寒假訓(xùn)練07近代中國(guó)的思想解放潮流1【2015高考卷1】康有為在新學(xué)偽經(jīng)考中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚贏揭露歷史真相B引介西方理論C倡導(dǎo)維新變法D顛覆孔孟學(xué)說1【2019福建省平和一中、南靖一中等五校聯(lián)考】利瑪竇是意大利天主教耶穌會(huì)的傳教士。1582年他來到澳門，通過“送禮”獲準(zhǔn)到內(nèi)地傳教，利瑪竇傳教時(shí)尊重中國(guó)人“祭孔祀祖”的習(xí)俗，同時(shí)宣稱“上帝就是你們所知的天，他曾經(jīng)啟示過你們的孔丘、孟軻和許多古昔君王，我們的來到，不是否定你們的圣經(jīng)賢傳，只是提出一些補(bǔ)充而已?！币陨峡梢钥闯隼敻]在中國(guó)傳教的主要特點(diǎn)是A將天主教教義和中國(guó)儒家經(jīng)典融合起來B背離了天主教的基本原則和精神C將傳播西方科技文化作為傳教的敲門磚D主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)國(guó)情尊重中國(guó)習(xí)俗2【2018河北省辛集中學(xué)月考】表中變化發(fā)生的原因是時(shí)段流行話題五四運(yùn)動(dòng)前孔教、文學(xué)改革、國(guó)語統(tǒng)一、女子解放、貞操、禮教、教育改良、婚姻、父子、戲劇改良五四運(yùn)動(dòng)后平民、勞工、勞動(dòng)、階級(jí)A傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固B反封建的啟蒙任務(wù)已完成C無產(chǎn)階級(jí)取得了政治權(quán)利D馬克思主義在中國(guó)的傳播3【2018山西省太原市模擬】1919年2月，保守復(fù)古的林紓對(duì)陳獨(dú)秀，蔡元培諸人進(jìn)行批判。捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁。這一論戰(zhàn)使得新青年聲名大振，“最高印數(shù)達(dá)到一萬五六千份”。這反映出當(dāng)時(shí)A救亡圖存成為時(shí)代主題B文化平民化成為趨勢(shì)C傳統(tǒng)文化被新文化否定D追求新思想成為主流4【2018湖北鄂東南省教學(xué)改革聯(lián)盟學(xué)校聯(lián)考】1904年，中國(guó)科舉史上進(jìn)行最后一科會(huì)試：第一場(chǎng)考中國(guó)治史論五篇，體現(xiàn)出注重現(xiàn)實(shí)、著眼改革的思想；第二場(chǎng)考各國(guó)政治藝學(xué)策五道，關(guān)于當(dāng)時(shí)內(nèi)政外交的重要問題；第三場(chǎng)考四書五經(jīng)義。這次考試A折射了中國(guó)近代化的艱難努力 B客觀上為辛亥革命奠定了人才基礎(chǔ)C標(biāo)志著清末新政上升到新階段 D體現(xiàn)了中國(guó)教育的半殖民地特點(diǎn)5【2018湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，姚瑩寫下康輶紀(jì)行，“冀雪中國(guó)之恥，重邊海之防”，“欲吾中國(guó)稍習(xí)夷事，以求撫馭之方耳”。該書的意義在于A引起了清政府對(duì)邊防問題足夠的重視 B推動(dòng)了清政府大規(guī)模近代化的實(shí)踐C開啟了中國(guó)早期近代思想啟蒙的先河 D拋棄了天朝上國(guó)觀念主動(dòng)融入世界6【2018上海市長(zhǎng)寧區(qū)二?！恳韵卤砀駜?nèi)容是某同學(xué)的歷史研究論文提綱，由此判斷該論文的主題應(yīng)該是A工業(yè)革命對(duì)亞洲的影響B(tài)反對(duì)殖民侵略的變革C富國(guó)強(qiáng)兵的革命浪潮D現(xiàn)代化改革是救國(guó)之道7【2018蘇州市模擬】1918年,李大釗發(fā)表法俄革命之比較觀庶民的勝利和布爾什維主義的勝利等文章，指出：1917年的俄國(guó)革命，“是立于社會(huì)主義上之革命”“須知今后的世界，變成勞工的世界”。李大釗通過這些文章A全面介紹了馬克思主義 B宣傳民主思想與科學(xué)精神C肯定了蘇聯(lián)的建設(shè)成就 D提倡學(xué)習(xí)俄國(guó)，改造中國(guó)8【2018山西省呂梁市模擬】1919年胡適倡導(dǎo)“整理國(guó)故運(yùn)動(dòng)”，主張對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“從亂七八糟里面尋理脈絡(luò)來；從無頭無腦里面尋前因后果來；從胡說謬解里面尋真意義來；從武斷迷信里面尋真價(jià)值來。”