第9課新文化運(yùn)動和馬克思主義的傳播學(xué)習(xí)目標(biāo)1概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。2簡述馬克思主義在中國傳播的史實，認(rèn)識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。1重點：通過對陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等知識分子的思想及其實踐活動的探究，能夠概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容。2難點：通過評價新文化運(yùn)動，認(rèn)識它對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步所起到的作用。自 主 預(yù) 習(xí)探 新 知一、新文化運(yùn)動1背景(1)辛亥革命推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，使民主共和思想得到進(jìn)一步傳播。(2)南京臨時政府獎勵發(fā)展實業(yè)的政策，激發(fā)了民族資產(chǎn)階級投資近代工商業(yè)的熱情。他們要求沖破封建思想牢籠，實行民主制度。(3)袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流。2興起(1)序幕：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志。(2)代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等。(3)中心：北京大學(xué)。(4)主要陣地：新青年。3主要內(nèi)容(1)提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信。(2)提倡新道德，反對舊道德。猛烈抨擊以孔子和儒家學(xué)說為代表的舊禮教、舊道德，并喊出了“打倒孔家店”的口號。(3)力倡“文學(xué)革命”，即提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)，提倡白話文、反對文言文。4表現(xiàn)(1)陳獨秀提出了“文學(xué)革命”的口號。(2)胡適發(fā)表文學(xué)改良芻議，主張用白話文代替文言文。(3)魯迅發(fā)表了狂人日記孔乙己藥等白話文小說。5作用對推動文學(xué)革命和推廣國民教育，作出了重要貢獻(xiàn)。誤區(qū)警示正確區(qū)分維新派與新文化運(yùn)動對待孔子的態(tài)度(1)康有為把西方資本主義政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，借孔子宣傳維新變法思想。(2)新文化運(yùn)動中激進(jìn)民主主義者把矛頭直指孔教，打倒孔教。(3)兩次運(yùn)動中的尊孔和倒孔實質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級思想文化。輕巧識記“一、二、三、四”歸納資產(chǎn)階級向西方學(xué)習(xí)一條主線：學(xué)習(xí)西方，救亡圖存。二個轉(zhuǎn)變：由“器物”變革到“制度”變革；由“制度”變革到“思想”變革。三個派別：維新派、革命派、激進(jìn)派。四股思潮：變法維新、民主共和、民主與科學(xué)、馬克思主義。二、馬克思主義的傳播1背景(1)新文化運(yùn)動猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放。(2)俄國十月革命的爆發(fā)，給中國送來了馬克思列寧主義。2傳播(1)1918年，李大釗相繼發(fā)表了法俄革命之比較觀庶民的勝利和布爾什維主義的勝利等文章，這是馬克思主義在中國正式傳播的開始。(2)1919年，李大釗發(fā)表的我的馬克思主義觀，較為系統(tǒng)和全面地介紹了馬克思主義。(3)研究馬克思主義的社團(tuán)陸續(xù)出現(xiàn)，如北京的“馬克思學(xué)說研究會”、湖南的“俄羅斯研究會”等。(4)陳獨秀、李大釗、毛澤東等一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者。(5)留學(xué)生楊夸包安、李達(dá)、李漢俊等人發(fā)表文章宣傳馬克思主義。3影響馬克思主義在中國的傳播，促進(jìn)了工人階級的覺醒，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。知識網(wǎng)絡(luò)(教師用書獨具)知識精要1.青年雜志的創(chuàng)辦，揭開了新文化運(yùn)動的序幕，北大成為新文化運(yùn)動的中心，新青年則是運(yùn)動的主要陣地。2新文化運(yùn)動使中國知識分子受到民主與科學(xué)的洗禮，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。3十月革命給中國送來了馬克思主義，馬克思主義在中國的傳播為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。合 作 探 究攻 重 難新文化運(yùn)動史料一愚之非難孔子之動機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強(qiáng)欲以不適今世之孔道，支配今世之社會國家，將為文明進(jìn)化之大阻力也。