拿來(lái)主義預(yù)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ) 知識(shí)梳理第1步讀字音千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音一、單音字自詡()冠冕()吝嗇()腦髓()蹩進(jìn)()徘徊()()【答案】xminlnsubipi hui二、多音字1組詞辨析法(1)冠(2)倘(3)給(4)孱【答案】(1)unun(2)tnchn(3)ji(4)cnchn2語(yǔ)境辨析法(5)很多情況下，我們是中了商家恐嚇()營(yíng)銷(xiāo)的圈套，但這種嚇()唬可能會(huì)帶來(lái)產(chǎn)品銷(xiāo)量的飆升，但也可能敗壞品牌聲譽(yù)。(6)與器量小的人交往，是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)檫@樣的心最難忖度()，而豁達(dá)、包容、大度()是這個(gè)世間最讓人欣賞和仰望的氣質(zhì)。【答案】(5)hxi(6)dud第2步寫(xiě)字形奧妙無(wú)窮方塊字(1)(2)(3) (4)【答案】(1)磕嗑瞌(2)粹萃悴(3)獎(jiǎng)漿槳(4)炙灸第3步辨詞語(yǔ)于細(xì)微處細(xì)斟酌1明確詞義(1)禮尚往來(lái)：_(2)殘羹冷炙：_(3)故弄玄虛：_(4)冠冕堂皇：_(5)勃然大怒：_(6)不管三七二十一：_【答案】(1)在禮節(jié)上講究有來(lái)有往?，F(xiàn)在也指你對(duì)我怎么樣，我也對(duì)你怎么樣。尚，崇尚，重視。(2)吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙，烤肉。(3)故意玩弄使人迷惑的花招兒。(4)形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。意思是很體面、很氣派。(5)非常生氣和憤怒。勃然，因生氣或驚慌等變臉色的樣子。(6)不顧一切，不問(wèn)是非情由。2理解辨析(1)接受接收接受：指收取(給予的東西)。對(duì)事物容納而不拒絕。接收：收受。根據(jù)法令把機(jī)構(gòu)、財(cái)產(chǎn)等拿過(guò)來(lái)。接納。(2)吝嗇吝惜二者都有過(guò)分愛(ài)惜而舍不得的意思?！傲邌荨敝刂肛?cái)物當(dāng)用不用，含貶義，是形容詞。“吝惜”指因過(guò)分愛(ài)惜而舍不得拿出，賓語(yǔ)是財(cái)產(chǎn)、生命、力量以及具體的物品。是動(dòng)詞。3對(duì)點(diǎn)小測(cè)判斷下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”)(1)近幾年，歐洲極右翼勢(shì)力不斷擴(kuò)大，甚至此前一些臭名昭著的政黨，如今也在冠冕堂皇地不斷擴(kuò)大議席。()(2)有些腐敗分子把自己的違規(guī)行為、甚至是貪腐行為，說(shuō)成是禮尚往來(lái)，實(shí)在是牽強(qiáng)附會(huì)。()(3)情況十分緊急，險(xiǎn)情就是命令，李剛不管三七二十一，顧不上向上級(jí)匯報(bào)，就跳進(jìn)了洶涌的江水里。()(4)記者從中國(guó)氣象局獲悉，從5月8日0時(shí)起，中國(guó)以及亞太地區(qū)用戶(hù)可正式接受“風(fēng)云四號(hào)”A星數(shù)據(jù)。()(5)一提到秦建這些年在技術(shù)技能上的突飛猛進(jìn)，焊接高級(jí)技師、全國(guó)技術(shù)能手彭謝宜便毫不吝嗇地對(duì)這個(gè)弟子表以贊美之辭。()【答案】(1)。語(yǔ)境是臭名昭著的政黨莊嚴(yán)正大，堂堂正正擴(kuò)大議席，該用“堂而皇之”。(2)。(3)。語(yǔ)境是李剛在危急關(guān)頭，果斷作出決定，該用“當(dāng)機(jī)立斷”。(4)。語(yǔ)境是用戶(hù)收受衛(wèi)星數(shù)據(jù)，不是拿取財(cái)物，該用“接收”。(5)語(yǔ)境是彭謝宜及時(shí)做出對(duì)弟子的贊美，沒(méi)有舍不得的意思，該用“吝惜”。 常識(shí)速覽民族之魂魯迅 魯迅(18811936)，字豫才，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年5月，首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)狂人日記，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參與新青年雜志的工作，成為新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。1936年10月19日病逝于上海。主要作品有：小說(shuō)集吶喊彷徨故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩(shī)集野草，文學(xué)論著中國(guó)小說(shuō)史略，雜文集墳華蓋集華蓋集續(xù)編南腔北調(diào)集三閑集二心集而已集且介亭雜文等。