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文以意為先 意猶帥也 無(wú)帥之兵 謂之烏合 多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度 總述 一 什么是議論文議論文就是發(fā)表意見(jiàn) 闡明是非 以議論為主要表現(xiàn)方法 對(duì)社會(huì)生活中的人或事進(jìn)行分析評(píng)論的文章 二 議論文的三要素論點(diǎn) 論據(jù) 論證 立論 針對(duì)客觀事物或問(wèn)題 直接提出自己的見(jiàn)解和主張 闡明其理由 表明自己的態(tài)度就是立論 換一個(gè)角度來(lái)說(shuō) 立論就是運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)正確性的論證形式 立論有時(shí)是在破的基礎(chǔ)上進(jìn)行的 先破后立 邊破邊立 即此意 立論是議論重心 無(wú)論寫什么樣的議論文 都必須立論 駁斥別人的論點(diǎn)也是為了確立自己的論點(diǎn) 我們學(xué)過(guò) 鴻門宴 知道項(xiàng)羽是個(gè)有爭(zhēng)議性的人物 請(qǐng)同學(xué)們對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià) 自矜功伐 奮其私智而不師古 謂霸王之業(yè) 欲以力征經(jīng)營(yíng)天下 五年遂亡其國(guó) 自死東城 尚不覺(jué)寤而不自責(zé) 過(guò)矣 乃引 天亡我 非戰(zhàn)之罪也 豈不謬哉 司馬遷 生當(dāng)作人杰 死亦為鬼雄 至今思項(xiàng)羽 不肯過(guò)江東 李清照勝敗兵家事不期 包羞忍辱是男兒 江東子弟多才俊 卷土重來(lái)未可知 杜牧宜將剩勇追窮寇 不可沽名學(xué)霸王 毛澤東 總結(jié) 面對(duì)同一事件 不同時(shí)期 不同人物對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同 濫竽充數(shù) 韓非子 內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上 齊宣王使人吹竽 必三百人 南郭處士請(qǐng)為王吹竽 宣王說(shuō)之 廩食以數(shù)百人 宣王死 湣王立 好一一聽之 處士逃 分小組討論 從 濫竽充數(shù) 這個(gè)典故中 我們可以得到哪些啟示 正面思考 批評(píng)南郭先生不懂裝懂 側(cè)面思考 批評(píng)齊宣王的 大鍋飯 制度 使濫竽充數(shù)者有機(jī)可乘 表?yè)P(yáng)齊湣王不墨守先王之法 厲行改革 使無(wú)能者無(wú)藏身之地 反面思考 南郭先生最后逃走 沒(méi)有繼續(xù)硬占位子 還算有點(diǎn)自知之明 從人物角度分析 南郭先生 不求上進(jìn) 弄虛作假 齊宣王 大鍋飯制度 在上面聽 不聯(lián)系群眾 齊湣王 不墨守成規(guī) 銳意改革 能深入群眾 隊(duì)長(zhǎng) 失職 不注重管理 用人不當(dāng) 隊(duì)友 應(yīng)幫助南郭先生 發(fā)揮集體主義 團(tuán)隊(duì)精神 發(fā)散性思維 拋棄習(xí)慣性思維 遇事從多種角度和多種方向進(jìn)行多方面的思維 考慮多種因素 想像各種可能 甚至包括某些人以為不切實(shí)際的 可笑的方法 只有到最后 才靠直覺(jué)和邏輯進(jìn)行判斷 篩選 這就是發(fā)散性思維 這是創(chuàng)新思維的精髓之一 主要包括 多向思維側(cè)向思維反向思維 多向思維 要求從盡可能多的方面來(lái)考慮同一問(wèn)題 即發(fā)揮思維的活力 使思維不要局限于一種模式 一個(gè)方面 反向思維 從相反方向來(lái)考慮問(wèn)題的思維方式 英國(guó)科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示 反問(wèn)自己 磁能不能產(chǎn)生電 