2 論“雅而不高”當(dāng)今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當(dāng)我們舒適地享受物質(zhì)文明帶來的一切的時候，我們是否也應(yīng)該想到我們的精神文明如何呢？一個民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定的?！皹?gòu)筑精神的伊甸園”，這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊。保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃。陽春白雪與下里巴人楚襄王問宋玉說：“先生也許有不檢點(diǎn)的行為吧？為什么士人百姓都那么不稱贊你呢？宋玉回答說：“是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完?！薄坝袀€人在都城里唱歌，起初他唱下里、巴人，都城里跟著他唱的有幾千人；后來唱陽阿、薤露，都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱陽春、白雪的時候，都城里跟著他唱的不過幾十人；最后引其聲而為商音，壓低其聲而為羽音，夾雜運(yùn)用流動的徵聲時，都城里跟著他應(yīng)和的不過幾個人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少?！八曾B類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里，穿越云霓，背負(fù)著蒼天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上；那跳躍在籬笆下面的小雀，豈能和它一樣了解天地的高大！鯤魚早上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘里的小鯢魚，豈能和它一樣測知江海的廣闊！“所以不光是鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚，士人之中也有杰出人才。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而獨(dú)自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？”微感言：1不學(xué)禮，無以立也。論語2質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。論語雍也3愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟子4凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。晏子春秋5勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。三國志蜀志先主傳一、作者視窗李景陽，人民日報著名記者。主要作品有勿為貪官擺好、對經(jīng)典還是多些敬畏之心好、隆美爾“輝煌”在哪里等。二、寫作背景本文選自2003年8月29日人民日報。當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)文明得到極大的提高，但人們的精神文明并不是隨著物質(zhì)文明的提高就自然而然地得到提高的。在現(xiàn)實(shí)生活中，就有不少因精神文明的發(fā)展跟不上物質(zhì)文明的發(fā)展而存在的不和諧、不健康、不文明的社會現(xiàn)象，如假冒偽劣、坑蒙拐騙、以權(quán)謀私等。本文正是以此為出發(fā)點(diǎn)，順應(yīng)時代變化，及時地揭示出社會中出現(xiàn)的形形色色的“偽雅”現(xiàn)象，鮮明地指出在物質(zhì)富有的環(huán)境下，應(yīng)怎樣搞好精神軟件的建設(shè)，使之與物質(zhì)文明同步發(fā)展的問題。三、文體知識議論性隨筆隨筆，亦稱雜文，是散文的一個分支，是議論文的一個變體。兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，常見的隨筆有記敘性隨筆、議論性隨筆、說明性隨筆等。議論性隨筆又叫“隨感”或“雜感”。所謂“隨”，有隨手記下而非刻意為之之義；所謂“雜”，是指內(nèi)容廣泛，包羅萬象，大至社會問題、人生哲理，小至身邊瑣事、風(fēng)花雪月、鳥蟲寵物、校園風(fēng)情、學(xué)習(xí)心得、書籍品評、親人友人，無不可寫。但隨筆的重點(diǎn)還是個“感”字，作者要有感而發(fā)，哪怕是一點(diǎn)思考、一點(diǎn)感受、一點(diǎn)閃光的意念都可帶到文章中去，不擺做文章的架子，保持一種隨意漫談的風(fēng)格。四、基礎(chǔ)梳理1字音識記(1)單音字剔牙()時髦()破綻()扭捏() 底蘊(yùn)() 匱乏()濁霧() 相形見絀()捉襟見肘()(2)多音字作稽撒 露哈 矯勁答案(1)tmozhnniynkuzhuchzhu(2)zu/zuj/qs/slu/lh/hjio/jiojn/jn2辨形組詞(1) (2)(3) (4)答案(1)扭捏/樞紐(2)逐漸/慚愧(3)揉搓/雜糅(4)協(xié)調(diào)/威脅3近義詞辨析(1)品味品位“品味”指品嘗或仔細(xì)體會，或者指(物品的)品質(zhì)和風(fēng)味。“品位”指礦石中有用元素或有用礦物含量的百分率，百分率越大，品位越高，或者泛指人或事物的品質(zhì)、水平。例句：在青啤博物館不僅可以_青島歷史文化，免費(fèi)品嘗原漿酒、純生酒，還可以到醉酒小屋體驗(yàn)一下醉酒的感覺。一個城市是否有_，并不在于樹種多么名貴，而在于綜合考量，比如說，決策是否民主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否平衡，社會是否穩(wěn)定和諧等。(2)底蘊(yùn)意蘊(yùn)“底蘊(yùn)”指詳細(xì)的內(nèi)容；內(nèi)情；蘊(yùn)含的才智、功力等；文明的積淀?！耙馓N(yùn)”指內(nèi)在的意義；含義。多指文學(xué)作品里面滲透出來的理性內(nèi)涵。例句：絕佳的居住區(qū)域和富有韻味的歷史，使得居住曲江成為絕大多數(shù)人所追求的目標(biāo)，而有歷史_背景依托，也使得曲江樓市成為西安高品質(zhì)住宅的代表。用現(xiàn)代的營養(yǎng)、口感和審美標(biāo)準(zhǔn)來塑造魯菜，讓菜品融入時尚的元素；用文化來充實(shí)魯菜系統(tǒng)，使很多魯菜都充滿文化_，這已成為魯菜的發(fā)展趨勢。答案(1)品味品位(2)底蘊(yùn)意蘊(yùn)4詞語解釋(1)不解之緣：(2)不堪入目：(3)扭捏作態(tài)：(4)捉襟見肘：(5)矯揉造作：(6)相形見絀：答案(1)不能分開的緣分，指親密的關(guān)系或深厚的感情。(2)形容行為卑鄙，讓人看不下去。(3)故意做出不好意思或不大方的樣子。(4)整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破爛。多用來比喻境況困難，顧此失彼。文中指修養(yǎng)欠缺。(5)形容過分做作，很不自然。(6)相比之下，顯出一方的不足。相形，互相比較。絀，缺陷。一、文本助讀本文首先從當(dāng)前人們常講的“高雅”說起，針對現(xiàn)代生活中人們在行為上存在的與社會時代發(fā)展不符的事實(shí)，提出了“雅未必高”的看法。然后，列舉了大量的社會現(xiàn)象，并剖析這些社會現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，從而揭示了“高雅”概念的真正內(nèi)涵；并提出要想做到“雅而且高”，就必須具有豐厚的文化底蘊(yùn)，要增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn)，讓物質(zhì)的環(huán)境與人們的行為協(xié)調(diào)起來，為新時代背景下人們的低俗行為敲響了警鐘?！窘Y(jié)構(gòu)圖示】二、小組合作1作者寫作此文時關(guān)注了哪些社會現(xiàn)象？這些社會現(xiàn)象反映了什么社會問題？