本文寫(xiě)于中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重的危機(jī)，而國(guó)民黨政府推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”，完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。革命陣營(yíng)中一些同志在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，在不同程度上存在著錯(cuò)誤思想和觀念。為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇拿來(lái)主義，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的主張。雜文雜文以廣泛的社會(huì)批評(píng)、文明批評(píng)為基本內(nèi)容，帶有強(qiáng)烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術(shù)上普遍追求說(shuō)理的形象化和抒情化，一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機(jī)智、論辯的哲理品格，有著警世、審丑、益智、移情的多重功能。魯迅是中國(guó)杰出的雜文作家，他把雜文推到高度成熟的境地。探究精研文本 整體感知文章批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，既反對(duì)全盤(pán)西化，又反對(duì)盲目地排斥和拒絕接受外來(lái)文化，主張實(shí)行“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”的“拿來(lái)主義”，指出了正確地繼承傳統(tǒng)文化和借鑒外來(lái)文化仍是建設(shè)民族新文化的不可缺少的條件。 文脈梳理【答案】媚外逃避主義挑選 文本深讀自主探究一、閱讀課文第14段，回答下面問(wèn)題。1閱讀課文第1段思考并回答“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？這一做法造成了什么惡果？“送去主義”都送去些什么？實(shí)質(zhì)是什么？_【答案】具體做法是“自己不去，別人也不許來(lái)”。惡果是造成封閉、落后。送去一批古董到巴黎，幾位大師捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)到歐洲去，送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。實(shí)質(zhì)是媚外、討好、投降。2第1段中“還有幾位大師們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，怎樣理解“捧”和“掛”？_【答案】“捧”為“雙手承托”之意，表示鄭重、敬慕、媚態(tài)可掬；“掛”用得很準(zhǔn)確，說(shuō)明了只有幾張畫(huà)卻一路“掛”過(guò)去，顯得多么寒磣、可憐，頗具諷刺意味。3第4段中“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為拋來(lái)的東西，這是拋給的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為送來(lái)，我在這里不想舉出實(shí)例”這句話(huà)中“拋來(lái)”與“拋給”應(yīng)如何理解？_【答案】“拋來(lái)”是接受的一方有選擇的余地，還維持著國(guó)際交往的門(mén)面；“拋給”即“送來(lái)”，則是強(qiáng)迫對(duì)方接受，實(shí)際上是帝國(guó)主義列強(qiáng)有意地對(duì)中國(guó)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的侵略，達(dá)到其永遠(yuǎn)奴役中國(guó)的目的。二、閱讀課文第57段，回答下面問(wèn)題。4第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？_【答案】摩登、吝嗇。“摩登”是針對(duì)一味地“送去”而言的，把賣(mài)國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，諷刺意味很濃烈?！傲邌荨笔轻槍?duì)第3段中“豐富”“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻?！八蛠?lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的侵略和掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異?！斑\(yùn)用腦髓”指獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來(lái)拿”指獨(dú)立自主地選擇。