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第3課　漢代的思想大一統(tǒng) 編者選題表 知識點 題號 易 中 西漢初的黃老之學 1 2 罷黜百家,獨尊儒術 3、4 5、6、7 一、選擇題 1.下列對于黃老之學中“無為而治”的理解不正確的是(　　) A.“無為而無不為” B.“積極無為” C.毫無作為 D.“待時而動” 解析:C　黃老之學中“無為而治”,實質(zhì)強調(diào)“無為而無不為”,既尊重自然規(guī)律,又主張發(fā)揮人的主觀能動作用,倡導“待時而動”“因時制宜”,是一種“積極無為”的哲學觀。 2.(2018河南南陽期末)漢武帝即位初年,專治《公羊春秋》的董仲舒應召對策漢武帝,得其賞識。他建議漢武帝“立太學以教于國,設庠序以化于邑,漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮?！钡玫劫澰S和實行。這在本質(zhì)上表明(　　) A.治國思想的選擇與帝王的好惡緊密相關 B.儒學進取有為的特征適合漢武帝好大喜功的個人品性 C.漢初以來的政治制度將發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變 D.漢初以來的黃老思想已漸不適應社會政治經(jīng)濟的變化 解析:D　漢武帝選擇儒家思想并非出于對儒家的愛好,而是因為儒家思想符合當時的時代需要,故A項錯誤;儒學的進取有為符合時代的需要,而不是因為符合漢武帝的個人品性,故B項錯誤;漢武帝即位后,治國思想發(fā)生變化,但政治制度并未發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變,故C項錯誤;董仲舒的建議之所以被采納,根本上來講是因為無為而治的黃老思想已漸不適應社會政治經(jīng)濟的變化,董仲舒的主張更適合漢武帝建立大一統(tǒng)中央集權國家的需要,故D項正確。 3.(2018四川雅安期末)西漢經(jīng)學,多傳自荀子,西漢人著作,如《禮記》《史記》等多采荀子之言。這表明西漢時期(　　) A.治國理念偏重禮法并用 B.孔子思想因焚書而斷絕 C.儒學發(fā)展背離先秦方向 D.荀子被視為儒學創(chuàng)始人 解析:A　結(jié)合所學知識,戰(zhàn)國時期荀子對儒家思想進行了繼承和發(fā)展,主張禮法并用,根據(jù)西漢武帝時期,董仲舒的儒家思想被確立為正統(tǒng)思想,核心特點是儒法并用,故可判斷A項正確;B項表述出現(xiàn)史實錯誤,故排除;結(jié)合所學知識可知,漢代儒家思想結(jié)合時代需要繼承并發(fā)展了先秦的儒家思想,故C項錯誤;儒學的創(chuàng)始人是孔子,故D項錯誤。 4.“皇帝向皇太后下跪,曰以孝治國;皇后向皇帝下跪,曰夫為妻綱”的現(xiàn)象反映了(　　) A.井田制的瓦解 B.儒家思想成為主流思想 C.百家爭鳴的出現(xiàn) D.中央集權受到?jīng)_擊 解析:B　漢武帝時董仲舒改造儒家思想,提出“三綱五?！钡扔^點。題干中“以孝治國”“夫為妻綱”反映出儒家思想為統(tǒng)治者推崇成為主流思想,故B項正確。春秋戰(zhàn)國時期,經(jīng)濟上井田制瓦解,思想文化領域出現(xiàn)百家爭鳴,兩者與題干信息沒有關系,故A、C兩項錯誤;地方勢力的發(fā)展會沖擊中央集權,D項與題意無關,故錯誤。 5.漢武帝時期,設立中央官學,培養(yǎng)《五經(jīng)》博士,“自此以來,公卿大夫士吏彬彬多文學之士矣”。中央官學的建立(　　) A.推動了儒家思想正統(tǒng)地位的確立 B.結(jié)束了大富豪子嗣壟斷官位的局面 C.有利于學生思想創(chuàng)新和個性發(fā)展 D.促進了百家爭鳴局面的進一步發(fā)展 解析:A　據(jù)材料,中央官學培養(yǎng)《五經(jīng)》博士,它的建立,大大提高了儒學的地位,推動了儒家思想正統(tǒng)地位的確立,A項正確。B、C、D三項均無法從材料中得出。 6.