第二框文化創(chuàng)新的途徑基礎(chǔ)鞏固1著名畫家吳冠中先生有感于書法的陳陳相因,開始研究漢字的構(gòu)成與美德,揣摩文字的內(nèi)涵與間架結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)與“情脈”,創(chuàng)作了漢字田園。吳冠中先生嘗試從漢字的構(gòu)架中發(fā)掘出文字本身所具有的美,體現(xiàn)了()A.尊重文化的多樣性B.消解文化的民族性C.繼承傳統(tǒng),推陳出新D.文化繼承是民族創(chuàng)造力的重要源泉答案C2有學(xué)者指出,傳統(tǒng)文化好比一捆干草,人們像驢子一樣馱著它走,各人的馱法不同,聰明的人把它化為養(yǎng)料輕松地走向未來;愚蠢的人把它當(dāng)作祖?zhèn)鲗氊?永遠是沉重的負擔(dān)。下列觀點在材料中沒有體現(xiàn)的是()A.在文化交流中,要把外來文化化作養(yǎng)料吸收B.反對把傳統(tǒng)文化固化,當(dāng)作物件加以傳承C.啟示人們在文化傳承中要勇于拋棄傳統(tǒng)文化中過時的東西D.強調(diào)要正確對待傳統(tǒng)文化,吸收傳統(tǒng)文化中的豐富營養(yǎng)答案A解析注意本題為逆向選擇題。由材料可知,聰明的人、愚蠢的人對待傳統(tǒng)文化的差別在于是否辯證看待傳統(tǒng)文化,能否“取其精華、去其糟粕”,辯證吸收。B、C、D三項均是材料所體現(xiàn)的觀點,不符合題意。A項表明的是如何對待外來文化,與材料探討的主題不符,屬于材料沒有體現(xiàn)的觀點。3關(guān)于文化創(chuàng)新,有評論說:“完全復(fù)制傳統(tǒng)文化,不是文化創(chuàng)新;完全刪除傳統(tǒng)文化,同樣不是創(chuàng)新;時時更新文化,才能既設(shè)立文化的防火墻,又能實現(xiàn)文化的發(fā)展?！边@說明()A.文化創(chuàng)新,既要繼承傳統(tǒng)文化,又要體現(xiàn)時代精神B.任何形式的文化都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始C.文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中D.立足于社會實踐,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑答案A解析完全“復(fù)制”是對傳統(tǒng)文化全面繼承,完全“刪除”是對傳統(tǒng)文化全盤否定,二者都不是對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。時時“更新”文化,既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重,又體現(xiàn)了與時俱進地發(fā)展傳統(tǒng)文化,是對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,故A項符合題意。4200多年前,周易被譯介到歐洲。歐洲哲學(xué)家和科學(xué)家從周易卦象中得到啟示,提出了二進制數(shù)學(xué),后來二進制數(shù)學(xué)成為電子計算機的理論基礎(chǔ)之一。這說明()A.中華文化是西方文化的母體B.文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)C.文化的交流、借鑒是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程D.先進民族文化必然不斷取代落后民族文化答案C解析由材料可知二進制數(shù)學(xué)是文化交流、借鑒的產(chǎn)物,故答案選C項。5范曾是我國當(dāng)代國畫家的代表性人物之一。他指出:“中國文化的發(fā)展振興,首先要繼承中華文化精華的部分,使之充分發(fā)展,不斷創(chuàng)新,這樣我們才有一個健康的文化振興?！边@說明中國文化的健康發(fā)展()離不開社會實踐不能失去文化的民族根基是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一離不開不同文化的交流、借鑒A.B.C.D.答案B6面對復(fù)雜的全球化浪潮以及多變的國際環(huán)境,在汲取世界其他民族優(yōu)秀文化營養(yǎng)的同時,要促進民族文化的繁榮和發(fā)展,保持其具有中國氣派、民族特點的獨立品格,是民族文化交流面臨的重要任務(wù)。這說明在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化時()要以其他民族文化為主要充分吸收其他民族文化的有益成果要以我為主,保持中華文化的民族特色要重點學(xué)習(xí)其他民族文化的表現(xiàn)形式而不是內(nèi)容A.B.C.D.答案D解析在汲取世界其他民族優(yōu)秀文化營養(yǎng)的同時,要保持中華文化具有中國氣派、民族特點的獨立品格,這說明在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化時,既要充分吸收它們的有益成果,又要以我為主,保持中華文化的民族特色。故符合題意,答案選D項。7近年來,西方的“母親節(jié)”“父親節(jié)”等節(jié)日越來越為國人所接受。對此,你認為對待西方“孝德”文化應(yīng)()A.全面繼承,發(fā)揚光大B.博采眾長,以我為主C.批判繼承,古為今用D.全面融合,洋為中用答案B8陳獨秀、魯迅、胡適等一代文化先驅(qū),正是吸納和借助了西方文化中的民主、自由、科學(xué)思想,才構(gòu)建了他們的現(xiàn)代文化思想,實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這啟示我們,文化發(fā)展應(yīng)該()A.兼收并蓄,海納百川B.棄古學(xué)西C.吸納和借助西方文化D.大膽革新答案A解析“正是吸納和借助了西方文化中的民主、自由、科學(xué)思想”,才“實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”,這說明文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界,博采眾長。9在文化改革方面,我們不僅要充分肯定文化改革發(fā)展的新成果、新經(jīng)驗和新理論,也要繼續(xù)堅持大力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的新要求,我們必須以高度的文化自覺和文化自信,在文化改革發(fā)展上展現(xiàn)新作為、拓展新天地、打開新局面。運用文化傳承的相關(guān)知識,說明我們應(yīng)該如何增強文化自覺與文化自信。答案(1)立足于社會實踐,繼承傳統(tǒng),推陳出新,保持和發(fā)展中華文化的民族個性。(2)尊重文化多樣性,面向世界,博采眾長,加強不同民族文化的交流,不斷擴大中華文化的國際影響力。(3)在文化創(chuàng)新過程中,必須堅持正確方向,克服錯誤傾向。既反對“守舊主義”和“封閉主義”,同時也反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。(4)堅持人民群眾主體地位,發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。