三、閱讀課文第810段，回答下面問(wèn)題。5作者批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度，指出了對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取的態(tài)度，根據(jù)第8、9段內(nèi)容，完成下面兩個(gè)表格。(1)錯(cuò)誤態(tài)度：三種類(lèi)型想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭不加選擇昏蛋放一把火燒光廢物欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片_(2)“占有”“挑選”的方法：喻體事物做法本體事物態(tài)度魚(yú)翅鴉片煙槍和煙燈姨太太_【答案】(1)怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)拒絕繼承(逃避主義)保存清白盲目排斥(虛無(wú)主義)羨慕全盤(pán)接受(投降主義)(2)吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收(使用)送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避害(使用)留一點(diǎn)，毀大部文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材(存放)散去只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西剔除(毀滅)6文章結(jié)尾一句“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”在本文中的作用是什么？_【答案】結(jié)尾一句揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性和重要性，具體闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化不可缺乏的前提條件的道理。合作探究7作者在文中對(duì)“送去主義”進(jìn)行了諷刺和揭露。你認(rèn)為在今天有沒(méi)有“送去”的必要，應(yīng)如何看待“送去主義”呢？_【答案】(觀點(diǎn)一)沒(méi)有“送去”的必要。我們要實(shí)行的是對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的“拿來(lái)主義”，要汲取本民族傳統(tǒng)文化和其他民族文化的精華來(lái)發(fā)展自己，建設(shè)有中國(guó)特色的新文化，而沒(méi)有必要把自己的文化遺產(chǎn)送出去?！八腿ブ髁x”是一種媚外行為，應(yīng)該批評(píng)。(觀點(diǎn)二)有“送去”的必要。在全球化的今天，我們要了解世界，也應(yīng)該讓世界了解我們。既要對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”，也應(yīng)適當(dāng)把自己的優(yōu)秀文化“送去”，以促進(jìn)中外文化交流，擴(kuò)大我國(guó)傳統(tǒng)文化在世界上的影響?！八腿ブ髁x”有積極的一面。遷移學(xué)以致用 寫(xiě)法借鑒1寫(xiě)作特色運(yùn)用比喻，化抽象為具體對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)抽象的話(huà)題，魯迅先生化繁為簡(jiǎn)，舉重若輕，先把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子，然后從正反兩方面設(shè)喻，先反面設(shè)喻批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，然后正面設(shè)喻闡述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度取其精華，去其糟粕。除了整體設(shè)喻論述“拿來(lái)主義”之外，文章許多地方也采用比喻來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力。2寫(xiě)法指導(dǎo)運(yùn)用比喻論證“3注意”比喻論證：是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。運(yùn)用比喻論證需注意：(1)用來(lái)作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟知的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。如文中“因?yàn)樽嫔系年幑?，得了一所大宅子”，這里就是用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”，這一喻體通俗易懂，為大家所熟知，且又生動(dòng)形象地說(shuō)明了我們的文化遺產(chǎn)是怎樣來(lái)的。