的大鬧，最高興的，還是小孩子，手里抱著風(fēng)車(chē)風(fēng)箏，口里嚼著糖，唱著回城去，想著古人的“無(wú)人不道看花回”的句子，真是最妥當(dāng)也沒(méi)有的了。到百花潭去走走，那情境也極好。對(duì)面就是工部草堂，一只有篷頂?shù)亩纱瑫r(shí)時(shí)預(yù)備在那里，你搖一搖手，他就來(lái)渡你過(guò)去。一潭水清得怪可愛(ài)，水淺地方的游魚(yú)，望得清清楚楚，無(wú)論你什么時(shí)候去，總有一堆人在那里釣魚(yú)，不管有魚(yú)無(wú)魚(yú)，他們都能忍耐地坐在那里，談?wù)勑πΓ傄近S昏時(shí)候，才一群一群地進(jìn)城。堤邊十幾株大楊柳，垂著新綠的長(zhǎng)條，尖子都拂在水面上，微風(fēng)過(guò)去，在水面上搖動(dòng)著美麗的波紋。沒(méi)有事的時(shí)候，你可以到茶館里去坐一坐。茶館在成都真是遍地都是，一把竹椅，一張不成樣子的木板桌，你可以泡一碗茶(只要三分錢(qián))，可以坐一個(gè)下午。在那里你可以看到許多平日你看不見(jiàn)的東西。有的賣(mài)字畫(huà)，有的賣(mài)圖章，有的賣(mài)舊衣服，你有時(shí)候，可以用最少的錢(qián)，買(mǎi)到一些很好的物品。郊外的茶館，有的臨江，有的在花木下面，你坐在那里，喝茶，吃花生米，可以悠悠地欣賞自然，或是讀書(shū)，或是睡覺(jué)，你都很舒服。高起興來(lái)，還可以叫來(lái)一兩樣菜，半斤酒，可以喝得醺醺大醉，坐著車(chē)子進(jìn)城。你所感到的，只是輕松與悠閑，如外面都市中的那種緊張的空氣，你會(huì)一點(diǎn)也感不到。我時(shí)常想，一個(gè)人在成都住得太久了，會(huì)變成一個(gè)懶人，一個(gè)得過(guò)且過(guò)的懶人。一九三六年三月末日于成都4下列對(duì)文章的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A本文從總寫(xiě)成都的天氣宜于養(yǎng)花木開(kāi)始，到方寸之地的茶館結(jié)束，敘述層次脈絡(luò)清晰，銜接緊密，讀來(lái)有一氣呵成之感。B第段引用“無(wú)人不道看花回”的句子寫(xiě)出了成都花會(huì)的盛況，成都人借花會(huì)的機(jī)會(huì)來(lái)盡情發(fā)泄，傾城而出的熱鬧畫(huà)面。C第段寫(xiě)百花潭的釣魚(yú)人，用“無(wú)論”“總有”“不管”“總要”“才”等一組詞語(yǔ)，寫(xiě)出了成都人愛(ài)談笑、喜熱鬧的特點(diǎn)。D本文以華麗的語(yǔ)言、輕松悠閑的筆調(diào)，把成都春天的景象和風(fēng)俗娓娓道來(lái)，給人以親切感，表達(dá)出對(duì)成都春天的喜愛(ài)之情。答案A【解析】B項(xiàng)，“成都人借花會(huì)的機(jī)會(huì)來(lái)盡情發(fā)泄”表述太肯定、絕對(duì)。文中說(shuō)的是“好像是”“借這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)泄一下似的”。C項(xiàng)，“寫(xiě)出了成都人愛(ài)談笑、喜熱鬧的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，從語(yǔ)境看，應(yīng)是表現(xiàn)成都人的輕松、悠閑。D項(xiàng)，本文的語(yǔ)言特點(diǎn)平實(shí)，不是華麗。5請(qǐng)賞析下面兩個(gè)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。(5分)(1)楊柳早已拖著柔媚的長(zhǎng)條，在百花潭浣花溪的水邊悠悠地飄動(dòng)。(2)堤邊十幾株大楊柳，垂著新綠的長(zhǎng)條，尖子都拂在水面上，微風(fēng)過(guò)去，在水面上搖動(dòng)著美麗的波紋。參考答案：(1)“悠悠”，本意為從容自得，用在這里，傳神地描摹出了楊柳柔媚的長(zhǎng)條的飄搖自在之態(tài)，同時(shí)具有一種音韻美。（2分）(2)“搖動(dòng)”含有人為的動(dòng)作，用來(lái)寫(xiě)微風(fēng)過(guò)去，柳條的尖子在水面拂出的層層波紋，既形象貼切，又富有情味。