答：答案關(guān)注的社會現(xiàn)象反映的社會問題(1)超市自選，雖明示不許品嘗偏下手抓。(2)空調(diào)車上，抽煙或擺臭腳。(3)公共樓道里，大吼大叫。(4)出行轎車，一路車笛長嘯。體現(xiàn)我們物質(zhì)文明的硬件建設(shè)上去了，而體現(xiàn)我們精神文明的軟件建設(shè)卻跟不上，也就是硬與軟“兩張皮”。(1)“檔次”“品位”掛在嘴頭，洋話與國罵各盡其用。(2)遮口剔牙，卻煙霧噴人。(3)雅興高歌，卻“低俗”敗露。我們有些人表面上很文明，但一些日深月久的陋習(xí)仍然暴露無遺，也就是表與里“兩張皮”。從上表可以看出，作者列舉了大量的社會現(xiàn)象，并剖析這些社會現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，從而揭示了“高雅”概念的真正內(nèi)涵，進(jìn)而提出要想做到“雅而高”，就必須具有豐富的文化底蘊(yùn)。2全文的中心論點(diǎn)是什么？(雅、高、俗之間的關(guān)系)答：答案雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。三、師生探究1文中有一副對聯(lián)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！彼谖闹衅鸬绞裁醋饔媚兀看穑捍鸢高@在議論方法上屬于引用論證的方法，同時有形象說理的作用。這副對聯(lián)形象地刻畫出那些缺乏內(nèi)涵、外表粗俗的人的嘴臉，讓人了解到越是無知的人越是自以為是的道理。2找出文中的對比，說一說這些對比對論證“雅而不高”起了什么作用。答：答案文章中用對比的方法列舉了很多現(xiàn)實(shí)生活中存在的現(xiàn)象，如封閉式空調(diào)車與在車內(nèi)散播尼古丁或擺臭腳；在公寓樓單元房與公共樓道里大吼大叫；出行乘自家轎車與一路車笛長嘯；見面“哈羅”，分手“拜拜”與言談中無端加入“他媽你媽”；以餐紙遮口剔牙與打火點(diǎn)煙，將濁霧噴到眾位臉上；飯后高歌與口無遮攔；儒林外史中的矯揉造作之徒與推行白話文的胡適等。這些對比在論證“雅而不高”的實(shí)質(zhì)原因過程中充當(dāng)了有力的論據(jù)，使作者有理有據(jù)地展開分析，增強(qiáng)了文章的說服力。3文章揭露了在新時代背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與意識進(jìn)步的不同步，強(qiáng)調(diào)精神文明應(yīng)與物質(zhì)文明同步發(fā)展，強(qiáng)調(diào)提高內(nèi)涵修養(yǎng)，注意自己的言行舉止。我們應(yīng)如何解決外表與內(nèi)涵的問題，從而達(dá)到“高而雅”呢？答：答案從增強(qiáng)文化底蘊(yùn)入手，提高我們的文化內(nèi)涵和文化修養(yǎng)。有了豐富而深厚的文化內(nèi)涵才可能有美好的外在表現(xiàn)。文化內(nèi)涵決定外在表現(xiàn)，想解決外表粗俗的問題，不能僅僅從表面上去做，而要注重學(xué)習(xí)，提高文化修養(yǎng)，從根本上解決內(nèi)涵問題。只有這樣，外表粗俗的問題才能從根本上得到解決。注意言談舉止適度得體，養(yǎng)成良好的言行習(xí)慣，使文化內(nèi)涵得到美好的呈現(xiàn)。當(dāng)然，良好的文化內(nèi)涵不是短期形成的，但只要我們言談舉止適度得體，雖然不一定達(dá)到“高而雅”，但一定不會“低而俗”。加強(qiáng)公共道德教育，加強(qiáng)政府、媒體對高雅生活的引導(dǎo)。同時，政府應(yīng)當(dāng)盡量提供較多的高雅的文化娛樂場所，讓每個人的身心得到熏陶。加強(qiáng)社會輿論監(jiān)督，讓低俗言行無處顯身，增強(qiáng)每個人的是非美丑觀念，逐步形成良好的社會風(fēng)氣。一、閱讀延伸雅與俗的平衡藝有雅俗之分，人有雅俗之別。勿執(zhí)于雅，莫甘于俗，兩相忘卻，是真境界。雅，人人想有，個個求之，但想者、求者卻每每雅不起來，反而，越想越求越俗不可耐。即使打腫臉充胖子，王八披綾羅，烏鴉學(xué)喜鵲，但骨子里的那份俗氣，在廳前堂里照樣會流淌出來。