(2)比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。如第八段中，魯迅用犀利、幽默的語(yǔ)言，嘲諷和鞭撻了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，分別用“孱頭”“昏蛋”“廢物”比喻逃避主義者、虛無(wú)主義者和投降主義者。(3)緊扣觀點(diǎn)分析本體和喻體之間的關(guān)系。如文章最后一段中，用“那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”，從正面說(shuō)明正確繼承文化遺產(chǎn)能起怎樣的積極作用。作者在論證的過(guò)程中注意分析本體和喻體之間的關(guān)系，運(yùn)用了喻理結(jié)合的方法來(lái)證明觀點(diǎn)。3遷移運(yùn)用請(qǐng)運(yùn)用比喻論證的手法，談一談繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。200字左右。_【寫(xiě)作示例】生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是不可缺少的；但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。繼承和創(chuàng)新是魚(yú)與水的關(guān)系，沒(méi)有繼承，如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力；而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更能表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂、毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣，正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是不可或缺的。要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”。沒(méi)有了繼承，創(chuàng)新便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新，繼承便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”。 素材應(yīng)用1課內(nèi)素材魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”，說(shuō)“我們要拿來(lái)”，“不管三七二十一，拿來(lái)”“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。他怒斥“孱頭”“昏蛋”“廢物”，主張“占有”的同時(shí)要“挑選”，“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。拿來(lái)之后，“要或使用，或存放，或毀滅”，他的“拿”是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。一切好的東西都是人類(lèi)的共同財(cái)富，外國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是“拿來(lái)主義”的真實(shí)意思。“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的觀點(diǎn)與“拿來(lái)主義”是一致的?！緫?yīng)用角度】“文化遺產(chǎn)的借鑒與選擇”“開(kāi)放、繼承與創(chuàng)新”“與世界接軌”等。2精彩應(yīng)用近年來(lái)，標(biāo)榜狂歡的西式文化活動(dòng)在中國(guó)日漸風(fēng)行，每一次都吸引不少眼球，但也引發(fā)很多爭(zhēng)議。近日在廣東東莞舉行的“番茄大戰(zhàn)”將這種狂歡節(jié)推上了輿論的風(fēng)口浪尖。東西方文化的確存在一定的差異，這些地方將西方狂歡節(jié)直接“拿來(lái)”，雖然成功上演狂歡一幕，給參與者帶來(lái)很多歡樂(lè)，但也招致罵聲一片，使這種舶來(lái)的狂歡節(jié)出現(xiàn)明顯的“水土不服”。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)，“拿來(lái)”是“要運(yùn)用腦髓，放出眼光”。我們學(xué)習(xí)西方的東西一定要從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，既要有創(chuàng)新意識(shí)，又不能忘了中國(guó)傳統(tǒng)的精華。面對(duì)日益流行的西方狂歡節(jié)，我們應(yīng)該鼓勵(lì)的是，借鑒西方狂歡節(jié)中的快樂(lè)因素來(lái)創(chuàng)新我們的節(jié)日文化。與其抵制或者照搬西方的狂歡節(jié)，倒不如思考如何在我們的傳統(tǒng)節(jié)日中注入更多狂歡的元素，打造屬于中國(guó)人自己的狂歡節(jié)。 