（3分）6文章最后一句“我時(shí)常想，一個(gè)人在成都住得太久了，會(huì)變成一個(gè)懶人，一個(gè)得過(guò)且過(guò)的懶人”包含了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕睦碛伞?6分)參考答案：(示例一)情感：對(duì)成都的喜愛(ài)之情。從文章內(nèi)容看，成都的花木惹人愛(ài)，作者喜愛(ài)成都的春天，成都人的生活閑適、輕松、悠閑，文章字里行間都透露著作者對(duì)成都的喜愛(ài)。最后一句表達(dá)了作者對(duì)成都和在成都生活的由衷的喜愛(ài)之情。(示例二)情感：既有對(duì)成都的喜愛(ài)，也有對(duì)成都輕松、悠閑生活的擔(dān)憂(yōu)。從文章內(nèi)容看，作者對(duì)成都是喜愛(ài)的，但這篇文章寫(xiě)于抗戰(zhàn)爆發(fā)前一年，外面都市中已透著“緊張的空氣”。因此“懶人”“得過(guò)且過(guò)的懶人”是一語(yǔ)雙關(guān)，作者擔(dān)憂(yōu)因此消磨了斗志，有“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”之意。（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)閱讀下面的文字,完成第7-9題。材料一隨著“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的走近,傳統(tǒng)商業(yè)銀行紛紛發(fā)力移動(dòng)支付,為了搶用戶(hù)、奪回市場(chǎng),銀行等支付機(jī)構(gòu)可謂傾盡全力、不惜重金。你搞一個(gè)支付滿(mǎn)100減50元,我就來(lái)一個(gè)支付打五折;你送一個(gè)支付大禮包,我就給一個(gè)10倍積分好禮當(dāng)然,作為正常市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為,銀行等支付機(jī)構(gòu)為消費(fèi)者派發(fā)“紅包”并無(wú)不妥;作為移動(dòng)支付的后起者,付出一些成本和代價(jià)爭(zhēng)用戶(hù)也不失為一種經(jīng)營(yíng)策略。真正值得思考的是,這種砸錢(qián)買(mǎi)用戶(hù)的做法能持續(xù)多久?在努力搶奪用戶(hù)的同時(shí),銀行等支付機(jī)構(gòu)也要檢視一下自己到底能不能留住用戶(hù)、站穩(wěn)市場(chǎng),千萬(wàn)別陷入錢(qián)花光后就被用戶(hù)遺忘的窘境。支付競(jìng)爭(zhēng)要靠實(shí)惠,不能只想著坐地收錢(qián)。在螞蟻花唄、京東白條等網(wǎng)絡(luò)信用產(chǎn)品免息甚至貼息提供支付服務(wù)的情況下,不少商業(yè)銀行卻還在旱澇保收地賺著信用卡年費(fèi)、短信通知費(fèi)。支付競(jìng)爭(zhēng)要靠便利,不能只顧著擴(kuò)張地盤(pán)。這是一個(gè)各種新技術(shù)比拼的試驗(yàn)場(chǎng),指紋支付、刷臉支付、聲波支付都不算啥新鮮事了,而很多銀行的移動(dòng)支付產(chǎn)品,還在靠輸密碼、插U盾甚至填寫(xiě)個(gè)人信息完成支付,用戶(hù)體驗(yàn)怎么可能好起來(lái)?失去了便利性和創(chuàng)新性,花再多錢(qián)跑馬圈地也是白搭,很快會(huì)被消費(fèi)者拋在腦后。(選自支付競(jìng)爭(zhēng)不能只靠“薅羊毛”,有刪節(jié))材料二由于移動(dòng)支付體現(xiàn)出來(lái)的便利性,單純就商業(yè)社會(huì)發(fā)展的自然趨勢(shì)而言,“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”無(wú)疑是一種趨勢(shì)。不過(guò),已經(jīng)出現(xiàn)的趨勢(shì),并不能和“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的真正到來(lái)畫(huà)等號(hào),而兩者之間的距離,甚至是超出想象的。