傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)一、課外閱讀(2018江西省贛中南五校高三聯(lián)試)閱讀下面的文字,完成13題?！蔼?dú)立不遷”是屈原人格美的核心。它包含兩方面:一是對(duì)養(yǎng)育了自己的故鄉(xiāng)的熱愛與依戀;二是在政治斗爭(zhēng)中堅(jiān)持原則,決不隨波逐流。屈原的一生便是“獨(dú)立不遷”的最好詮釋。他始終堅(jiān)持自己的“美政”理想,屢遭打擊,毫不動(dòng)搖,正如他在離騷中所說的:“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲!”他也曾打算像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一般士大夫那樣周游列國(guó),去尋找了解自己的君主。但是,對(duì)于自小生于斯、長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土的深摯感情,使屈原不能他遷,最后只好身投汨羅,以死來殉自己的祖國(guó)和一生為之奮斗的理想。與“獨(dú)立不遷”相聯(lián)系著,屈原在詩歌橘頌中還提出兩條為人的準(zhǔn)則:無求與蘇世。橘頌中說:“深固難徙,廓其無求兮?！币粋€(gè)人胸懷坦蕩,不圖私利,不干人,不屈己,才能頂天立地,保持獨(dú)立的人格。橘頌又說:“蘇世獨(dú)立,橫而不流兮。”必須頭腦清醒,是非明辨,才能保持自己的獨(dú)立而不至于隨波逐流。無求與蘇世浸透在屈原“獨(dú)立不遷”的人格里,使之臻于更堅(jiān)實(shí)、更完美的境地。漁父的中心思想也是“獨(dú)立不遷”。不過這首詩人們多以為偽作。王逸既說是“屈原之所作”,又說是楚人追記屈原與漁父的對(duì)話,本來就自相矛盾。但司馬遷在屈原列傳中已采用它的內(nèi)容作為事實(shí)來敘述,因此可以設(shè)想,這篇作品的文字雖然不一定出自屈原之手,而漁父與屈原的問答卻實(shí)有其事。屈原的答話可以作為了解屈原思想的可靠資料。漁父問屈原何以被放逐,他答曰:“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見放。”漁父又問他:“舉世混濁,何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不其糟而啜其醨?”他答曰:“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫乎!”漁父和屈原對(duì)話代表了兩種不同的人生觀。漁父大概是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的隱者,他不滿意社會(huì)的黑暗,但他的態(tài)度是與世推移,隨波逐流。屈原則不然,他要保持自己的清高和清醒,不肯同流合污。這當(dāng)然會(huì)陷入孤立,但他不怕孤立,決不會(huì)投合世俗而改變自己的態(tài)度。正如他所說的“吾不能變心而從俗兮,固將愁苦而終窮”?！蔼?dú)立不遷”的人格還表現(xiàn)為對(duì)正直的追求與維護(hù)。屈原批評(píng)那種“背繩墨以追曲”的行為,發(fā)出“伏清白以死直”的誓言。在涉江中,他表示:“茍余心其端直兮,雖僻遠(yuǎn)之何傷!”在儒家的典籍中,治水有功卻被天帝處死的鯀一直是個(gè)反面人物,那么鯀到底犯了什么天條會(huì)被天帝處死呢?山海經(jīng)說:洪水滔天,鯀竊帝之息壤以堙洪水,不待帝命;帝令祝融殺鯀于羽郊。原來,鯀的罪行是私自竊取了天帝的息壤去填洪水以拯救人類。這樣說來,他簡(jiǎn)直就是一個(gè)普羅米修斯式的英雄。屈原對(duì)這樣一個(gè)英雄深表同情和贊賞,從這可以看出屈原自己人格的崇高。屈原明知自己的結(jié)果會(huì)和鯀一樣悲慘,但是他決不屈己從俗,而始終保持著“獨(dú)立不遷”的人格,這需要何等的勇氣啊!(選自袁行霈中國(guó)詩歌藝術(shù)研究,有刪改)1.下列關(guān)于屈原“獨(dú)立不遷”的人格的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.無求與蘇世浸透在屈原“獨(dú)立不遷”的人格里,“獨(dú)立不遷”使屈原的人格臻于更堅(jiān)實(shí)、更完美的境地。B.屈原“獨(dú)立不遷”的人格包含對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛與依戀以及在政治斗爭(zhēng)中堅(jiān)持原則而決不隨波逐流兩個(gè)方面。C.“獨(dú)立不遷”貫穿于屈原的一生:堅(jiān)持理想,雖遭打擊而不動(dòng)搖;依戀故土,雖然不被理解而不他遷,等等。