(2018江蘇南通期中)“諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣。”董仲舒這一主張(　　) A.使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想,以后思想文化再無發(fā)展 B.是文化專制的體現(xiàn),充分體現(xiàn)當時君主專制已達到頂峰 C.在當時發(fā)揮了積極作用,有利于加強中央集權鞏固統(tǒng)一 D.不利于實用性學問的發(fā)展,使中國古代科技落后于世界 解析:C　由材料可以看出反映的是董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的主張。這一主張被漢武帝采納,使儒學成為正統(tǒng)思想,結(jié)束了學術思想平等競爭的局面,但思想文化再無發(fā)展的說法錯誤,A項錯誤;獨尊儒術的實質(zhì)是文化專制的體現(xiàn),而君主專制達到頂峰的標志是清朝軍機處的設置,B項錯誤;獨尊儒術適應了漢代“大一統(tǒng)”的需要,通過統(tǒng)一思想,鞏固了大一統(tǒng)的國家,在當時以積極作用為主,C項正確;儒家思想對科學的發(fā)展應辯證地看,中國古代科技在明清時期才逐漸落后于世界,D項錯誤。 二、非選擇題 7.閱讀下列材料: 材料一　凡以教化不立而萬民不正也?！胖跽呙饔诖?是故南面而治天下,莫不以教化為大務。立太學以教于國,設庠序(學校)以化于邑,漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習俗美也。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料二　五年春,置《五經(jīng)》博士。八月……征吏民有明當世之務、習先圣之術者。 詳延天下方聞之士,咸薦諸朝。其令禮官勸學,講議洽聞,舉遺興禮,以為天下先。太常其議予博士弟子,崇鄉(xiāng)黨之化,以厲賢材焉。丞相弘請為博士置弟子員,學者益廣。 ——《漢書武帝紀》 材料三　董仲舒的教化思想適應了當時社會發(fā)展的要求,是當時客觀形勢的正確反映。雖然,從本質(zhì)上說,這一主張是為鞏固漢政權的封建統(tǒng)治服務的,但從客觀效果來看,它不僅對當時,而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 請回答: (1)據(jù)材料一,概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結(jié)合所學知識,分析董仲舒倡導教化的主要原因。 (2)據(jù)材料二,概括漢武帝重視儒學的主要措施,分析其作用。 (3)據(jù)材料三,結(jié)合所學知識,如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響? 解析:第(1)問,“具體主張”直接提取材料信息概括作答,董仲舒主張在中央設太學,地方設庠序來教化百姓行仁、義、禮等;“主要原因”則要結(jié)合當時形勢從統(tǒng)治者加強中央集權統(tǒng)治、儒家自身主張和教化的功能三個方面分析。第(2)問,“主要措施”可直接從材料中找出,如設置五經(jīng)博士、征選儒家學者做官、提倡儒學等;“作用”需結(jié)合所學知識從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學地位變化等角度分析回答。第(3)問,董仲舒的教化思想一方面有利于維護封建統(tǒng)治,另一方面在被統(tǒng)治者接受的同時,也確立了儒家主流思想的地位。 答案:(1)具體主張:辦學校;教化人民仁、義、禮。主要原因:適應統(tǒng)治的需要;儒家重教化的傳統(tǒng);教化本身的功能。 (2)主要措施:設五經(jīng)博士;起用儒學家參政;興辦學校,大力提倡儒學。作用:有利于鞏固統(tǒng)治;初步建立了中央和地方的教育體系;儒學思想逐漸成為正統(tǒng)思想。 (3)歷史影響:一方面,有利于鞏固封建思想統(tǒng)治,另一方面,確立了儒家思想的主流地位。