對(duì)于傳統(tǒng)金融體系不盡完善的中國(guó)來(lái)說(shuō),移動(dòng)支付的高速發(fā)展,讓很多中國(guó)居民的現(xiàn)金消費(fèi)一舉跨過(guò)了信用卡時(shí)代乃至PC時(shí)代,然而,對(duì)于真正走向“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”,這種跨越實(shí)際上掩蓋了一些障礙。首先,從普及的角度講,相比移動(dòng)支付對(duì)于智能手機(jī)存在依賴(lài),信用卡作為一種差異化顯著的支付載體,理論上自有其優(yōu)勢(shì),因此,如果信用卡能夠像移動(dòng)支付一樣得到充分發(fā)展,對(duì)于“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的實(shí)現(xiàn)會(huì)是一種直接的推動(dòng)。更為關(guān)鍵的是,信用卡之所以未在中國(guó)全面推廣起來(lái),不僅與移動(dòng)支付的出現(xiàn)有關(guān),更與傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量以及背后的金融體制有關(guān),而發(fā)達(dá)的金融體系和網(wǎng)絡(luò)、健全的信用社會(huì),才是“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”落地的關(guān)鍵。就當(dāng)下而言,在移動(dòng)支付巨頭的推動(dòng)下、電商從線上走到線下的趨勢(shì)之下,未來(lái)幾年,一些重點(diǎn)城市可能會(huì)無(wú)限趨近于“無(wú)現(xiàn)金城市”。雖然“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的理想足夠遙遠(yuǎn),但移動(dòng)支付所引領(lǐng)的金融創(chuàng)新無(wú)疑正在縮短這一距離。更為樂(lè)觀的一點(diǎn)是,至于實(shí)現(xiàn)百分百的“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”,則不僅需要傳統(tǒng)金融體系的根本性變革,更需要全面補(bǔ)足經(jīng)濟(jì)社會(huì)的短板。(節(jié)選自移動(dòng)支付和“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”不能畫(huà)等號(hào))材料三如今移動(dòng)支付越來(lái)越普及,“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”運(yùn)動(dòng)搞得轟轟烈烈,如今菜市場(chǎng)小攤、路邊小吃甚至乞討的都掛出支付二維碼,甚至有的商家為了方便只接受移動(dòng)支付而干脆不收現(xiàn)金,這么做合適嗎?央行相關(guān)人士認(rèn)為,根據(jù)中華人民共和國(guó)人民幣管理?xiàng)l例,商家拒收人民幣現(xiàn)金屬于違法行為,而拒絕銀行卡、第三方支付等支付方式并不違法。在任何一個(gè)場(chǎng)景里,如果只有一種支付形式存在,一定是國(guó)家主權(quán)貨幣人民幣。值得一提的是,阿里巴巴旗下盒馬鮮生的門(mén)店就只接受移動(dòng)支付而不接受現(xiàn)金,而且加入了“無(wú)現(xiàn)金聯(lián)盟”,一度引發(fā)熱議。但是,拒收人民幣和拒收現(xiàn)金應(yīng)該區(qū)分看待。商家如果收取歐元、美元,不收人民幣,屬于拒收人民幣的行為,違反人民銀行法,但是商家不收人民幣現(xiàn)金,選擇移動(dòng)支付的結(jié)算方式,不等于不收人民幣。(選自拒收現(xiàn)金只接受移動(dòng)支付違法,有刪節(jié))7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.隨著移動(dòng)支付的勃興,銀行等支付機(jī)構(gòu)可謂傾盡全力、不惜重金,紛紛推出各種優(yōu)惠措施。B.