裝出來的雅，就像外著名貴西裝，里穿“梆梆”棉襖，打一條大紅或大綠領(lǐng)帶，腳蹬名牌皮鞋，褲腿挽在膝蓋的暴發(fā)戶一樣，嚴(yán)肅的滑稽，正經(jīng)的荒誕。任你笑痛腹背，我自故作深沉。如此之雅還不如順其本性的俗。俗，人人遠(yuǎn)之，個個避之。真俗者，無論怎樣遠(yuǎn)之、避之都無法一時之間超凡脫俗，脫胎換骨。就是涂脂抹粉，割眼袋，拉雙眼皮，費(fèi)盡心機(jī)裝嫩、扮酷，也無法掩蓋皮糙肉厚、瘦骨嶙峋的俗態(tài)。今天，自認(rèn)其俗者少，但假道學(xué)、偽君子、真俗人卻很多。我輩皆凡夫俗子，睡，一張床，食，一碗粥，不求圣不求賢，只為活得舒心愜意，自然灑脫。所以，該雅就雅，該俗就俗。總之，是泥坯子不會變成“洋瓷”，是狗尾巴草也不會變成蒼松翠柏，該是什么就是什么。當(dāng)然，凡夫俗子也并非全是下九流，即為下九流，率真的本性偶爾也會透出些“雅氣”，這股本性自然表現(xiàn)出來的“雅氣”，著實(shí)會使自認(rèn)為雅士者大吃一驚，百思不得其解，爾后又不屑一顧，一如既往地從門縫和鎖眼中瞧我們這些凡夫俗子。一個人立身于世，難以免除世俗的污染。怎么辦？愛好高雅，其實(shí)就是一種修煉。比如琴棋書畫，皆可陶冶情操。正如培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”總之，知識能塑造人的性格。我們也可以說知識使人高雅。一個人是否“雅”，往往體現(xiàn)在舉止言談當(dāng)中。而舉止言談儒雅，可以讓人感到你知書達(dá)理，富有教養(yǎng)，同時也能讓對方如沐春風(fēng)，身心通泰，從而達(dá)到你的交往目的。在現(xiàn)實(shí)生活中，雅與俗是一對矛盾。在很多時候雅士瞧不起俗子，而有些俗子卻力圖向雅士靠過去，以求沾得一份雅氣，成仙成佛。這也算是善于劃分人類等級層次，擅長爭短論長，喜歡裝潢作秀的雅士和俗子的一大特色吧。其實(shí)，雅俗之別只是學(xué)識、修養(yǎng)不同所表現(xiàn)的氣質(zhì)有所不同而已。但好事者總是以自認(rèn)為的雅和俗，對我輩凡夫俗子劃圈子、分層次，說高深、道榮辱，搞得我輩缺乏定力、心浮氣躁者，暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措。人只要活得真實(shí)，就無所謂雅或俗；只要有樂觀的心態(tài)，積極向上的精神，就能活出真性情，活出生的樂趣、死的坦然?！举p析】作者針對“雅”與“俗”的辯證關(guān)系進(jìn)行了客觀公正的剖析，明確了自己對“雅”與“俗”的獨(dú)到感悟。觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，見解深刻透徹，讓讀者在“雅”與“俗”中倍增生存的坦然：人只要活得真實(shí)，就無所謂雅或俗；只要有樂觀的心態(tài)，積極向上的精神，就能活出真性情。二、寫法遷移由表及里幽默諷刺巧妙地運(yùn)用幽默是本文的一大特色。作者將一些“不雅”小事用“雅而不高”四個字概括出來，像一面照妖鏡，照出了大眾的外表之下靈魂深處的低俗。語帶嘲諷，褒貶適度，新奇而幽默。幽默是人類智慧的結(jié)晶，是一種語言藝術(shù)，它不只是逗人發(fā)笑的滑稽，而且蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)涵。人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和鹽，會寡淡無味。幽默，是潤滑劑，它能化解矛盾，增強(qiáng)和諧，化干戈為玉帛；幽默，是克敵的武器，它是橡皮里的鐵棍，棉花中的鋼針，雖鋒芒不露，但能柔中克剛。【我來練筆】調(diào)侃是用言語戲弄、嘲笑之意。嘲笑別人是不禮貌的，但如果適當(dāng)?shù)刈猿耙幌?，卻能收到意想不到的幽默效果。請用幽默詼諧的語言調(diào)侃一下自己吧。150字左右。答：答案(示例)話說我臉上的“痘痘”平久必鼓，但鼓久可不一定能平。直至20世紀(jì)90年代末期的某一天，我臉上小小面積卻形成了大大小小七八個“諸侯國”，軍閥混戰(zhàn)，瞬間回到了古老的“春秋戰(zhàn)國”時期話說“青春痘”新敗，強(qiáng)大的濕疹便屢犯我“邊境”，不出七天，“邊關(guān)”告急，“國門”失守。