最后終于在1821年制成了世界上第一臺(tái)發(fā)電機(jī) 側(cè)向思維 要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來(lái) 并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā) 用來(lái)解決本領(lǐng)域內(nèi)問(wèn)題的思維方式 如阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了流體靜力學(xué)的基本原理 魯班從草拉破了手得到啟示 發(fā)明了鋸子 有個(gè)魯國(guó)人很會(huì)編草鞋 他的妻子善于織絹 夫妻倆打算搬到越國(guó)去住 有人勸阻他說(shuō) 搬到越國(guó)去 你的處境會(huì)更加困窘的 魯國(guó)人問(wèn)道 為什么呢 那人解釋說(shuō) 鞋是供人穿用的 可是越國(guó)人赤腳走路 絹是供做帽子用的 可是越國(guó)人披散著頭發(fā) 憑著你的所長(zhǎng) 搬到你的長(zhǎng)處根本無(wú)法施展的國(guó)家去 卻想要不處于困境 可能辦得到嗎 你立論的角度是什么呢 正面 凡事應(yīng)先作調(diào)查研究 不打無(wú)準(zhǔn)備之仗 才能成功 決定問(wèn)題不能盲目行動(dòng) 必須從實(shí)際出發(fā) 有的放矢 反面 正因?yàn)槟抢锊淮┬淮髅弊?所以可開拓新的廣闊市場(chǎng)領(lǐng)域 可以大有作為 側(cè)面 每個(gè)人總是要有自己的一項(xiàng)本領(lǐng) 做什么事都要揚(yáng)長(zhǎng)避短 方能百戰(zhàn)百勝 虧本生意做不得 遷移訓(xùn)練 以 雪 為題 運(yùn)用發(fā)散思維 寫出三個(gè)以上的主題 主題之一 贊美雪的潔白無(wú)瑕 一塵不染 贊美雪溫暖大地 滋潤(rùn)萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精神 主題之二 鞭撻雪的虛偽懦弱 以潔白的外衣掩飾世間 主題之三 鞭撻雪的冷酷無(wú)情 所到之處雪壓冰封 千山枯寂 萬(wàn)木蕭條 賣馬人牽著一匹千里馬到集市上出售 連續(xù)三天無(wú)人問(wèn)津 于是向伯樂(lè)求助 伯樂(lè)圍著馬轉(zhuǎn)了幾圈 一言未發(fā) 離開時(shí)又?jǐn)?shù)次回頭看這匹馬 馬隨即被人買走 價(jià)格是原來(lái)的十倍 1 賣馬人 善于利用名人效應(yīng) 2 買馬人 盲目崇拜名人 3 伯樂(lè) 相馬有術(shù) 名人應(yīng)謹(jǐn)言慎行4 千里馬 要學(xué)會(huì)宣傳與包裝 古希臘神話故事 安泰是眾所公認(rèn)的無(wú)敵英雄 地神蓋婭是她的母親 安泰在格斗時(shí) 只要身不離地 便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量 因而能夠擊敗任何強(qiáng)大的對(duì)手 不幸的是 安泰克敵制勝的奧妙 被一個(gè)叫赫拉克勒斯的對(duì)手發(fā)現(xiàn)了 于是安泰被弄到空中扼死了 提示 從三個(gè)人物入手 從安泰角度分析 無(wú)敵英雄安泰失敗是因?yàn)殡x開了大地母親 忘掉并因此失去了自己力量的來(lái)源 可以提煉出的論點(diǎn) 人只有不離開根本 才能有所作為 自知者明 只有自知 才能無(wú)往而不勝 要揚(yáng)長(zhǎng)避短 要不斷完善自己 從母親角度分析 適當(dāng)給予是必要的 但重要的是培養(yǎng)孩子自立的能力 讓 安泰 們?cè)缧┆?dú)立 看起來(lái)是愛(ài) 其實(shí)是害 從赫拉克勒斯角度分析 知已知彼 百戰(zhàn)不殆 出奇才能制勝 要講究方法 人只有不離開根本 才能有所作為 自知者明 只有自知 才能無(wú)往而不勝 要揚(yáng)長(zhǎng)避短 要不斷完善自己 適當(dāng)給予是必要的 但重要的是培養(yǎng)孩子自立的能力 讓 安泰 們?cè)缧┆?dú)立 看起來(lái)是愛(ài) 其實(shí)是害 