由于移動(dòng)支付的便利性,“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”無(wú)疑是一種趨勢(shì),但需要補(bǔ)足信用卡使用這一課。C.移動(dòng)支付競(jìng)爭(zhēng)要靠實(shí)惠,與螞蟻花唄、京東白條等相比,傳統(tǒng)銀行仍然有坐地收錢(qián)之嫌。D.根據(jù)相關(guān)法律,商家不得拒收人民幣現(xiàn)金,但拒絕銀行卡、第三方支付等方式并不違法。答案B 【解析】B項(xiàng),“但需要補(bǔ)足信用卡使用這一課”錯(cuò),屬于曲解文意,原文為“信用卡作為一種差異化顯著的支付載體,理論上自有其優(yōu)勢(shì),因此,如果信用卡能夠像移動(dòng)支付一樣得到充分發(fā)展,對(duì)于無(wú)現(xiàn)金社會(huì)的實(shí)現(xiàn)會(huì)是一種直接的推動(dòng)”,只是講的一種可能性。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項(xiàng)是()(5分)A.根據(jù)材料一,銀行等支付機(jī)構(gòu)為消費(fèi)者派發(fā)“紅包”無(wú)可厚非,是銀行等支付機(jī)構(gòu)作為移動(dòng)支付的后起者的一種經(jīng)營(yíng)策略和必須要付出的代價(jià)。B.移動(dòng)支付就是一個(gè)新技術(shù)的比拼場(chǎng),指紋支付、刷臉支付、聲波支付都已付諸實(shí)施,而銀行的移動(dòng)支付,仍要輸密碼、插U盾完成。C.根據(jù)材料二,作者認(rèn)為“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”和金融體制與金融機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量有關(guān),健全的金融體系、網(wǎng)絡(luò)體系、社會(huì)信用是“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”落地的關(guān)鍵。D.根據(jù)材料內(nèi)容,盡管離“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”尚有距離,但憑借移動(dòng)支付從線上到線下的拓展,憑借其引領(lǐng)的金融創(chuàng)新,“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”指日可待,很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)。E.由材料三可知,對(duì)于拒收人民幣和拒收現(xiàn)金應(yīng)區(qū)分看待,商家選擇移動(dòng)支付的結(jié)算方式而不收人民幣現(xiàn)金,不等于不收人民幣。答案CE 【解析】A項(xiàng),“必須要付出的代價(jià)”于文無(wú)據(jù),原文為“付出一些成本和代價(jià)爭(zhēng)用戶(hù)也不失為一種經(jīng)營(yíng)策略”;B項(xiàng),“銀行的移動(dòng)支付,仍要輸密碼、插U盾完成”擴(kuò)大范圍,以偏概全,原文為“很多銀行的移動(dòng)支付產(chǎn)品,還在靠輸密碼、插U盾甚至填寫(xiě)個(gè)人信息完成支付”;D項(xiàng),“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)指日可待,很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)”錯(cuò),主觀臆斷,原文為“無(wú)疑正在縮短這一距離”。9.根據(jù)上述材料,概括三則新聞時(shí)評(píng)在內(nèi)容上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。(4分)【解析】就本題而言,首先,統(tǒng)覽三則新聞材料,在比較的基礎(chǔ)上,明晰每則材料的主要內(nèi)容,求同存異;其次,要圍繞“移動(dòng)支付”去分析材料,組織答案;再次,要注意從不同角度去分析,從三則材料的具體內(nèi)容去分析,潤(rùn)色作答,組織答案。