(5)不斷推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段等的創(chuàng)新。能力提升1唐代是開放和包容的時代,唐人以博大的胸懷接納外來文化。南亞的佛學(xué)、歷法、語言,中亞的音樂和舞蹈,西亞和歐洲的伊斯蘭教、醫(yī)學(xué)、建筑藝術(shù)等,從唐帝國開啟的大門一擁而入。唐文化對外域文化的大規(guī)模吸收整合,不僅在中國文化史上,而且在世界文化史上均可稱為成功范例。據(jù)此可判斷唐文化繁榮的原因有()吸收外來先進文化進行民族文化的創(chuàng)新在尊重中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,博采眾長與其他民族文化之間相互交流、借鑒和融合社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉A.B.C.D.答案D解析唐文化對外域文化大規(guī)模吸收整合的過程是一個交流、借鑒、融合的過程,同時也是一個文化創(chuàng)新的過程,均符合題意;強調(diào)了社會實踐對文化創(chuàng)新的作用,材料未體現(xiàn)。2聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲,看到的卻是卡通人物在說學(xué)逗唱;看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演,聽到的卻是流行歌曲的韻律。借助Flash等現(xiàn)代化手段,相聲、戲曲等傳統(tǒng)文藝也逐漸地被“90后”甚至“00后”所喜歡。這些傳統(tǒng)文藝的“漂亮轉(zhuǎn)身”告訴我們()A.文化創(chuàng)新的立足點在于滿足更多人的需要B.借助多媒體等現(xiàn)代工具就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新C.文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需要融入時代元素D.文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長答案C解析借助Flash等現(xiàn)代化手段,相聲、戲曲實現(xiàn)了“漂亮轉(zhuǎn)身”,說明文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需要融入時代元素,C項符合題意。3“攔街?！笔橇餍杏谡憬瓬刂莸鹊氐囊环N傳統(tǒng)文化活動。近年來,溫州將“攔街?！迸c現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合,將傳統(tǒng)文化體驗與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合,賦予了傳統(tǒng)“攔街?！毙碌臅r代內(nèi)涵。這表明()文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的決定因素文化發(fā)展要“推陳出新、革故鼎新”傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財富,能增強人的精神力量傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷A.B.C.D.答案D解析題干材料強調(diào)對傳統(tǒng)文化的發(fā)展,因而入選;夸大了文化生產(chǎn)力的作用,表述錯誤;沒有認識到傳統(tǒng)文化的雙重性,其既有精華,又有糟粕,排除。4“流水不腐,戶樞不蠹?！蔽幕l(fā)展猶如一條奔騰不息的大河,要使這條大河水道暢通,水清質(zhì)美,就必須清理和維護好它的源與流。對于文化創(chuàng)新而言,就意味著要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。要把握好這兩組關(guān)系,就必須()固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化反對“守舊主義”和“封閉主義”推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”A.B.C.D.答案D5材料一一座城市的發(fā)展如果只有現(xiàn)代建筑,沒有文化底蘊,那一定是非?？菰锏?沒有競爭力的。事實上,在城市擴建與文化遺產(chǎn)的保護上往往會發(fā)生沖突。有人認為:“發(fā)展是硬道理,文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)該為經(jīng)濟建設(shè)讓路,而不應(yīng)成為經(jīng)濟建設(shè)的包袱?！辈牧隙谂f城改造中,保護傳統(tǒng)建筑是一個無法回避且難以解決的問題。很多地方采取“修舊如舊”的策略,通過改建翻新,使有歷史意義的舊建筑外貌被保留下來,而內(nèi)部裝修則體現(xiàn)現(xiàn)代理念,滿足群眾生活和現(xiàn)代文明的需要。(1)請你運用“文化生活”的相關(guān)知識評析材料一中的觀點。(2)結(jié)合材料二,從“文化生活”角度說明在進行舊城改造時應(yīng)如何在既保護傳統(tǒng)文化的同時又加以創(chuàng)新。答案(1)文化興國運興,文化強民族強。文化作為一種精神力量,能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會發(fā)展和個人成長產(chǎn)生深刻的影響。文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融,文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志,它不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義,而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用。文化既是民族的,又是世界的,文化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進步的重要動力。(2)一方面,不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面,體現(xiàn)時代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新,表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。在社會實踐基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”;要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。解析第(1)問,材料一中的觀點認為文化遺產(chǎn)是“包袱”,這是錯誤的。評析該觀點,應(yīng)從文化的社會作用及文化遺產(chǎn)的文化價值方面展開分析。第(2)問實際涉及如何處理文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。解答本問,不僅要答出如何處理文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系,還要答出進行文化創(chuàng)新時應(yīng)克服的錯誤傾向。