知已知彼 百戰(zhàn)不殆 出奇才能制勝 要講究方法 2015山東高考作文 閱讀下面的材料 根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想 寫一篇不少于800字的文章 鄉(xiāng)間有諺語(yǔ) 絲瓜藤 肉豆須 分不清 意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起 是很難分辨的 有個(gè)小孩想分辨兩者的不同 結(jié)果把自家庭院里絲瓜和肉豆的那些糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了 父親看了好笑 就說(shuō) 種它們是用來(lái)吃的 不是用來(lái)分辨的呀 你只要照顧它們長(zhǎng)大 摘下瓜和豆來(lái)吃就好了 要求 選準(zhǔn)角度 自定立意 自擬題目 除詩(shī)歌外 文體不限 文體特征鮮明 父親 1 父親認(rèn)為絲瓜藤肉豆須無(wú)需分清 得到果實(shí)就可以 可以寫注重結(jié)果 2 絲瓜藤肉豆須無(wú)需分開 它們自會(huì)各自結(jié)各自的果 可以寫尊重自然規(guī)律 小孩 孩子想分開兩種植物 認(rèn)清它們 說(shuō)明孩子有一種探索精神 可以寫鼓勵(lì)探索精神 鼓勵(lì)創(chuàng)新精神 絲瓜藤和肉豆須 可以聯(lián)系人生 人生也如絲瓜藤和肉豆須一樣 時(shí)不時(shí)與人糾纏不清 只要記住自己的出發(fā)點(diǎn) 不忘自己的目標(biāo) 過(guò)程中的不愉快不必在意 由此可以寫一寫認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo) 懂得放下必能成功 動(dòng)物園里來(lái)了一位哲學(xué)教授 向動(dòng)物們傳授哲學(xué) 哲學(xué)教授講了好多空洞的理論 接著說(shuō) 任何事物都必須從基礎(chǔ)做起 就如任何建筑都必須從底層做起 有一只青蛙聽得不耐煩了 就向教授發(fā)問(wèn) 請(qǐng)問(wèn)教授 真的所有建筑都必須從底層做起嗎 哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼 當(dāng)然 井底之蛙 青蛙反擊說(shuō) 正因?yàn)槭蔷字?我才問(wèn)你 難道打井也從底層做起嗎 哲學(xué)教授啞口無(wú)言 動(dòng)物們紛紛說(shuō) 是啊 即使是井底之蛙 他也有自己獨(dú)特的見(jiàn)解 何況不是呢 第一步 找出材料中的陳述對(duì)象 這則材料陳述對(duì)象有 1 教授2 青蛙3 動(dòng)物們 第二步 找出陳述對(duì)象在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果 1 教授最后被青蛙反駁得啞口無(wú)言 2 青蛙把教授給駁倒了 3 動(dòng)物們反駁教授 第三步 由果及因 為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果 在此基礎(chǔ)上正面提出中心論點(diǎn) 1 教授被駁得啞口無(wú)言是因?yàn)?1 理論與實(shí)踐脫離 得出 理論要與實(shí)踐相結(jié)合 2 具體問(wèn)題不能具體分析 得出 學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析 3 說(shuō)話過(guò)于絕對(duì) 得出 學(xué)會(huì)全面分析問(wèn)題或說(shuō)話不能過(guò)于絕對(duì) 2 青蛙把教授給駁倒了是因?yàn)?1 勇于質(zhì)疑 2 敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 3 動(dòng)物們反駁教授是因?yàn)?