這有助于A抵制袁世凱尊孔復(fù)古的逆流B實(shí)現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的根本目的C引導(dǎo)馬克思主義的廣泛傳播D推動(dòng)國(guó)學(xué)研究向理性化發(fā)展9【2018湖北省湖北大學(xué)附屬中學(xué)期末】嚴(yán)復(fù)在1913年發(fā)表的思古篇中寫道：“且諸公所以醉心于他族者，約而言之，什八九皆其物質(zhì)文明已耳。不知疇國(guó)種之階級(jí)，要必以國(guó)性民質(zhì)為之先，而形而下者非所重也。中國(guó)之國(guó)性民質(zhì)，根源盛大，豈可厚誣？”材料表明嚴(yán)復(fù)A重拾“中體西用”思想B批評(píng)晚清以來的西潮澎湃C主張學(xué)習(xí)西方政治文明D質(zhì)疑中國(guó)之“國(guó)性民質(zhì)”10【2019福建省平和一中、南靖一中等五校聯(lián)考】編寫于1914年前后的浙江各縣宣講稿選粹，匯集了說國(guó)民常識(shí)說世界大勢(shì)釋自由說公德、說中國(guó)地理、釋平等、勸寶愛國(guó)貨、勸破除迷信等講稿。由此推知，宣講活動(dòng)旨在A破除封建傳統(tǒng)禮教B普及近代國(guó)家觀念C增強(qiáng)民眾科學(xué)意識(shí)D推動(dòng)鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗11【2019江西省撫州市七校聯(lián)考】1877年，中國(guó)第一位駐外公使郭嵩燾到達(dá)倫敦，所攜帶的國(guó)書卻是專為“惋惜滇案”的，“并無充當(dāng)公使文憑”。清廷依照與周邊藩屬國(guó)交往的規(guī)則，派出郭嵩燾、劉錫鴻一正一副兩人，結(jié)果英國(guó)以不符合國(guó)際慣例為由，拒絕承認(rèn)劉錫鴻的外交身份。這說明當(dāng)時(shí)A晚清謀求外交轉(zhuǎn)型受到英國(guó)阻擾B傳統(tǒng)朝貢體系及觀念已經(jīng)瓦解C傳統(tǒng)觀念阻礙了晚清外交近代化D晚清政府對(duì)近代外交毫無了解12【2018湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)】1876年當(dāng)郭嵩燾以公使銜出使英國(guó)時(shí)，文士們刻薄地譏笑他棄圣賢之幫而追隨于洋鬼，然李鴻章認(rèn)為他是當(dāng)世所識(shí)英豪，與洋務(wù)相近而知政體者，以筠仙（郭嵩燾）為最。這提示我們，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)A以歷史親歷者標(biāo)準(zhǔn)來衡量B以社會(huì)需要標(biāo)準(zhǔn)來考察C置于當(dāng)時(shí)所處的歷史條件D注重評(píng)判者的階級(jí)立場(chǎng)13【2019湖南省醴陵市聯(lián)考】閱讀材料，回答下列要求。階段主要譯者及譯本來源翻譯特點(diǎn)主要閱讀對(duì)象18991919年英國(guó)傳教士李提摩太等摘譯自英文版，發(fā)表在萬國(guó)公報(bào)天義報(bào)。新民叢報(bào)大公報(bào)民報(bào)等報(bào)刊雜志轉(zhuǎn)載來自日文版的摘譯。主要的翻譯方式是“轉(zhuǎn)譯”，翻譯與闡釋出現(xiàn)了不少失誤、誤讀甚至曲解。知識(shí)精英19201949年1920年，陳望道，自主譯自日文版1930年，華崗，中共布置任務(wù)譯自英文版1938年，成仿吾和徐冰，中共中央宣傳部委托譯自德文版1943年，博古，據(jù)俄文版對(duì)成仿吾和徐冰版進(jìn)行校譯版1945年，陳瘦石，自主譯自英文版直譯與意譯相結(jié)合，共產(chǎn)黨宣言作為“馬克思主義經(jīng)典著作”得以解讀和闡釋。中共黨員19492009年1949年，謝唯真，“莫斯科百周年譯本”，譯自德文版1964年，中央編譯局，譯自德文版1978年，成仿吾，譯自德文版1995年，中央編譯局，譯自德文版2009年，中央編譯局，譯自馬克思恩格斯全集歷史考證版(MECA)、馬克思恩格斯全集德文版和馬克思恩格斯全集英文版翻譯與出版由以往的“分散多樣”的“自由行為”上升為“統(tǒng)一集中”的“國(guó)家行為”，翻譯行為組織化、規(guī)范化、科學(xué)化。普通民眾摘編自共產(chǎn)黨宣言在中國(guó)的翻譯與傳播結(jié)合中外歷史的相關(guān)內(nèi)容，從上列表格中提取一個(gè)或多個(gè)信息，指出其所反映的歷史現(xiàn)象，并對(duì)該歷史現(xiàn)象進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)。（要求：簡(jiǎn)要寫出歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的分析、評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面。）14【2018黑龍江省齊齊哈爾市期末】閱讀材料，完成下列要求。