陳獨秀復(fù)辟與尊孔史料解讀史料一結(jié)尾處的中心句：“將為文明進(jìn)化之大阻力也”說明孔道已成為社會進(jìn)步的阻力。(1)史料一中，陳獨秀是如何看待孔教的？有何進(jìn)步意義？【提示】看待：陳獨秀認(rèn)為以孔教為核心的儒學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)時的中國社會反對封建文人利用儒學(xué)中落伍于時代的思想欺騙人民，儒學(xué)已成為社會進(jìn)步的阻力。意義：對反對復(fù)辟帝制、維護(hù)民主共和有進(jìn)步意義。史料二吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶？予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！青年乎！其有以此自任者乎？謹(jǐn)陳六義一、自主的而非奴隸的二、進(jìn)步的而非保守的三、進(jìn)取的而非退隱的四、世界的而非鎖國的五、實利的而非虛文的六、科學(xué)的而非想象的。陳獨秀敬告青年史料解讀抓住史料二中關(guān)鍵詞“自主的”“進(jìn)步的”“進(jìn)取的”“世界的”“實利的”“科學(xué)的”，來歸納陳獨秀主張培養(yǎng)的“六義”新青年。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出陳獨秀期望培育的“新青年”“新”在哪里？體現(xiàn)了怎樣的時代精神？【提示】“新”在成為自主的、進(jìn)步的、開放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時代精神。全面認(rèn)識新文化運(yùn)動(1)性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主主義的思想解放運(yùn)動。(2)內(nèi)容：新文化運(yùn)動分前后期兩個階段。前期新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。后期李大釗極力宣傳馬克思主義。(3)積極影響動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放，民主與科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)，形成了一股思想解放潮流。中國的知識分子得到一次民主與科學(xué)的洗禮，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展。(4)局限性由于中國的民族資產(chǎn)階級自身的階級和時代局限性，新文化運(yùn)動中激進(jìn)民主主義者對東西方文化的評價存在著絕對化傾向。其對中國古代傳統(tǒng)文化和儒家思想的全盤否定，使儒家思想受到近代以來前所未有的打擊，一定程度上制約了中國文化的發(fā)展。1新文化運(yùn)動的特點(1)以民主與科學(xué)為核心。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實現(xiàn)民主政治而營造新文化的氛圍。(3)存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性。(4)以五四運(yùn)動為界，分為兩個階段。前期宣傳資產(chǎn)階級文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。2新文化運(yùn)動“新”在何處(1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級的激進(jìn)派。(2)新基礎(chǔ)：中國資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)新思想：指導(dǎo)思想，前期是西方民主與科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論；后期是科學(xué)社會主義思想。(4)新內(nèi)容：前期以宣傳民主與科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國十月革命的道路。(5)新成果：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。當(dāng) 堂 達(dá) 標(biāo)固 雙 基1袁世凱就任中華民國總統(tǒng)后說：“孔子之說，亙古常新如布帛菽粟不可離?！逼涓灸康脑谟?) A壓制民主科學(xué)思想B恢復(fù)儒家思想統(tǒng)治地位C弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化D為復(fù)辟帝制做輿論準(zhǔn)備D題干材料反映了袁世凱宣揚(yáng)尊孔復(fù)古，其根本目的是為復(fù)辟帝制做輿論準(zhǔn)備，故選D項。220世紀(jì)初，一些學(xué)校的女生已經(jīng)開始覺醒，抵制學(xué)校開設(shè)的“烈女傳”她們以實際行動反抗禮教，爭取女性婚姻自由。