D.“獨(dú)立不遷”體現(xiàn)了屈原和隱者截然不同的人格:隱者與世推移,隨波逐流;屈原決不投合世俗而改變自己。解析:A偷換概念。原文是說“無求與蘇世”使“獨(dú)立不遷”臻于更堅(jiān)實(shí)、更完美的境地。2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.屈原最后投身汨羅,以死明志,這是因?yàn)槌?guó)國(guó)君沒有理解他,重用他,他的“美政”理想無法實(shí)現(xiàn)。B.屈原以“無求”與“蘇世”的為人準(zhǔn)則要求自己并努力踐行,這使他“獨(dú)立不遷”的人格更為堅(jiān)實(shí)和完美。C.屈原認(rèn)為鯀是一個(gè)普羅米修斯式的英雄,因而對(duì)他深表同情和贊賞,這也可以讓人看出屈原自己崇高的人格。D.全文采用了總分的結(jié)構(gòu)方式,闡述了屈原“獨(dú)立不遷”的人格的豐富內(nèi)涵,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。解析:C“屈原認(rèn)為鯀是一個(gè)普羅米修斯式的英雄”錯(cuò),這是作者的觀點(diǎn)。3.從全文看,下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”體現(xiàn)了屈原堅(jiān)持自己的“美政”理想、屢遭打擊而毫不動(dòng)搖的精神。B.胸懷坦蕩,不圖私利,不干人,不屈己,做一個(gè)頂天立地、保持獨(dú)立人格的人,這是屈原的為人準(zhǔn)則之一。C.文中引王逸和司馬遷關(guān)于漁父相關(guān)資料的目的是證明漁父和屈原對(duì)話是真實(shí)的,史料價(jià)值是不可忽視的。D.屈原“獨(dú)立不遷”的人格在離騷橘頌涉江等作品中都得到了體現(xiàn),如“蘇世獨(dú)立,橫而不流兮”等。解析:C文中引材料的目的是闡釋屈原獨(dú)立不遷的人格。二、語言運(yùn)用4.(2018四川外語學(xué)院重慶第二外國(guó)語學(xué)校高三3月月考)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。層出不窮的電信詐騙、網(wǎng)絡(luò)詐騙,是一個(gè)社會(huì)成長(zhǎng)必經(jīng)的“陣痛”。從“熟人社會(huì)”到“陌生人社會(huì)”,必然會(huì)助長(zhǎng)謊言的蔓延。,而現(xiàn)在很少有人能真正認(rèn)識(shí)身邊的人,就更容易撒謊。于是,。電信詐騙、網(wǎng)絡(luò)詐騙之所以層出不窮,源于信用社會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有建立起來。除了需要統(tǒng)一打擊之外,。說白了,就是一個(gè)人從口腔中發(fā)出來的每一個(gè)單詞,必須要有一種制度,使他說謊要付出代價(jià);一個(gè)人如果相信另一個(gè)人的口頭表達(dá),必須有一種制度,要求對(duì)方提供必要的物證作為信任鏈條。解析:這是一道根據(jù)文意填空的題目,答題時(shí)注意前后文的照應(yīng),以及語意的提示,如第空注意后文“很少有人能真正認(rèn)識(shí)身邊的人”,第空注意后面的“電信詐騙、網(wǎng)絡(luò)詐騙”,第空注意前文“信用社會(huì)”。答案:以前人們身邊大多是親戚世交等“熟人”謊言和詐騙便在“陌生人社會(huì)”里應(yīng)運(yùn)而生更重要的是誠(chéng)信制度的建設(shè)5.(2018廣西桂林高三聯(lián)考試題)下面文段有三處推斷存在問題,請(qǐng)參照的方式,說明另外兩處問題。一波又一波的地產(chǎn)熱潮,使我國(guó)各大中城市的房?jī)r(jià)居高不下。而我們千呼萬喚的房產(chǎn)稅,卻是一再難產(chǎn)。如果有了房產(chǎn)稅,就能使房?jī)r(jià)降低,而房?jī)r(jià)一旦真的降下來,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)就能有很大的發(fā)展。房?jī)r(jià)下降了,老百姓的生活水平也就會(huì)很高了。有了房產(chǎn)稅,也不一定能使房?jī)r(jià)降下來。 。 。解析:答題時(shí)要注意認(rèn)真研讀文段的內(nèi)容,通過理解和斟酌仔細(xì)作答本題。答案:房?jī)r(jià)下降了,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)并不一定就能有很大的發(fā)展房?jī)r(jià)下降了,老百姓的生活水平不一定就會(huì)很高