佳作領(lǐng)悟囚首垢面的魯迅有人說(shuō)魯迅是“一身補(bǔ)丁，一團(tuán)漆黑，一頭直豎”。補(bǔ)丁指的是他身上的衣裳打著補(bǔ)丁，漆黑是指他皮膚黑黑，直豎當(dāng)然是指他的頭發(fā)，魯迅的一頭“沖冠怒發(fā)”，無(wú)人不曉。你見(jiàn)過(guò)愛(ài)因斯坦頭發(fā)順順的照片嗎？似乎沒(méi)有。那是因?yàn)樗^發(fā)總是亂蓬蓬。他舍不得花時(shí)間梳一下頭發(fā)。他對(duì)世界做出的巨大貢獻(xiàn)讓他獲得崇高的榮譽(yù)，但他看得很淡，生活依然極其樸素。應(yīng)邀訪(fǎng)問(wèn)比利時(shí)，國(guó)王派專(zhuān)車(chē)以最高禮節(jié)迎接，然而接到的是一個(gè)頭發(fā)亂蓬蓬，拎著一個(gè)舊皮箱的老頭。一個(gè)對(duì)全人類(lèi)做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，卻要求逝后將骨灰撒在不為人知的地方，不發(fā)訃告，不建墳基，不立紀(jì)念碑，免除所有宗教儀式，免除鮮花和音樂(lè)。他的心，是一滴清水，無(wú)論外界如何煙靄迷蒙，清者自清。如他所說(shuō)，不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。就像魯迅，對(duì)于物質(zhì)的索求，他是那樣的微薄穿久了的藍(lán)布夾襖破了，要給他換新的，他不肯，補(bǔ)補(bǔ)又穿在身上。雖然熬夜寫(xiě)作，飯菜也只是一兩樣普通菜蔬。不大吃魚(yú)，因?yàn)樗J(rèn)為魚(yú)的細(xì)骨太多，吃起來(lái)太費(fèi)時(shí)，時(shí)間浪費(fèi)在這上面太可惜了?？墒?，對(duì)于精神方面，他卻是“苛索無(wú)度”，幾至“席不暇暖”。常常到凌晨二三時(shí)才可休息，而且常常是衣裳不脫就這樣和衣倒下睡兩三個(gè)小時(shí)，然后醒來(lái)抽根煙喝杯茶，繼續(xù)寫(xiě)作。魯迅的許多小說(shuō)就是這樣完成的，他認(rèn)為寫(xiě)小說(shuō)是不能斷的，一斷，人物的氣就會(huì)接不上來(lái)。他頭發(fā)長(zhǎng)了可以不剪，衣服破了可以不換，但他把書(shū)看得比什么都重要，書(shū)有點(diǎn)臟了，他會(huì)拂起自己的袖子就揩。朋友來(lái)了，別的什么都可以借，就是書(shū)不肯借，實(shí)在逼得狠了，就干脆將那本書(shū)送給朋友。唯一的“不正當(dāng)”愛(ài)好是吸煙，但吸的多是用煙葉卷起的廉價(jià)煙，偶爾得到一些好煙，也要與朋友一起分享。即便如此，他也嫌煙頭留得過(guò)長(zhǎng)，有點(diǎn)可惜。后來(lái)用上了煙嘴，煙頭短到不能再吸了才丟棄。魯迅幼年喪父，靠母親和姐姐給人洗衣度日，所以物質(zhì)上清苦點(diǎn)，于他已不算什么折磨，而要讓這樣一位“我以我血薦軒轅”的人去忍受精神的貧乏與困苦，那是萬(wàn)萬(wàn)不可的，他說(shuō)，人生最苦痛的莫過(guò)于夢(mèng)醒了無(wú)路可走。所以，他沿著他的夢(mèng)想一路執(zhí)著地走了下去他哪里是天才，他是把別人喝咖啡的工夫都用上了，就像一幢巨大建筑，總是由零碎的一石一木累疊而起。德國(guó)哲學(xué)家西美爾說(shuō)，貨幣只是一條通往最終價(jià)值的橋梁，而人，永遠(yuǎn)無(wú)法在橋上棲居。人最終能夠安然棲居的，是自己的心靈?！扒羰坠该嬲勗?shī)書(shū)”，這是魯迅的寫(xiě)照?？墒?，有詩(shī)可作，有書(shū)可讀，就算囚首，就算垢面，又如何？雖然囚首，雖然垢面，但他們的心，仍是清水一滴。像愛(ài)因斯坦、魯迅，像那些令人高山仰止的人們。在愈顯物質(zhì)化的世界里，那滴清水中的一種精神，一種信念，令這滴水始終清冽，始終純美，始終滌著后來(lái)者的心?！玖咙c(diǎn)借鑒】1學(xué)描寫(xiě)第段通過(guò)寫(xiě)魯迅先生的容貌，表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)物質(zhì)的索求是微薄的，性格是倔強(qiáng)的。2學(xué)襯托第段寫(xiě)愛(ài)因斯坦生活樸素，成就巨大，淡泊名利，與魯迅先生極為相似。用愛(ài)因斯坦的形象襯托(烘托)魯迅先生的形象。3.學(xué)引用第段中德國(guó)哲學(xué)家西美爾的這句話(huà)揭示：物質(zhì)財(cái)富是人們生活的必需品，人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，離不開(kāi)物質(zhì)的幫助；可是，物質(zhì)追求卻不能真正給人帶來(lái)愜意和滿(mǎn)足。如愛(ài)因斯坦、魯迅等人，他們明白這一點(diǎn)，對(duì)于物質(zhì)的索求是微薄的，而把主要精力放在精神的追求上；心靈的追求是人追求的更高境界，只有擁有了精神和信念，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。