材料一工業(yè)化使人們不再相信中世紀(jì)神定的等級(jí)秩序，轉(zhuǎn)而相信個(gè)人擁有天賦的追求自由和幸福的權(quán)利，這種權(quán)利自由在民族或民族國(guó)家而非王朝國(guó)家內(nèi)才能得到保障。在經(jīng)濟(jì)層面，民族國(guó)家可以提供沒有關(guān)稅和配額限制的、他們可以在其中自由貿(mào)易的自由大市場(chǎng)，并因此提高他們的生活水準(zhǔn)。在19世紀(jì)的西歐，民族主義之所以具有強(qiáng)大的吸引力，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)西歐人普遍認(rèn)為，只有民族國(guó)家才能夠或似乎能夠滿足民族成員相對(duì)安全、自由的要求和實(shí)現(xiàn)他們對(duì)未來的希望，擴(kuò)充軍備、對(duì)外殖民擴(kuò)張、建立勢(shì)力范圍可以使民族國(guó)家更強(qiáng)大。民族國(guó)家越強(qiáng)大，民族成員的生存條件就越好，民族世代存續(xù)也就更有保證。摘自李肇忠近代西歐民族主義材料二 19世紀(jì)下半葉，一些先進(jìn)中國(guó)人的現(xiàn)代民族意識(shí)開始逐漸覺醒了。沿海的改革者屬于近代中國(guó)人向民族主義轉(zhuǎn)變的第一代，包括容閡、伍廷芳、王韜、鄭觀應(yīng)等人。當(dāng)殖民者夸耀西方的文明和強(qiáng)盛、貶低中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，個(gè)人和國(guó)家的羞恥感融為一體，成為民族主義激情的豐富來源；同時(shí)他們認(rèn)為國(guó)家強(qiáng)盛的關(guān)鍵在于統(tǒng)治者與人民之間有一種密切的信任關(guān)系，而這種關(guān)系在西方受到代議制政治制度的推動(dòng)。內(nèi)地的改革者，如馮桂芬、郭嵩燾、薛福成等人在普遍接受了變革之后，也明顯向民族主義方向發(fā)展。馮桂芬向同胞力陳要以中國(guó)在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗為恥，以此喚起國(guó)人自強(qiáng)的心理。郭嵩燾通過中國(guó)文明與西方文明的比較，形成了民族主義的思想框架。薛福成則關(guān)注收回治外法權(quán)和提高關(guān)稅等問題。到20世紀(jì)第一年，“民族主義”的概念由梁?jiǎn)⒊胫袊?guó)，在中國(guó)滋生蔓延半個(gè)世紀(jì)之久的民族主義意識(shí)第一次得到了正式、明確的表達(dá)。在這個(gè)過程中，華夏中心主義最終轉(zhuǎn)化成民族主義。摘自胡滌非民族主義與近代中國(guó)政治變遷（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)西歐民族主義發(fā)展的原因及對(duì)世界帶來的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合說學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)西歐民族主義與近代中國(guó)民族主義的聯(lián)系，并分析近代中國(guó)民族主義發(fā)展的影響。寒假訓(xùn)練07近代中國(guó)的思想解放潮流1【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新學(xué)偽經(jīng)考將被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)斥為偽經(jīng)，其目的是摧毀封建專制統(tǒng)治的思想理論依據(jù)，為維新變法掃清障礙，因而遭到清政府的禁毀，故B項(xiàng)符合題意；新學(xué)偽經(jīng)考是康有為自身對(duì)儒學(xué)的考究,主觀意識(shí)較強(qiáng)，真實(shí)性不強(qiáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新學(xué)偽經(jīng)考主要內(nèi)容是考據(jù)被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng),目的是對(duì)儒學(xué)體系加以改造，不是介紹西方思想，也不是顛覆孔孟學(xué)說，故CD項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽1【解析】根據(jù)材料中利瑪竇通過“送禮”獲準(zhǔn)到內(nèi)地傳教，并在傳教中尊重中國(guó)人“祭孔祀祖”的習(xí)俗，不否定中國(guó)的圣經(jīng)賢傳，體現(xiàn)了主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，尊重中國(guó)習(xí)俗，故D正確；題中利瑪竇傳教尊重中國(guó)人“祭孔祀祖”的習(xí)俗，不否定中國(guó)的圣經(jīng)賢傳，只是其