話音未落，濕疹騎兵便闖進(jìn)了“皇宮”，自那時起，我便開始了“俘虜生活”，整日臥薪嘗膽，苦不堪言。(青春抗“痘”史)一、基礎(chǔ)知識1下列各句中，加點(diǎn)成語使用不正確的兩項是()A“9”這個數(shù)字因?yàn)楹蜐h字“久”諧音而備受青睞，最講究“久”的婚姻自然也與“9”結(jié)下了不解之緣。BWAPI接入速度更快，而且剛開始使用都可能是免費(fèi)，相比之下現(xiàn)在實(shí)行的3G上網(wǎng)更加相形見絀，降低3G資費(fèi)勢在必行。C近日，華聲論壇網(wǎng)友“封傷柯”在“混在長沙”版塊發(fā)布一組圖片，圖片顯示眾多網(wǎng)友在某網(wǎng)吧里酣睡的情形，動作千奇百怪，甚至有一些不堪入目。D著名女作家棉棉在談起與王嘯坤的合作時稱，王嘯坤是她非常欣賞的歌手，不矯揉造作，不粉飾性情。E這些人認(rèn)為中國的茶只是下里巴人解渴的東西，檔次不如一些進(jìn)口的飲料，這實(shí)在是大錯而特錯。答案BE解析B項相形見絀：跟另一人或事物比較起來顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。與句中“相比之下”重復(fù)。A項不解之緣：不能分開的緣分，指親密的關(guān)系或深厚的感情。C項不堪入目：指事物的形象粗俗、低劣或野蠻，讓人看不下去。D項矯揉造作：形容過分做作，很不自然。E項“下里巴人”是戰(zhàn)國時代楚國的民間歌曲，后泛指通俗的普及的文學(xué)藝術(shù)(常跟“陽春白雪”對舉)。2下列各句中，沒有語病的一項是()A兩會政府工作報告中提出的“七大工程”，無一不是不為了增加公共產(chǎn)品的有效投資，以滿足人們快速增長的公共產(chǎn)品和服務(wù)的需求。B元宵節(jié)前后，學(xué)生、務(wù)工人員集中返程，全國鐵路迎來春節(jié)后新一輪客流高峰，僅3月5日就發(fā)送旅客635.2萬人次，同比增長0.6%。C周星馳的電影美人魚問鼎中國電影最高票房似乎已經(jīng)沒有懸念，但關(guān)于這部電影本身的質(zhì)量，觀眾褒貶不一。D所謂慎獨(dú)之道，不僅是向外的正義追求，也是自我向內(nèi)的道德自律，即不僅要使自己成為一個道德完善的人，也要成為一個有道義、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。答案B解析A項否定失當(dāng)，去掉第二個“不”。C項成分殘缺，在“票房”后加“寶座”。D項語序不當(dāng)，“不僅是向外的正義追求”“也是自我向內(nèi)的道德自律”兩個分句內(nèi)容應(yīng)互換。3填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)高考作文要有讀者意識。平時作文，_是寫作者自賞，_是小范圍好友傳閱，_是通過發(fā)表讓公眾了解，文章都是通過閱讀獲得生命力的，_讀者對于一篇文章來說很重要?？紙鲎魑氖且环N在特定環(huán)境下的戴著鐐銬的舞蹈，考生要有讀者意識?？紙鲎魑牡淖x者，就是那個未曾謀面的閱卷老師。其讀者的特殊性_決定了寫作的特殊性，_決定了樹立讀者意識的必要性。A不管也還因?yàn)椴粌H而且B無論還抑或因此不僅而且C既又也所以不但還D不僅還又因而既又答案B解析“無論”與后面的“都”照應(yīng)，構(gòu)成條件關(guān)系?！笆沁€是抑或是”三句構(gòu)成選擇關(guān)系?！拔恼露际峭ㄟ^閱讀獲得生命力的”與“讀者對于一篇文章來說很重要”之間有因果關(guān)系，故用“因此”。最后兩個分句之間有遞進(jìn)關(guān)系，故選用“不僅而且”。二、類文閱讀閱讀下面的文字，完成46題。王洛勇：我只演正面的中國形象王洛勇被稱為“百老匯華裔第一人”，他因主演百老匯名劇西貢小姐而成為西方戲劇界的明星。亞洲周刊稱，“由于他的表演，百老匯舞臺歷史將翻開新的一頁?！泵绹鴳騽t說，“美國應(yīng)該承認(rèn)更多像王洛勇這樣的亞裔演員，從他身上可以預(yù)見中國演員、中國戲劇走向世界已為期不遠(yuǎn)?！