4學(xué)升華由贊揚(yáng)魯迅先生上升到贊揚(yáng)所有像他一樣擁有執(zhí)著信念和精神追求的人們，從而完成了主題的深化和情感的升華。5學(xué)結(jié)尾結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步揭示精神追求的深遠(yuǎn)意義。訓(xùn)練落實(shí)提升1指出下列加點(diǎn)字中錯(cuò)誤的讀音并改正。自詡(x)給與(i)腦髓(su)磕頭(k) 冠冕(un) 蹩腳(bi)倘使(tn) 玄虛(xin) 國(guó)粹(cu)_【答案】給與(j)；腦髓(su)；冠冕(un)；蹩腳(bi)；玄虛(xun)。2指出下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字并改正?？植擂q別費(fèi)物煙具 矛廁 沉著_【答案】“辯別”改為“辨別”，“費(fèi)物”改為“廢物”，“矛廁”改為“茅廁”，“沉著”改為“沉著”。3依次填入下段橫線(xiàn)處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是()他占有，挑選。看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。_煙槍和煙燈，_形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，_背著周游世界，一定會(huì)有人看，_我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。A因?yàn)殡m然但是所以B只有雖然倘使但C雖然但是只要但D只有因?yàn)樗砸虼薆選段最后一句總體上屬于轉(zhuǎn)折關(guān)系，“我想”之前主要是在說(shuō)“煙槍”“煙燈”中的一點(diǎn)積極成分，“我想”之后是在說(shuō)“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了”的處置措施。故排除A、D，而前兩處空缺所聯(lián)系的內(nèi)容不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故排除C。4下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：51362058】A課余當(dāng)家教，搞創(chuàng)收，靠勞動(dòng)自己養(yǎng)活自己，冠冕堂皇，無(wú)可非議。B你對(duì)我態(tài)度如此惡劣，卻指望我對(duì)你怎樣友好，這怎么可能呢？投桃報(bào)李，禮尚往來(lái)，人之常情。C我們使用的復(fù)習(xí)資料題型陳舊，毫無(wú)新意，這種殘羹冷炙是很難保證復(fù)習(xí)質(zhì)量的。D他站起來(lái)說(shuō)道：“陳教授剛才那番話(huà)是拋磚引玉，我下面將要講的只能算是狗尾續(xù)貂?！盉A項(xiàng)，冠冕堂皇：比喻外表很體面，實(shí)際并不如此。此處應(yīng)為“光明正大”。B項(xiàng)，禮尚往來(lái)：禮節(jié)上重在有來(lái)有往，也用來(lái)指你對(duì)我怎樣，我也對(duì)你怎樣。此處用的是后一個(gè)意義，正確。C項(xiàng)，殘羹冷炙：剩下的飯菜或別人的施舍。題型陳舊與此兩義都無(wú)關(guān)。D項(xiàng)，拋磚引玉：謙辭，比喻用粗淺的、不成熟的意見(jiàn)引出別人高明的、成熟的意見(jiàn)。不能用于第三方。5下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：51362059】A青年作家殘雪認(rèn)為魯迅的作品實(shí)現(xiàn)了一種“突破”，而故事新編中的鑄劍則使這種創(chuàng)造達(dá)到了登峰造極。B對(duì)于重視外語(yǔ)學(xué)習(xí)而忽略本國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)和使用，要宣傳引導(dǎo)，督促有關(guān)方面重視并加強(qiáng)通用語(yǔ)言文字的教學(xué)和使用。C正如魯迅已經(jīng)不僅是中國(guó)文學(xué)的旗手，更是民族性格和意志的標(biāo)志，巴金是作為民族良心和品質(zhì)的旗幟而為人們所崇敬。D沒(méi)有一種健康向上的文化氛圍，沒(méi)有優(yōu)秀文化的與時(shí)俱進(jìn)，沒(méi)有正確對(duì)待歷史和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的觀念辦法，都會(huì)影響年輕人的文化觀念的形成。CA項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“登峰造極”后面加“的境界”。B項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在第一個(gè)“使用”后面加“的現(xiàn)象”。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀文化”。