參考答案 相同點(diǎn):三則新聞時(shí)評(píng)材料均聚焦移動(dòng)支付,探討移動(dòng)支付的相關(guān)話(huà)題。不同點(diǎn):角度不同。材料一是從傳統(tǒng)銀行移動(dòng)支付搶用戶(hù),奪回市場(chǎng)角度,評(píng)論傳統(tǒng)銀行移動(dòng)支付與螞蟻花唄、京東白條等新興第三方支付的差距;材料二則從“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的角度評(píng)論移動(dòng)支付與“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的關(guān)系;材料三則是從拒收現(xiàn)金角度評(píng)論應(yīng)如何看待移動(dòng)支付在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成第10-13題。蘇軾傳丁母憂(yōu)。熙寧二年,還朝。會(huì)上元敕府市浙燈,且令損價(jià)。軾疏言:“陛下豈以燈為悅?此不過(guò)以奉二宮之歡耳。然百姓不可戶(hù)曉,皆謂以耳目不急之玩,奪其口體必用之資。此事至小,體則甚大,愿追還前命?！奔丛t罷之。時(shí)安石創(chuàng)行新法,軾上書(shū)論其不便。安石滋怒,使御史謝景溫論奏其過(guò),軾遂請(qǐng)外,通判杭州。時(shí)新政日下,軾于其間,每因法以便民,民賴(lài)以安。徙知密州。司農(nóng)行手實(shí)法,不時(shí)施行者以違制論。軾謂提舉官曰:“違制之坐,若自朝廷,誰(shuí)敢不從?今出于司農(nóng),是擅造律也?！碧崤e官驚曰:“公姑徐之。”未幾,朝廷知法害民,罷之。徙知徐州。河決曹村,泛于梁山泊,溢于南清河,匯于城下,漲不時(shí)泄,城將敗,富民爭(zhēng)出避水。軾曰:“富民出,民皆動(dòng)搖,吾誰(shuí)與守?吾在是,水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng),呼卒長(zhǎng)曰:“河將害城,事急矣,雖禁軍且為我盡力。”卒長(zhǎng)曰:“太守猶不避涂潦,吾儕小人,當(dāng)效命。”率其徒持畚鍤以出,筑東南長(zhǎng)堤,首起戲馬臺(tái),尾屬于城。雨日夜不止,城不沈者三版。軾廬于其上,過(guò)家不入,使官吏分堵以守,卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫增筑故城,為木岸,以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖州。又以事不便民者不敢言,以詩(shī)托諷,庶有補(bǔ)于國(guó)。御史李定舒亶何正臣摭其表語(yǔ)并媒蘗所為詩(shī)以為訕謗逮赴臺(tái)獄欲置之死鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之,以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老,相從溪山間,筑室于東坡,自號(hào)“東坡居士”。(選自宋史列傳第九十七,有刪節(jié))注二宮:后宮的太皇太后及太后。10.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.御史李定/舒亶/何正臣摭其表語(yǔ)/并媒蘗所為詩(shī)以為訕謗/逮赴臺(tái)獄/欲置之死/鍛煉久之不決B.御史李定/舒亶/何正臣/摭其表/語(yǔ)并媒蘗/所為詩(shī)以為訕謗/逮赴臺(tái)獄欲置之死/鍛煉久之不決C.御史李定舒/亶/何正臣/摭其表語(yǔ)/并媒蘗所為/詩(shī)以為訕謗逮赴臺(tái)獄欲置之死鍛煉久之不決D.御史李定/舒亶/何正臣摭其表語(yǔ)/并媒蘗/所為詩(shī)以為訕謗/逮赴臺(tái)/獄欲置之死/鍛煉久之不決答案A 【思路解析】通讀句子,理解其大意,結(jié)合句中實(shí)詞、虛詞斷句。如“李定”“舒亶”“何正臣”都是人名,“久之”表時(shí)間。11.下列對(duì)文中有關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.