有教無類教學(xué)目標(biāo)： 1、引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想 2、領(lǐng)會孔子教育思想對今天的啟發(fā)意義 3、學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯教學(xué)重難點(diǎn)： 1、重點(diǎn)：掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想2、難點(diǎn)：領(lǐng)會孔子教育思想對今天的啟發(fā)和借鑒意義教學(xué)方法： 誦讀法、點(diǎn)撥法、探究法課時安排： 一課時教學(xué)過程：一、 導(dǎo)入新課：孔子是中國歷史上最杰出的教育家?？鬃愚o世后，一些封建君王給孔子屢加尊謚，如魯哀公的"尼父"，漢元帝的"褒成宣尼公"，唐太宗的"先圣"，宋真宗的"至圣文宣王"等。但最終固定下來并被普遍接受的，是明世宗的"至圣先師"。舊時的學(xué)堂，大多懸掛孔子像，尊孔子為"萬世師表"?？鬃幼鳛榻逃业闹磷鸬匚?，即使在其反對派那里，也無法動搖。 教師作為一種職業(yè)，在孔子之前就有了。但在孔子之前，文化教育是貴族的專利，即所謂"學(xué)在官府"。直到孔子創(chuàng)辦私學(xué)，才打破了貴族壟斷教育的格局。孔子在教育史上的地位，既來自其首創(chuàng)私學(xué)之功，更在于其"有教無類"(衛(wèi)靈公)主張的提出和實(shí)踐。今天我們來了解一下孔子的教學(xué)思想。二、 題意解讀：“有教無類”中的“無類”指什么呢？不分貧富 貴賤老幼 打破了學(xué)在官府的局面，使教育平民化智愚 善惡 國別無類的含義：、不分身份、地位均要教育。、不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加以教育。補(bǔ)充孔子學(xué)生的來源：南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫(yī)之門多病人，檃括之側(cè)多枉木，是以雜也”。 荀子“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子”。 史記三、有教無類思想根源：首先來自他對人性和教育作用的認(rèn)識。性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也."(陽貨)其中的"習(xí)"指后天習(xí)染,包括教育和環(huán)境影響.孔子認(rèn)為,人的先天素質(zhì)沒有多大差別,只是由于后天的習(xí)染不同,才相距懸遠(yuǎn).根據(jù)這一認(rèn)識,孔子曾極具挑戰(zhàn)性地認(rèn)為:"雍也可使南面."(雍也)雍即冉雍,字仲弓,孔子的學(xué)生.雖然冉雍的父親是"賤人",但因?yàn)橛辛己玫牡滦?孔子認(rèn)為他可擔(dān)當(dāng)君主之大任.此言一出,對其弟子和后儒影響極大.顏淵說:"舜,何人也予,何人也有為者亦若是."孟子說:"人皆可以為堯舜."荀子說:"涂之人可以為禹."這些肇始始于"性相近,習(xí)相遠(yuǎn)"的認(rèn)識結(jié)論,體現(xiàn)了人生而平等的政治意蘊(yùn).孔子認(rèn)為平民通過教育和實(shí)踐亦可達(dá)致大境界,可以有大作為,這是他把平民列入教育對象的認(rèn)識基礎(chǔ)。其次，也來自他的仁愛思想。據(jù)左傳昭公十年記載,到春秋時期,在統(tǒng)治集團(tuán)中,仍奉行"人分十等"的等級制度,馬夫牛牧等底層民眾被列在十等之外,幾近不人.而孔子則堅持主張"仁者愛人"。論語鄉(xiāng)黨記錄了這樣一件事情:"廄焚,子退朝,曰:傷人乎 不問馬."馬匹是當(dāng)時的主要運(yùn)載和耕作工具,歷史上有"匹馬束絲"換五名奴隸的記載.在馬廄工作的,當(dāng)是馬夫和馭者之類.孔子從朝庭下班后發(fā)現(xiàn)家中的馬廄失火,首先關(guān)注的是傷人沒有,既體現(xiàn)了他對人的重視。有了這種思想理念,其打破等級界限辦學(xué)授徒,就是應(yīng)然的事情了。四、自主學(xué)習(xí)v 1. 字音熟記 語上（ ） 慍色（ ） 弒君（ ） 罔（ ） 不悱不發(fā)（ ） 一隅（ ） 殆（ ） 切磋（ ） 貧而無諂（ ） v 2. 通假字 學(xué)而不思則罔 于吾言無所不說 v 3. 古今異義 中人以上，可以語上也 至于他邦，則曰：“ 猶吾大夫崔子也?！眝 4. 詞類活用 中人以上，可以語上也求也退，故進(jìn)之 由也兼人，故退之令尹子文三仕為令尹五、合作交流全班學(xué)生每六人分為一組，就選文中的一則或幾則談?wù)勀銈兊睦斫饣蛘咛岢鲎约旱馁|(zhì)疑。十分鐘后，每組選一名代表交流展示本小組的成果。補(bǔ)充資料：l 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”l 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”l 宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也!于予與何誅？”子曰:“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行，于予與改是?！?論語公冶長l 學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。 愛因斯坦l 陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮，聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌郝勗?，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。” 論語【感悟】：A. 重視學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)B. 善于把握啟發(fā)時機(jī)，發(fā)展學(xué)生的思維能力C. 注重師生相互啟發(fā)，促進(jìn)教學(xué)相長D認(rèn)真“明辨”，獨(dú)立思考 E 學(xué)為關(guān)鍵，學(xué)思結(jié)合F 博聞廣學(xué)，舉一反三六、課堂檢測下列對孔子教育思想的分析有誤的一項是() A、孔子認(rèn)為不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。這在等級森嚴(yán)的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代，孔子能對教育對象有如此認(rèn)識，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，這無疑表明孔子有極大的勇氣與魄力。B、不憤不啟，不悱不發(fā)。這是關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)的高度概括?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)雖然只有八個字，但它不僅生動地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難問題時將會依次出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)以及出現(xiàn)這兩種矛盾后的正確處理方法。C、孔子認(rèn)為完善修養(yǎng)是能夠達(dá)到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。 D、“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。孔子認(rèn)為思考沒有什么益處，因該執(zhí)著于學(xué)習(xí)。七、深入探究 ：同學(xué)們你們認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中，教師怎樣才能真正地做到 “有教無類”？八、課外作業(yè) 拓展閱讀1.楊伯峻論語譯注2.南懷瑾論語別裁3.于 丹論語心得