適應(yīng)中國(guó)國(guó)情、尊重中國(guó)習(xí)俗的表現(xiàn)，并不能體現(xiàn)天主教教義與儒家經(jīng)典融合，故A錯(cuò)誤；利瑪竇到中國(guó)進(jìn)行傳教，盡管適應(yīng)了中國(guó)的國(guó)情，尊重了中國(guó)習(xí)俗，但并沒有背離天主教的基本原則和精神，故B錯(cuò)誤；題中體現(xiàn)的是利瑪竇在中國(guó)進(jìn)行傳教的過程中尊重中國(guó)習(xí)俗，并沒有關(guān)于傳播西方科技文化的內(nèi)容，故C錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿2【解析】1915年新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放，五四運(yùn)動(dòng)前，新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊道德，提倡新道德，主張女子解放、婚姻自由、反封建禮教等沖擊了封建傳統(tǒng)文化，A錯(cuò)誤；B表述絕對(duì)，錯(cuò)誤；五四運(yùn)動(dòng)后，無產(chǎn)階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)，為爭(zhēng)取政治權(quán)利開始新民主主義革命，C錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，平民、勞工、勞動(dòng)、階級(jí)成為流行話語，D正確?！敬鸢浮緿3【解析】材料內(nèi)容并未涉及救亡圖存的主題，故A錯(cuò)誤；論戰(zhàn)使得新青年聲名大振，說明新青年得到了民眾的關(guān)注，體現(xiàn)了文化平民化的趨勢(shì)，故B正確；“文言文與孔孟之道”之爭(zhēng)并不能說明傳統(tǒng)文化被新文化否定，故C錯(cuò)誤；材料也無法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)追求新思想成為主流，故D錯(cuò)誤。故選B。【答案】B4【解析】材料“體現(xiàn)出注重現(xiàn)實(shí)、著眼改革的思想”“考各國(guó)政治藝學(xué)策五道，關(guān)于當(dāng)時(shí)內(nèi)政外交的重要問題”可以看出涉及到一些關(guān)注現(xiàn)實(shí)的問題，結(jié)合所學(xué)，1901年辛丑條約簽訂，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，清朝統(tǒng)治危機(jī)日益加深，1904年科舉考試的內(nèi)容表明清朝仍在為近代化艱難努力，A正確；1904年科舉考試的內(nèi)容涉及到關(guān)注現(xiàn)實(shí)，著眼改革，有利于引導(dǎo)更多的知識(shí)分子關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，但辛亥革命的人才主要不是來源于科舉考試，B錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)1904年科舉考試標(biāo)志著清末新政上升到新階段，排除C；材料表明科舉考試關(guān)注現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)儒學(xué)，和半殖民地?zé)o關(guān)，D錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼5【解析】姚瑩的康輶紀(jì)行提出要警惕英國(guó)對(duì)西藏的侵略，加強(qiáng)沿海及邊疆的防務(wù)。他認(rèn)為，英、法、美等國(guó)遠(yuǎn)離中國(guó)數(shù)萬里，多年來研究中國(guó)，對(duì)中國(guó)的地理人事很熟悉，而我國(guó)對(duì)他們卻沒人了解，這是中國(guó)失敗的原因。有感于此，姚瑩在書中記載了不少有關(guān)英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、印度等國(guó)的歷史地理知識(shí)。因此該書的意義在于開啟了中國(guó)早期近代思想啟蒙的先河，故答案為C項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A、B、D項(xiàng)?！敬鸢浮緾6【解析】克里木戰(zhàn)敗，俄國(guó)開始廢除農(nóng)奴制的改革；“黑船事件”導(dǎo)致日本國(guó)門被打開，不得不面向世界，學(xué)習(xí)西方，才有明治維新的改革運(yùn)動(dòng)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)民族危機(jī)加深，維新變法思潮發(fā)展為轟轟烈烈的戊戌變法。