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第五單元　第2課 馬丁路德的宗教改革 課后強化演練 1．德意志宗教改革前夕，各種社會矛盾的焦點是(　　) A．分裂局面嚴(yán)重阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展 B．封建主加重對下層人民的剝削和壓迫 C．封建經(jīng)濟阻礙資本主義萌芽的發(fā)展 D．天主教會對德意志的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟掠奪 解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，宗教改革前的德意志，教會成為眾矢之的。 答案：D 2．馬丁路德認(rèn)為人們唯一信仰的神圣權(quán)威是(　　) A．上帝 B．教會 C．《圣經(jīng)》 D．教皇 解析：馬丁路德認(rèn)為《圣經(jīng)》是信徒和上帝溝通的唯一渠道。 答案：C 3．下列對有關(guān)“因信稱義”的理解不正確的是(　　) A．核心內(nèi)容是“信仰耶穌即可得救” B．主張通過閱讀《圣經(jīng)》，虔誠地信仰 C．《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威 D．主張由教士引導(dǎo)信仰上帝，從而獲救 解析：人人只要信仰上帝便可得救，《圣經(jīng)》是唯一的神圣權(quán)威，人人可以對《圣經(jīng)》的含義作出個人的價值判斷與理解，不必尊崇教皇和教會，這實際上就是否定了羅馬教廷的權(quán)威。 答案：D 4．馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該材料反映了馬丁路德(　　) A．倡導(dǎo)人的解放 B．否定基督教 C．宣揚《圣經(jīng)》精神 D．否定教皇地位 解析：材料主要強調(diào)了世俗政權(quán)和世俗權(quán)力的地位，主張世俗權(quán)力高于教權(quán)，否定教皇地位。 答案：D 5．下列符合馬丁路德宗教改革主張內(nèi)容的是(　　) ①只有內(nèi)心虔誠信仰上帝，才能獲得上帝拯救?、凇妒ソ?jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威　③世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán)?、芎喕诮虄x式 A．①③④ B．①②④ C．①②③④ D．①②③ 解析：結(jié)合馬丁路德宗教改革的基本主張分析，①②③④都是馬丁路德宗教改革的主張。 答案：C 6．瓦爾特堡是德國著名的古城堡，這座城堡之所以著名，很大程度上是因為在1521～1522年間，馬丁路德在這里以驚人的速度將新約從希臘文翻譯成德文。馬丁路德的做法(　　) ①有利于德意志民族教會的建立　②有利于打破教會對《圣經(jīng)》解釋權(quán)的壟斷?、塾欣诜穸_馬教會的權(quán)威　④有利于否定《圣經(jīng)》至高無上的地位 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 解析：《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，馬丁路德翻譯《圣經(jīng)》，是為德國人閱讀《圣經(jīng)》提供方便，而不是要否定《圣經(jīng)》的權(quán)威。 答案：A 7．下列關(guān)于馬丁路德宗教改革影響的表述中，不正確的是(　　) A．為歐洲國家的宗教改革開辟了道路 B．促進了德意志語言的發(fā)展 C．16世紀(jì)末取得合法地位 D．沖擊了羅馬天主教會的神權(quán)統(tǒng)治 解析：1555年，德意志的新、舊教諸侯簽定和約，規(guī)定“教隨國定”的原則，標(biāo)志路德派取得合法地位。 答案：C 8．面對教皇的責(zé)難，馬丁路德曾慷慨陳詞：“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意見”。馬丁路德的主要“意見”是(　　) A．脫離羅馬教皇統(tǒng)一德意志地區(qū) B．教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行 C．教徒需擺脫宗教束縛爭取自由 D．通過《圣經(jīng)》信仰宗教無需通過教皇 解析：教會主張因行稱義，強調(diào)依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救；馬丁路德主張因信稱義，主張信仰即可得救。 答案：D 9．閱讀下列材料： 材料一：第36條　每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。 ——“九十五條論綱” 材料二：教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實的皇權(quán)。 ——《路德選集》 請回答： (1)根據(jù)材料一，說出馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”的直接原因，它的發(fā)表有何意義？ (2)材料二中路德的要求表達了怎樣的思想主張？ 答案：(1)直接原因：反對教皇出售贖罪券。意義：否定了教皇和教會的權(quán)威，揭開了歐洲宗教改革的序幕。 (2)擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，教會應(yīng)該從屬于世俗王權(quán)。 10．閱讀下列材料，回答問題。 材料一：天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背道而馳。 材料二：許多修道院與公共妓院無甚差別。 ——伊拉斯莫 材料三：16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達30萬古爾登，這個數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。 材料四：天主教會宣稱，人若要得救，必須以教會為中介……(教會)聲稱只要購買贖罪券，上帝就可以赦免他本人及其親屬的罪。 (1)根據(jù)材料一、二、三，概括德國宗教改革的原因。 (2)針對材料四，馬丁路德做了什么事？提出了怎樣的主張？ 答案：(1)天主教會阻礙資本主義發(fā)展；天主教會的腐敗；德國受天主教會的壓榨最嚴(yán)重。 (2)在教堂的大門上貼出《九十五條論綱》。反駁了贖罪券的功效，指出信徒得救，既不靠教皇，也不靠圣禮和善功，只能靠終生“悔改”。