上元、中元和下元合稱(chēng)“三元”,其中“上元”指農(nóng)歷的正月十五,舊俗在上元夜張燈游樂(lè),所以又叫“燈節(jié)”。B.“年號(hào)”是我國(guó)歷代封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。先秦至漢初無(wú)年號(hào),漢武帝劉徹繼位后,始有年號(hào)。“熙寧”是北宋時(shí)宋神宗趙頊的一個(gè)年號(hào)。C.古制規(guī)定父母死后,子女按禮須持喪三年,其間不得行婚嫁之事,不預(yù)吉慶之典,任官者必須離職,稱(chēng)“丁憂(yōu)”。D.“東坡居士”是蘇軾的號(hào)。古代男子成人,不便直呼其名,故另取一與本名含義相關(guān)的別名,稱(chēng)為“號(hào)”。答案D 【思路解析】D項(xiàng),“另取一與本名含義相關(guān)的別名”,稱(chēng)為“字”。“號(hào)”則是同輩之間的稱(chēng)呼或表明自己的一種志向。12.下列對(duì)原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.蘇軾上書(shū)說(shuō),元宵節(jié)在皇宮舉辦燈會(huì),無(wú)法讓老百姓明曉其真正目的,應(yīng)該撤回詔令。B.司農(nóng)擅造律法要處罰沒(méi)能按時(shí)執(zhí)行新政策的人,蘇軾據(jù)理力爭(zhēng)制止了對(duì)百姓的處罰。C.突發(fā)水災(zāi),蘇軾誓與城共存亡,穩(wěn)定民心,始終帶領(lǐng)士卒修堤守城,保全了徐州。D.蘇軾寫(xiě)詩(shī)關(guān)注百姓疾苦,被斷章取義誣陷而入獄,后被貶黃州,自號(hào)“東坡居士”。答案B 【思路解析】B項(xiàng)理解錯(cuò)誤,不是“司農(nóng)擅造律法”,是蘇軾以擅造法律定罪責(zé)難司農(nóng),“據(jù)理力爭(zhēng)”也于文無(wú)據(jù)。13把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分,每小題5分)(1)然百姓不可戶(hù)曉,皆謂以耳目不急之玩,奪其口體必用之資。(2)富民出,民皆動(dòng)搖,吾誰(shuí)與守?吾在是,水決不能敗城。【思路解析】翻譯的重點(diǎn)是文言實(shí)詞的含義、虛詞的用法和文言句式。參考答案(1)但是老百姓不可能家家戶(hù)戶(hù)都明白您的用心,都認(rèn)為您是為了滿(mǎn)足眼睛觀賞這樣小的需要,奪取了他們吃飯穿衣所必需的錢(qián)財(cái)。(2)如果富人都出了城,民心一定會(huì)動(dòng)搖,我和誰(shuí)一起守城呢?只要有我在這里,就不會(huì)讓決堤的水毀了城墻?！緟⒖甲g文】服母喪。熙寧二年(1069),還朝。適逢元宵節(jié),皇帝下令為宮中購(gòu)買(mǎi)花燈,并且要求壓低價(jià)格。蘇軾上書(shū)說(shuō):“皇上您哪里是自己喜歡看花燈呢?您這樣做只不過(guò)是為了讓太皇太后和太后高興罷了。但是老百姓不可能家家戶(hù)戶(hù)都明白您的用心,都認(rèn)為您是為了滿(mǎn)足眼睛觀賞這樣小的需要,奪取了他們吃飯穿衣所必需的錢(qián)財(cái)。這件事很小,但它的影響很大,希望您收回這個(gè)命令。”皇帝于是下詔停辦這件事。當(dāng)時(shí)王安石正在創(chuàng)制施行新法,蘇軾上書(shū)談?wù)撔路ǖ谋撞　Ｍ醢彩軕嵟?讓御史謝景溫在皇帝面前說(shuō)蘇軾的過(guò)失,蘇軾于是請(qǐng)求出京任職,做了杭州通判。這時(shí)新的政令一天天下達(dá),蘇軾在杭州任上總是利用新法中對(duì)百姓有利的內(nèi)容造福百姓,百姓們因此生活安定。調(diào)任密州知州。司農(nóng)實(shí)施手實(shí)法,不按時(shí)施行的人按違反國(guó)家制度判罪。蘇軾對(duì)提舉官說(shuō):“違反制度的判罰,如果是出自朝廷,誰(shuí)敢不聽(tīng)從?如今命令出自司農(nóng),這是擅自制定律法。”提舉官害怕地說(shuō):“請(qǐng)您先不要追究這件事。”不久,朝廷知道這個(gè)法令危害百姓利益,于是下令廢除了它。調(diào)任徐州知州。