材料表明三個(gè)國(guó)家都是試圖通過資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化來挽救國(guó)家于危亡。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)與材料信息無關(guān)，排除；克里木戰(zhàn)爭(zhēng)不是殖民侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；通過改革鞏固自身統(tǒng)治，不是“革命”，排除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿7【解析】李大釗的這些文章主要體現(xiàn)出的是俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，提倡學(xué)習(xí)俄國(guó)改造中國(guó)，因此本題選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，馬克思主義包含很多領(lǐng)域，李大釗只介紹了一部分；B選項(xiàng)不過具體，材料介紹的主要是馬列主義；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，蘇聯(lián)建設(shè)成就要在20世紀(jì)30年代才開始凸現(xiàn)出來?！敬鸢浮緿8【解析】根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“整理國(guó)故”、“四個(gè)尋出”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了國(guó)學(xué)研究的理性化發(fā)展，D正確；A與新文化運(yùn)動(dòng)思想相反；B中根本目的不符合材料主旨；C是新文化運(yùn)動(dòng)后期影響。【答案】D9【解析】本題主要考查維新變法思想?！爸畜w西用”是洋務(wù)派的思想，嚴(yán)復(fù)是維新變法時(shí)期的思想家，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“諸公所以醉心于他族皆其物質(zhì)文明已耳”“中國(guó)豈可厚誣”，可知嚴(yán)復(fù)在批評(píng)“西潮澎湃”，故B正確；“主張學(xué)習(xí)西方政治文明”與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)了劃分國(guó)家民族的層次要以“國(guó)性民質(zhì)為之先”，“中國(guó)之國(guó)性民質(zhì)，根源盛大”，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽10【解析】根據(jù)“說國(guó)民常識(shí)說世界大勢(shì)釋自由說公德、說中國(guó)地理、釋平等、勸寶愛國(guó)貨”可知，宣講活動(dòng)旨在普及“國(guó)民”“中國(guó)”“自由”“平等”“愛國(guó)”等近代國(guó)家觀念，B正確；1915年新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建禮教，并且A不能全面反映材料，排除A；材料信息沒有涉及科學(xué)意識(shí)，排除C；只有勸破除迷信講稿能體現(xiàn)移風(fēng)易俗，D不能全面反映材料，排除?！敬鸢浮緽11【解析】從材料可知，清廷派遣郭嵩燾、劉錫鴻出使英國(guó)，但不給近代意義上的國(guó)書，只是按照傳統(tǒng)頒發(fā)一道詔書而已，而英國(guó)以不符合國(guó)際慣例為由，拒絕承認(rèn)劉錫鴻的外交身份，這反映了近代中國(guó)外交帶有傳統(tǒng)的外交觀念，說明傳統(tǒng)觀念阻礙了晚清外交近代化，C正確；材料反映清政府不符合近代外交規(guī)則，并非英國(guó)阻止中國(guó)外交轉(zhuǎn)型，A錯(cuò)誤；材料“清廷依照與周邊藩屬國(guó)交往的規(guī)則”表明近代中國(guó)外交帶有傳統(tǒng)的朝貢外交觀念，故B錯(cuò)誤；清政府缺乏近代外交的理念，“毫無了解”表述絕對(duì)化，不符合史實(shí)，D錯(cuò)誤。【答案】C12【解析】根據(jù)材料中“文士們刻薄地譏笑他棄圣賢之幫而追隨于洋鬼，然李鴻章認(rèn)為他是當(dāng)世所識(shí)英豪，與洋務(wù)相近而知政體者，以筠仙（郭嵩燾）為最”得出文人士大夫?qū)ξ鞣綄W(xué)說的排斥，李鴻章卻稱贊郭嵩燾英豪，文士們和李鴻章都為同時(shí)代人，評(píng)價(jià)卻不相同，說明對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)注重評(píng)判者的階級(jí)立場(chǎng)，故D項(xiàng)正確，AC錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)郭嵩燾以公使銜出使英國(guó)時(shí)等表現(xiàn)，是順應(yīng)歷史潮流的近代化的應(yīng)給與肯定的行為，故B項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿13【解析】從材料信息來看，反映的是共產(chǎn)黨宣言被譯介到中國(guó)的過程。