教授只信自己 小看他人 得出 要看到別人的長(zhǎng)處 怎樣選取立論切入的角度 一個(gè)事物或材料 至少可以從 正面 肯定 和 反面 否定 兩個(gè)角度去審視 多人或多物的材料 有幾 人 或幾 物 就有幾個(gè)審視角度 一事多 因 的材料 有幾 因 就有幾個(gè)審視角度 論點(diǎn) 論點(diǎn)是對(duì)事實(shí)和材料進(jìn)行具體的 科學(xué)的分析而概括 提煉出來(lái)的 能反映客觀事物的本質(zhì)的觀點(diǎn) 是符合社會(huì)實(shí)際的立場(chǎng) 觀點(diǎn)的 符合當(dāng)前的方針政策 有著明確的態(tài)度 贊成什么 反對(duì)什么 主張什么 駁斥什么 愛(ài)什么 恨什么 都很明確 毫不含糊 論點(diǎn)是貫穿全文的論述中心 大多就是這篇文章的中心 一般的 一篇議論文只有一個(gè)論點(diǎn) 即中心論點(diǎn) 但有的議論文為了把復(fù)雜的內(nèi)容論述得更加嚴(yán)密 透徹 把道理講得更全面 深刻 就把中心論點(diǎn)分成幾個(gè)分論點(diǎn)來(lái)論證 論點(diǎn)位置可以根據(jù)文章的需要出現(xiàn)在標(biāo)題 開頭 結(jié)尾或文章的中間 1 標(biāo)題如 反對(duì)自由主義 論點(diǎn)是 反對(duì)自由主義 2 開篇如 談骨氣 論點(diǎn)是 我們中國(guó)人是有骨氣的 3 中間如 拿來(lái)主義 論點(diǎn)是 我們要運(yùn)用腦髓 放出眼光 自己來(lái)拿 4 結(jié)尾如 捕蛇者說(shuō) 論點(diǎn)是 孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎 論點(diǎn)的特點(diǎn) 正確性 論點(diǎn)符合實(shí)際情況和客觀規(guī)律 理論性 論點(diǎn)言之成理 是從發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題 論證的內(nèi)容或作文材料 題目中分析得出的 有著深刻的理解 鮮明性 論點(diǎn)集中 醒目 表現(xiàn)論點(diǎn)的語(yǔ)句簡(jiǎn)明 扼要 體現(xiàn)了材料的精髓 立論的角度 最佳角度 角度小 小 便于展開議論 不容易離題 角度新 新 使人有新鮮感 能吸引人 針對(duì)性強(qiáng) 針對(duì)性強(qiáng)能解決實(shí)際問(wèn)題 有現(xiàn)實(shí)意義 立論的方法 一篇議論文的立論 必須圍繞所論述的問(wèn)題和中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證 開頭提出什么問(wèn)題 最后仍要?dú)w結(jié)到什么問(wèn)題 在論證過(guò)程中 不能任意離題發(fā)揮 或者變換論題 如果有幾個(gè)分論點(diǎn) 分成幾個(gè)部分來(lái)論證 那么 每個(gè)分論點(diǎn)都要與中心論點(diǎn)有關(guān) 從屬于中心論點(diǎn) 所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行 這樣讀者看完一部分 就能清楚地了解一個(gè)分論點(diǎn) 看完全文 就能清楚地了解全文的中心論點(diǎn) 議論文講邏輯性 論證必須緊扣中心 前后一貫 首尾一致 這是寫議論文的一個(gè)重要原則 立論的要求 1 立論的切口要小立論要把握從小的角度論證 抓住論證的重點(diǎn) 使論述對(duì)象由 面 到 線 或 點(diǎn) 經(jīng)過(guò) 從小處著手 的處理 論點(diǎn)的范圍縮小了 題目也由寬變窄 易于深刻論證 由泛題變實(shí)題 易于使用材料 由大題變小題 易于全面論證 由繁題變簡(jiǎn)題 易于多角度論證 總之 立論角度小 可以能運(yùn)用最少的筆墨深刻論證論點(diǎn) 2 立論要符合實(shí)際立論要符合客觀實(shí)際 要保證觀點(diǎn)的正確 不要出現(xiàn)與人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)相違背的方面 即使是逆向思維 表達(dá)的觀點(diǎn)也要讓大多數(shù)人接受 