黃河在曹村附近決堤,在梁山泊泛濫,從南清河溢出,匯聚在徐州城下,水不斷上漲,不久就要泄進(jìn)城里,城墻即將被沖毀,城里的富人爭(zhēng)著逃出城去避難,蘇軾說(shuō):“如果富人都出了城,民心一定會(huì)動(dòng)搖,我和誰(shuí)一起守城呢?只要有我在這里,就不會(huì)讓決堤的水毀了城墻。”于是將富民們趕回城中。蘇軾到武衛(wèi)營(yíng),把卒長(zhǎng)叫出來(lái)說(shuō):“河水將要沖進(jìn)城里,事情很緊迫了,即使是禁軍也要暫且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)說(shuō):“太守您尚且不逃避洪水,我們這些小人應(yīng)該為您效力。”于是率領(lǐng)他的士兵拿著畚鍤出營(yíng),修筑東南方向的長(zhǎng)堤,堤壩從戲馬臺(tái)起,末尾與城墻相連。雨日夜不停,沒(méi)有受損的城墻只有三版。蘇軾天天住在城上,即使經(jīng)過(guò)家門(mén)也不入,派官吏們分別在城墻各處守衛(wèi),最終保全了徐州城。又向朝廷要求調(diào)來(lái)服役的人加高修筑舊城墻,修筑木制堤岸,用以防備洪水再來(lái)。朝廷聽(tīng)從了他的建議。調(diào)任湖州知州。因?yàn)橛幸恍┎槐阌诿竦氖虑椴桓颐髡f(shuō),就寫(xiě)詩(shī)暗示,希望對(duì)國(guó)家有所幫助。御史李定、舒亶、何正臣從他的詩(shī)中挑出一些詞語(yǔ),斷章取義誣陷說(shuō)蘇軾的詩(shī)是在誹謗朝廷,把他逮捕押赴臺(tái)獄,想置他于死地。案件審查了很久,也沒(méi)有判決。神宗非常喜歡蘇軾的才學(xué),安排他擔(dān)任黃州團(tuán)練副使。蘇軾與黃州的田父野老,一起生活在溪旁山間,在東坡修筑房舍,自號(hào)“東坡居士”。(二)名篇名句默寫(xiě)(6分)14.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每空一分）(1)離騷中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心高潔就可以的兩句話(huà)：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（2）屈原忠心耿耿、報(bào)效祖國(guó)，卻因觸犯了舊貴族的利益，遭受沉重打擊、誣陷，發(fā)出了“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”的控訴。（3）離騷中與成語(yǔ)“方枘圓鑿”意思相近似，表達(dá)“道不同不相為謀”之感的兩句是：何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。四、寫(xiě)作(60分)15.閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。有個(gè)人一直想成功,為此,他做過(guò)種種嘗試,但到頭來(lái)都以失敗告終。他非?？鄲?就跑去問(wèn)他的父親。他的父親是一個(gè)老船員,他意味深長(zhǎng)地對(duì)兒子說(shuō):“要想有船來(lái),就必須修建自己的碼頭?！眱鹤勇?tīng)了這話(huà)沉思良久。這之后,他不再四處嘗試,而是靜下心來(lái),好好讀書(shū)。后來(lái),他不但上了大學(xué),而且成了令人羨慕的博士后。不少公司經(jīng)常打電話(huà)來(lái),希望他能夠加盟,而且待遇好得驚人。人生就是這樣有趣。與其四處找船坐,不如自己修一座碼頭,到時(shí)候何愁沒(méi)有船來(lái)?你所修建的碼頭的質(zhì)量越高,到你這里?？康拇痪蜁?huì)越好;而你修建的碼頭越大,停靠的船只也會(huì)越多。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲?！緦?xiě)作提示】當(dāng)今社會(huì),泛動(dòng)著一股浮躁之風(fēng),多的是急功近利之心,少的是潛心礪兵之功;多的是飄忽浮泛之淺嘗,少的是心無(wú)旁騖之專(zhuān)攻。