從材料中的譯本來源、翻譯特點(diǎn)和主要閱讀對(duì)象來看，表現(xiàn)出明顯的階段性特征。因此對(duì)于本題的解答，首先必須根據(jù)材料信息得出對(duì)這一過程的總體認(rèn)識(shí)，然后明確不同階段的特點(diǎn)，概括得出共產(chǎn)黨宣言被譯介到中國(guó)的過程。其次可以聯(lián)系所學(xué)，論述每一階段共產(chǎn)黨宣言的不同影響，如十月革命后、中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的斗爭(zhēng)過程中，以及新中國(guó)成立后不同時(shí)期的表現(xiàn)。隨著共產(chǎn)黨宣言傳播的深入，馬克思主義中國(guó)化不斷取得重大成果，在論述影響的時(shí)候應(yīng)當(dāng)有所涉及。本題的解答首先需要根據(jù)材料信息簡(jiǎn)要寫出歷史現(xiàn)象，然后在對(duì)歷史現(xiàn)象的分析、評(píng)價(jià)過程中要做到準(zhǔn)確全面?！敬鸢浮勘砀袼从车目傮w認(rèn)知：共產(chǎn)黨宣言是一個(gè)系統(tǒng)科學(xué)、邏輯嚴(yán)密的理論體系,正是由于它在中國(guó)的傳播,促使中國(guó)馬克思主義者逐步確立與堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信仰。共產(chǎn)黨宣言在中國(guó)的早期翻譯和傳播并不同步,而是經(jīng)歷了一個(gè)差序性的、漸進(jìn)的過程,總體上呈現(xiàn)出遞進(jìn)性翻譯與選擇性傳播、多路徑傳播與多梯次傳播、主觀性解讀與“中國(guó)式”解讀、傳播與中國(guó)化的雙重變奏等特點(diǎn)。20世紀(jì)30年代以后，中國(guó)翻譯與傳播共產(chǎn)黨宣言中體現(xiàn)的中國(guó)化的特點(diǎn)更加明顯，形成了一系列的中國(guó)化的成果。系統(tǒng)總結(jié)共產(chǎn)黨宣言在中國(guó)傳播的特點(diǎn),不僅有助于我們認(rèn)識(shí)早期知識(shí)分子接受馬克思主義的心路歷程,有助于在比較中了解早期馬克思主義者如何最終確立了自己的信仰，更有助于正確認(rèn)識(shí)馬克思主義在中國(guó)革命建設(shè)與發(fā)展中的巨大作用。例1、1917年，俄國(guó)“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。正是在十月革命的影響下，馬克思主義在中國(guó)的傳播開始進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。共產(chǎn)黨宣言中譯本的出版在推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)傳播、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)興起方面發(fā)揮了重大作用。尤其是陳望道翻譯的第一本共產(chǎn)黨宣言，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后馬克思主義在中國(guó)傳播最早、影響最大的一本馬克思主義著作，它影響和培育了無數(shù)先進(jìn)分子積極投身革命，促使他們由激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，這本書的出版，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。例2、共產(chǎn)黨宣言的不斷譯介與傳播，使得中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化道路上不斷進(jìn)取。20世紀(jì)20年代以后，宣言的引領(lǐng)，使得中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化道路上不斷進(jìn)取。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。在毛澤東思想指引下，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)；完成了從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的過渡，確立了社會(huì)主義基本制度，這是馬克思主義中國(guó)化的偉大飛躍。