蓖趼逵?958年出生在河南，11歲就離家去湖北十堰的一所戲曲學(xué)校學(xué)習(xí)京劇武生。他每天清晨就開始苦練基本功，摸爬滾打，舞刀弄槍，練就了扎實(shí)的表演基本功。1981年，他考上了上海戲劇學(xué)院，4年后以優(yōu)異的表現(xiàn)留校任教。謀得了一份穩(wěn)定的工作，但王洛勇并不滿足?！按髮W(xué)畢業(yè)就教書，從理論到理論，總感覺自己有點(diǎn)誤人子弟?！彼麑Νh(huán)球人物雜志記者說。在一次藝術(shù)節(jié)活動上，他遇上了一個美國代表團(tuán)，了解到在美國，一部戲經(jīng)常能演上七八年，最長的甚至演了30多年。他很不解：是什么樣的經(jīng)典能這樣長演不衰？他也因此對百老匯的舞臺產(chǎn)生了向往。1985年，他去路易斯安那大學(xué)學(xué)表演?？梢坏矫绹磕_的英語就露出馬腳，結(jié)果被取消了獎學(xué)金。費(fèi)盡周折，他最終就讀美國波士頓大學(xué)戲劇表演系?！捌D苦、勞累、餓肚子，窮得一文不名。整整好幾年都是這么度過的?！蓖趼逵聦τ浾呋貞浀?。“在異國他鄉(xiāng)，我靠的是中國人特有的堅韌不拔，吃大苦、耐大勞的精神。”在爭取西貢小姐的表演機(jī)會時，舞臺監(jiān)督起初對他的英語水平表示懷疑。王洛勇對他說：“只要我能出現(xiàn)在西貢小姐的舞臺上，我的英語就一定比臺上所有的亞裔演員好?！毖莩龀晒?，連紐約時報都這樣評價：“他清晰的英文吐字，讓用母語演出的美國演員感到羞愧?！币?yàn)樽杂讓W(xué)習(xí)京劇，王洛勇的表演功底很扎實(shí)。他還深入理解角色，挖掘出人物的深度。美國劇評家說他的表演“強(qiáng)烈控訴了殖民主義對亞洲文化的摧殘”，稱他“是個有鮮明個性的創(chuàng)造者”?！拔以诿绹@么多年，沒怎么演過正派人物膽小的中國人，愚昧的中國人，無理的中國人，自掃門前雪的中國人，這些中國人加在一塊兒，就是造成我們被人看不起的原因??！”很長時間里，王洛勇都覺得表演就是表演，和現(xiàn)實(shí)生活沒有關(guān)系，但發(fā)生在女兒身上的一件事，徹底改變了他的看法，也堅定了他回國發(fā)展的念頭。那是女兒上二年級的時候，王洛勇接她放學(xué)。女兒見到爸爸一直鬧別扭。經(jīng)再三詢問，孩子才告訴他說：“你總是演傻子，同學(xué)們都說我是傻子的女兒！”王洛勇這才恍然大悟。在美國電視劇第三觀察中，他扮演一個生活在中國城里的父親，女兒得了腦膜炎，他卻只是在家里燒香拜佛，害得女兒差點(diǎn)死去。2002年，中央電視臺請王洛勇回來演電視劇。聽說是正面英雄形象，王洛勇毫不猶豫就答應(yīng)了，“為了表達(dá)對英雄的崇敬，為了孩子，也為了減少內(nèi)疚之情”。王洛勇先后在生死臥底林海雪原等電視劇中扮演主要角色。他總會對角色加入自己的理解。主演焦裕祿，王洛勇先是循著焦裕祿的足跡進(jìn)行考查，自己經(jīng)歷了一遍對這個模范人物由懷疑到深信不疑的過程。因?yàn)楹啇?，王洛勇又重回話劇舞臺。這部國家大劇院原創(chuàng)話劇2009年開演，如今已演出超過百場，“事實(shí)證明，經(jīng)典永遠(yuǎn)能夠打動人心?！蓖趼逵伦约阂脖贿@個結(jié)果打動了，“這出戲講兩性之間的自由、平等、相互尊重，它強(qiáng)調(diào)女性的獨(dú)立，女性在選擇婚姻時對財產(chǎn)的割舍，這在很大程度上和中國的現(xiàn)實(shí)是一致的。王洛勇說，在他的經(jīng)驗(yàn)里，不論是百老匯還是好萊塢的作品，都一直強(qiáng)調(diào)主題先行。王洛勇一直想成為一名促進(jìn)中西文化交流的“文化大使”。于是，他在美國一些大學(xué)擔(dān)任客座教授，傳播中國文化；在一些國際文化活動上，他組織昆曲、京劇的演出；在演講中，他把莎士比亞的奧賽羅同霸王別姬，仲夏夜之夢同游園驚夢，哈姆雷特同趙氏孤兒相比較?！拔幕ぷ髡邔矣胸?zé)任，”王洛勇說，“藝術(shù)家不為自己的母親和祖國歌唱，聲音就永遠(yuǎn)沒有力量。我以前為祖國做得太少，現(xiàn)在有機(jī)會了，在連接?xùn)|西方文化的橋梁上，我愿意做一塊石頭?！?