為此,這一文題可謂切中時(shí)弊,給那些一入門(mén)就想成“大腕”、一創(chuàng)業(yè)就想成“大款”、一起步就想成“大牌”的蕓蕓眾生打了一針清醒劑?？鬃釉?“君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也?！币粋€(gè)人要想贏得別人賞識(shí),必須依靠自己的實(shí)力;一個(gè)企業(yè)要想贏得廣闊的市場(chǎng),必須依靠自己的競(jìng)爭(zhēng)力;一個(gè)國(guó)家要想贏得國(guó)際地位,必須依靠自己的綜合國(guó)力。要寫(xiě)好本文,必須充分鋪展或演繹“修建”的漫漫征程,因?yàn)樵谶@一征程中,汗水灑得越多,功夫下得越深,底子打得越牢,實(shí)力就積蓄得越雄厚,機(jī)遇就越多,舞臺(tái)就越廣,作為就越大?！纠摹啃藿ㄗ约旱拇a頭在五千年的文明史上,中華文化一直以其開(kāi)闊的胸襟、厚重的底蘊(yùn)屹立于世界的東方。在這條奔流不息的歷史長(zhǎng)河之中,一顆顆明珠璀璨奪目。遠(yuǎn)方黃土地上車(chē)輪滾滾這是孟子在周游六國(guó)。孟子說(shuō):“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”他尊堯舜,崇孔子,守先王之道,不阿世取容,游則傲視王侯,著則汪洋恣肆。在他的滔滔雄辯之中,我們真切地感受到他巍巍乎如高山、浩浩乎若江河的氣度。孟子在三十余年的奔波游說(shuō)中修身養(yǎng)氣,使他的著作“沛然有不可御之勢(shì)”,在諸子百家中獨(dú)樹(shù)一幟,而他自己也因其充塞于天地之間的浩然之氣備受后人推崇。長(zhǎng)江之水,滾滾東流,江邊的天柱山上傳來(lái)瑯瑯書(shū)聲這是李白在偃仰吟誦。瀟灑的詩(shī)人路經(jīng)天柱山,為其美景深深折服,他暗下決定,哪也不去,就在這里潛心靜讀。此時(shí)的李白剛被逐出京城,他在這天柱山的天光云影中,調(diào)整心態(tài),在泛著墨香的書(shū)卷中,讓自己的才情進(jìn)一步升華。此時(shí)的山外,唐王朝正在漫漫艷情和浩浩狼煙間做艱難的選擇,而我們的青蓮居士卻在這寂寞的天柱山中,用書(shū)卷?yè)纹鹆肆硪黄斓?。后人在驚嘆李白的飄逸豪放之時(shí),可曾想到他也曾“鐵杵磨成針”地靜靜苦讀呢?漫漫黃沙,西行路上,一位僧侶在跋涉這是玄奘跋涉在取經(jīng)路上。他以舍身求法的執(zhí)著,走過(guò)沙漠戈壁,翻過(guò)帕米爾高原,來(lái)到犍陀羅。在那里,他遇上了印度最后一位偉大的君主戒日王。玄奘以其海納百川的胸襟和聰慧絕倫的悟性,大量汲取犍陀羅佛教文化的精髓,歷經(jīng)十七寒暑,帶回?cái)?shù)千卷佛經(jīng)。玄奘成就了自己,也成就了中國(guó)的佛教。不久,日本數(shù)以百計(jì)的遣唐使也來(lái)到中國(guó)“取經(jīng)”。孟子的滾滾車(chē)輪,李白的瑯瑯書(shū)聲,玄奘的踽踽腳步,實(shí)際上都是在修建自己的碼頭。碼頭既成,他們或被尊為“亞圣”,或被譽(yù)為“詩(shī)仙”,或被奉為“高僧”,引來(lái)四方頂禮,萬(wàn)古膜拜。與此同時(shí),他們也成就了中華文化的博大精深,中華文化站在自己的碼頭邊,笑看人來(lái)人往,船進(jìn)船出從木制小船到歐洲帆船再到現(xiàn)代郵輪“嗚”一聲汽笛,在這里,中華文化又將譜寫(xiě)出新的篇章?！军c(diǎn)評(píng)】本文的智慧體現(xiàn)在“收放”和“升華”上。文章起筆就以一個(gè)總括句拉開(kāi)了一幅中華文化的恢宏畫(huà)卷,接著信手?jǐn)X取了思想史、文學(xué)史、宗教史上的三顆璀璨的明珠,并以其立身行事養(yǎng)氣濟(jì)世、靜讀提升、取經(jīng)弘佛“修建”起他們?nèi)松拇a頭,收筆再以?xún)山M凝練的整句綰系全文。綱舉目張,收放自如,“放”鋪展出“碼頭”的厚度,“收”升騰起“碼頭”的高度。如果說(shuō)“收放”足顯作者功底的話(huà),那么“升華”更顯出作者的靈氣,將三界泰斗的人生碼頭升華至中華民族博大精深的文化碼頭,不僅昭示出縱貫全文的一條思想內(nèi)脈,而且將全文的主旨升華至一個(gè)峭拔的高度?！按M(jìn)船出”“回眸歷史”“一聲汽笛”,放眼未來(lái),妙喻繹旨,化虛為實(shí),言盡意蕩,余韻裊裊。