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明() A新文化運(yùn)動促進(jìn)了文化的普及和繁榮B新文化運(yùn)動動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位C新文化運(yùn)動樹立了積極進(jìn)取的科學(xué)精神D新文化運(yùn)動出現(xiàn)了較偏激的思想和行為B題干中抵制“烈女傳”“反抗禮教”等關(guān)鍵信息都是沖擊傳統(tǒng)禮教的表現(xiàn)，是新文化運(yùn)動促進(jìn)婦女思想解放的結(jié)果，故B項符合題意。3魏源提出“師夷長技以制夷”，陳獨秀倡導(dǎo)“用科學(xué)的態(tài)度、精神、思想和方法去對待一切傳統(tǒng)觀念和社會問題，以至于人生”。二者的區(qū)別有() 前者重在科學(xué)技術(shù)，后者重在科學(xué)精神、方法前者屬于制度層面，后者深入到文化層面前者用于反侵略，后者推動思想解放前者思想來源于西方，后者思想源于傳統(tǒng)文化ABC DB魏源的“長技”指西方的自然科學(xué)，陳獨秀的科學(xué)指自然科學(xué)和科學(xué)精神，故正確；魏源的“長技”屬于器物層面，故錯誤；“制夷”體現(xiàn)了反侵略，新文化運(yùn)動則深入到思想，故正確；兩者思想均來自于西方，故錯誤，B項符合題意。4魯迅筆下的祥林嫂早年守寡，因害怕被婆婆賣掉而跑到魯四老爺家做幫傭，但還是被婆婆賣給了賀老六。不料賀老六病死，兒子也被狼吃掉，于是又回到魯四老爺家。她怕死后被閻王分尸，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻魯迅表達(dá)的思想主要是() A痛斥封建禮教的本質(zhì) B以白話文取代文言文C徹底否定傳統(tǒng)道德 D哀其不幸，怒其不爭A從材料可以看出，祥林嫂遭到封建禮教與神權(quán)迷信的殘酷精神虐殺，故A項正確；材料沒有體現(xiàn)文學(xué)革命的內(nèi)容，故B項錯誤；材料主要痛斥封建禮教，不是徹底否定傳統(tǒng)道德，故C項錯誤；題干材料主要是表達(dá)封建禮教對人的迫害，“哀其不幸，怒其不爭”不是魯迅要表達(dá)的主要思想，故D項錯誤。5新文化運(yùn)動后期，一些新文化人士開始介紹、宣傳馬克思主義，主要是因為() A發(fā)現(xiàn)民主科學(xué)主張的不足B新文化運(yùn)動受到反動政府迫害C受到俄國十月革命勝利的影響D受西方侵華戰(zhàn)爭的沖擊C十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。在中國，李大釗率先舉起社會主義的旗幟。新文化運(yùn)動后期，馬克思主義得到了廣泛傳播，故選C項。6迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會編譯的大同學(xué)，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢?)新興的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖當(dāng)時介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國傳播當(dāng)時的介紹者連馬克思是哪國人都沒搞清楚A BC DB1899年馬克思剛剛為中國人所知，從材料看，當(dāng)時介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”，介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚(馬克思是德國人)，故正確；錯誤，馬克思主義在中國傳播是在1917年以后，介紹馬克思不等于介紹馬克思主義；故選B項。7閱讀下列材料，回答問題。 材料一自人權(quán)平等之說興，奴隸之名，非血氣所忍受。世稱近世歐洲歷史為“解放歷史”破壞君權(quán)，求政治之解放也；否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也；均產(chǎn)說興，求經(jīng)濟(jì)之解放也；女子參政運(yùn)動，求男權(quán)之解放也。解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。敬告青年材料二欲建設(shè)西洋式社會之新國家，組織西洋式之新社會，以求知今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對于與此新社會、新國家、新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行。憲法與孔教(1)根據(jù)材料一，說明新文化運(yùn)動的目的。(2)簡述材料二的基本主張。(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，評述新文化運(yùn)動的歷史作用。解析第(1)問結(jié)合材料一關(guān)鍵信息從民主權(quán)利角度回答。第(2)問材料二體現(xiàn)了對東西方文化存在著絕對肯定或絕對否定的傾向。第(3)問評述“歷史作用”從運(yùn)動的積極影響去考慮。答案(1)同西方國家一樣，中國也要求得到政治、經(jīng)濟(jì)、信仰、婦女等各方面的解放。(2)對西方的政治、文化、制度給予絕對肯定，對當(dāng)時流行的“孔孟”之道給予絕對否定。(3)動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了人們的思想覺醒，形成了一股思想解放潮流。