下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A王洛勇只演“正面的中國形象”的原因是為了不讓女兒遭到同學(xué)們的歧視。B王洛勇主演百老匯名劇西貢小姐，獲得成功，讓美國人了解了中國演員和中國戲劇。C王洛勇出演話劇簡愛，將西方的兩性之間的自由、平等、相互尊重和女性的獨(dú)立展現(xiàn)給中國觀眾。D王洛勇利用國際文化交流平臺，積極傳播中國文化，宣傳推廣中國戲劇。答案A解析原因不止一個，還有要改變外國人對國人“膽小、愚昧。無理、自私”的偏見，和為了表達(dá)對英雄的崇敬之心。5下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?)A在美國，一部能夠強(qiáng)調(diào)主題先行的大戲甚至能夠演上30多年，這深深地震動了王洛勇，也使他對百老匯產(chǎn)生了向往之情。B王洛勇的路易斯安那大學(xué)的獎學(xué)金被取消，說明想學(xué)表演，單有扎實(shí)的表演功底是不行的，語言表達(dá)也必須要好。C為了演好焦裕祿這個正面人物，把他最優(yōu)秀的品質(zhì)展現(xiàn)出來，王洛勇親自沿焦裕祿的足跡考察，這表現(xiàn)了他的敬業(yè)精神。D王洛勇認(rèn)為，簡愛體現(xiàn)了兩性之間的自由、平等、相互尊重和女性的獨(dú)立，在很大程度上和中國的現(xiàn)實(shí)一致，這是這部戲取得成功的原因。E由于王洛勇從小學(xué)習(xí)京劇，有著扎實(shí)的表演功底，所以他獲得了西貢小姐的表演機(jī)會，做了主演，并且取得了成功。答案BC解析A項，無中生有。能夠演上30多年的大戲不一定強(qiáng)調(diào)主題先行。D項，以偏概全。這個原因只是其中之一。E項，曲解文意。王洛勇能夠出演西貢小姐是因?yàn)樗銐騼?yōu)秀，但不能說是“由于王洛勇從小學(xué)習(xí)京劇”6王洛勇被稱為“百老匯華裔第一人”，他取得成功的原因有哪些？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā４穑捍鸢改艹钥嗄蛣冢涸趯W(xué)習(xí)京劇武生時，每天清晨苦練基本功，摸爬滾法，舞刀弄槍；在美國求學(xué)時，過了幾年艱苦、勞累、餓肚子的苦難生活。不安于現(xiàn)狀(永不知足)：他畢業(yè)后留在上海戲劇學(xué)院教書，但并不滿足，向往百老匯舞臺，就出國繼續(xù)學(xué)習(xí)。有自信心：在爭取西貢小姐的表演機(jī)會時，面對舞臺監(jiān)督的懷疑，王洛勇堅信自己的英語一定會說得比臺上所有的亞裔演員好。基本功扎實(shí)：打小學(xué)習(xí)京劇，有扎實(shí)的表演功底。有深入研究和創(chuàng)新的精神；演出西貢小姐時，他能深入理解角色，挖掘出人物的深度；在出演一些電視劇時，他總會對角色加入自己的理解。三、語言運(yùn)用7按照下列句意，補(bǔ)寫出相關(guān)的語句，構(gòu)成排比句。真正的高雅未必就是生活富足的人們的專利，未必就是衣著光鮮華麗，衣香鬢影，珠寶首飾，舉止翩翩。也許只是一位鄉(xiāng)下姑娘的樸實(shí)善良，_；也許只是_；也許只是_。高雅只是寓于平凡生活中的一種態(tài)度。答案一位老人豁達(dá)的微笑一個關(guān)注弱者的眼神一只充滿愛心的雙手解析按照語境的要求、結(jié)合上下文句的句式特點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)寫。8根據(jù)畫面描述下列人物的言行，并作出正確的評價，200字以內(nèi)。答：答案(示例)燈火輝煌的音樂廳，座無虛席。臺上，一個吹長笛的人站著，對著樂譜認(rèn)真在吹弄著優(yōu)美的笛音；一個大提琴手坐著，用穿透力極強(qiáng)的低吟伴奏著。人們沉浸在如怨如訴的音樂中，享受高雅音樂給自己的美感。這時，一聲長長的哈欠突然從臺下一觀眾口中發(fā)出，只見他大腹便便、西裝革履、手持電話，派頭十足，可這聲哈欠卻大煞風(fēng)景，大損形象。高雅與低俗，藝術(shù)與庸俗對比何等強(qiáng)烈。解析看圖作文要注意抓住畫面表面意思和深層內(nèi)涵來寫。注意細(xì)節(jié)描寫要生動?？梢赃m當(dāng)想象。