例3、1949年中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)的偉大勝利，同時(shí)也使馬列著作的翻譯出版事業(yè)躍進(jìn)到新的階段，我國(guó)馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯工作進(jìn)入到一個(gè)集中力量、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、大規(guī)模開展的新階段。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想相繼誕生，這都是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，共產(chǎn)黨宣言這部光輝著作在中國(guó)經(jīng)歷了從翻譯片段到全文，從秘密出版到公開發(fā)行，從在少數(shù)知識(shí)分子中流傳到在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛傳播的過程。例4、早期在中國(guó)對(duì)共產(chǎn)黨宣言進(jìn)行傳播的主要有外國(guó)在華傳教士、資產(chǎn)階級(jí)改革派、資產(chǎn)階級(jí)革命派、無政府主義者以及馬克思主義者等。早期中國(guó)知識(shí)分子對(duì)共產(chǎn)黨宣言進(jìn)行選擇性傳播,是從各自的階級(jí)利益、政治需求以及理論旨趣出發(fā),希望以此來詮釋自己的理論主張與政治活動(dòng)。他們并非由于他們真正信仰馬克思主義,而是試圖以此來宣傳和完善自己的思想學(xué)說例5、共產(chǎn)黨宣言傳入中國(guó)的多路徑。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國(guó)早期知識(shí)分子接觸馬克思及其學(xué)說,主要是通過日本學(xué)者,馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作的最早中譯本(包括宣言)大都是根據(jù)日譯本轉(zhuǎn)譯過來的。十月革命后,開始以英文、法文、德文和俄文等為藍(lán)本來翻譯共產(chǎn)黨宣言，共產(chǎn)黨宣言多路徑的傳入,有利于共產(chǎn)黨宣言文本相互補(bǔ)充和相互佐證,有助于在比較中更好地借鑒和吸收共產(chǎn)黨宣言的思想精髓。例6、共產(chǎn)黨宣言被譯介到中國(guó),經(jīng)歷了傳播、接受、融合與創(chuàng)新發(fā)展等多個(gè)階段,這幾個(gè)階段的主題雖然明確,但內(nèi)容卻是相互交叉的,在傳播中有融合、在融合中繼續(xù)傳播。結(jié)合中國(guó)實(shí)際的過程也是進(jìn)一步傳播和融合的過程。共產(chǎn)黨宣言在傳播的過程中也蘊(yùn)含著中國(guó)化的過程,呈現(xiàn)出傳播與中國(guó)化雙重變奏的特點(diǎn)。14【解析】（1）第一小問依據(jù)材料一“民族國(guó)家可以提供沒有關(guān)稅和配額險(xiǎn)制的”“民族國(guó)家才能夠或似乎能夠滿足民族成員相對(duì)安全”“可以使民族國(guó)家更強(qiáng)大”的信息并結(jié)合所學(xué)從政治、經(jīng)濟(jì)以及國(guó)際關(guān)系等角度思考回答；第二小問從資本主義世界體系的角度思考回答。（2）第一小問依據(jù)材料二“受到代議制政治制度的推動(dòng)”“中國(guó)文明與西方文明的比較”等信息歸納回答；第二小問依據(jù)所學(xué)從近代政治、經(jīng)濟(jì)和文化等角度思考回答。【答案】（1）原因：政治上，民族國(guó)家更有利于保障公民權(quán)利。經(jīng)濟(jì)上，民族國(guó)家有利于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成發(fā)展。國(guó)際上，民族國(guó)家能滿足資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張需求，壯大國(guó)家實(shí)力。影響：歐美國(guó)家對(duì)外殖民擴(kuò)張，殖民地半殖民地被動(dòng)卷入資本主義世界市場(chǎng)，資本主義世界體系基本形成。（2）內(nèi)容：推崇西方政治體制；重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文明；與西方建立平等關(guān)系等。影響：政治上，有利于科學(xué)的民主革命綱領(lǐng)的形成，推動(dòng)近代中國(guó)的反帝斗爭(zhēng)和民主革命；經(jīng)濟(jì)上，有利于中國(guó)民族資本主義的發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的近代化；文化上，有利于中華民族觀念的形成，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。