并能自圓其說(shuō) 立論不要驚世駭俗 故意語(yǔ)出驚人 觀點(diǎn)出現(xiàn)偏頗 要保證論點(diǎn)的正確和材料使用的正確性 3 立論要新穎別致立論追求新穎 是對(duì)客觀生活的升華 而不是脫離現(xiàn)實(shí)標(biāo)新立異 是解決問(wèn)題的新見(jiàn)解 而不能片面追求獨(dú)樹一幟 主要是對(duì)材料的新穎看法 而不是為作者闡明 獨(dú)見(jiàn) 立論的新穎別致有多種多樣的表現(xiàn) 求新的途徑也各不相同 主要有 角度新 思想新 境界新 角度新 文章在立論方面選取全新的角度 不墨守成規(guī) 學(xué)會(huì)逆向思維 但要注意不能為逆向而逆向 使立論片面或主觀 如論證 經(jīng)典和創(chuàng)新 題目 角度可以是經(jīng)典中也有不適合現(xiàn)今人們思想的內(nèi)容 要從新時(shí)期的角度創(chuàng)新 但不能說(shuō)經(jīng)典是過(guò)時(shí)的內(nèi)容 要全部創(chuàng)新這樣的觀點(diǎn) 思想新 主要著眼于提供對(duì)于事物的切中肯綮的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí) 如論證 近墨者黑 這個(gè)古老的觀點(diǎn) 我們可以從 近墨者未必黑 讓墨者變白 黑的影響力未必大 等角度立論 論證我們新的認(rèn)識(shí) 而不是鸚鵡學(xué)舌 人云亦云 境界新 從特定的材料入手 使老論題有新意 拓深論題的新境界 使立論深刻 新穎 獨(dú)特 如論證 勇敢和妥協(xié) 一般認(rèn)為 勇敢 是值得稱贊的 而 妥協(xié) 是可恥的 這是正確的觀點(diǎn) 這個(gè)觀點(diǎn)可以從歷史的不同階段得到證明 從這個(gè)角度立論是可以的 我們也可以從 適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)和必須的勇敢 的角度立論 論證 妥協(xié)也是一種處世藝術(shù) 退一步海闊天空 退 是積蓄前進(jìn)的力量 勇敢不能莽撞 等 使文章立意翻新 境界全新 道家認(rèn)為 天下柔者莫過(guò)于 水 而攻堅(jiān)者又莫?jiǎng)儆?水 水 蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)韻味 試從不同的角度思考水 并選擇其中一個(gè)角度寫一篇議論文 寫作訓(xùn)練 1 從堅(jiān)持的角度 論點(diǎn)可提煉為 水滴石穿 堅(jiān)持不懈 鍥而不舍 金石可鏤 2 從舟行水上的角度 論點(diǎn)可以是 學(xué)如逆水行舟 不進(jìn)則退 有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒 3 從時(shí)間如流水的角度 論點(diǎn)可以是 有志者應(yīng)惜時(shí)如金 4 從流動(dòng)的角度 論點(diǎn)可以是 流水不腐 戶樞不蠹 5 從澆灌的角度 論點(diǎn)可以是 水滋潤(rùn)了綠葉 滋潤(rùn)了生命 也造就了自己 6 從水只向前流的角度 論點(diǎn)可以是 水遇到阻礙 不但不退縮 反而激發(fā)出更大的氣勢(shì) 7 從水的作用引申角度 水可載舟 亦可覆舟 狗不因?yàn)樯朴诳穹捅闶呛霉?人不因?yàn)樯朴谡f(shuō)話便是賢能 善 善于 擅長(zhǎng) 用發(fā)散思維來(lái)分析材料并立意 莊子 徐無(wú)鬼 云 狗不以善吠為良 人不以善言為賢 腳踏實(shí)地地去做 說(shuō)得好不如做得好 讓說(shuō)和做成為賢者的雙翼 怎樣才能成為 賢能 想一想 從 說(shuō)者 的角度 正向思維 沉默是金 言多必失 禍從口出 不要做聒噪的青蛙 善言成就事業(yè) 善言 溝通你我他 社會(huì)需要毛遂自薦 從 說(shuō)者 的角度 逆向思維 從 聽者 的角度 善于分辨 美言 不要被奉承話沖昏了頭腦 透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) 等