6*逍遙游北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千北海有一種魚,它的名字叫作鯤。鯤身軀龐大,不知道它有幾里也;千里;北冥(mng):北海。冥,通“溟”,海。鯤(kn):傳說中的大魚。之:結(jié)構(gòu)助詞,用在主謂之間,取消句子獨立性?；鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒變化成鳥,它的名字叫作鵬。鵬的背脊,不知道它有幾千里;振而飛,其翼若垂天之云。翅飛翔起來,它的翅膀像懸掛在天空的云。鵬:傳說中的大鳥。怒:奮發(fā),這里指鼓起翅膀。垂天之云:懸掛在天空的云。是鳥也,海運則將徙這種鳥,大海劇烈動蕩時就將遷移,于南冥,南冥者,天池也。(借風力)飛往南海,那南海,是天然形成的大水池。海運:海動。古有“六月海動”之說。海動必有大風,有大風鵬鳥始可借風力而南徙。天池:天然形成的大水池。天,天然,自然(生成)。齊諧者,志怪者也。諧 之言 曰:“鵬齊諧這部書,是記載怪異事情的書。齊諧記載說:“大之徙于南冥也,水擊 三千里,鵬向南海遷移的時候,翅膀拍擊水面,激起的水浪達三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月然后乘著旋風環(huán)旋飛上幾萬里的高空,它是憑借六月的息者也?！贝箫L離開北海的啊?！饼R諧:書名,齊國俳(pi)諧(詼諧戲謔的言辭)之書。志:記載。摶(tun):環(huán)旋著往上飛。扶搖:旋風。九:表多數(shù),不是實指。去:離開。以:用,憑借。息:氣息,這里指風。野馬也,塵山野中的霧氣,空中的埃也,生物之以息相吹也。塵埃,都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。野馬:游動的霧氣。生物:空中飄浮的生物。一說指云氣、塵埃等懸浮在空中的物體。天之蒼蒼,其正色邪?其天色深藍,是它的真正顏色呢?還是因為遠而無所至極邪?天高遠而看不到盡頭呢?蒼蒼:深藍色。其:用在選擇句中,表示選擇,是還是無所至極:無法達到它的盡頭。極,極點,盡頭。其視下也,亦若是大鵬在天空往下看,也不過像人在地面則已矣。上看天一樣罷了。其:指代鵬。視下:視于下,往下看。若是:像這樣。則已:相當于“而已”,罷了。且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水再說,水聚積得不深,那么它負載大船就會浮力不足。倒一杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉在堂上低洼處,那么只有小草可以作為它的船,放只杯子在里面則膠,水淺而舟大也。就會粘住,這是因為水淺船大的緣故。且夫:連詞,表示另提一件事。再說。坳(o)堂:堂上低洼之處。芥:小草。為:動詞,作為。焉:兼詞,于之,“之”代“坳堂”。膠:粘,指著地。風之積也不厚,風聚積得不大,則其負大翼也無力。故 九萬里,那么它負載巨大的翅膀就會升力不足。所以大鵬飛到幾萬里的高空,則風斯在下矣,而后乃今培風;背負青天,而莫之風就在下面了,然后才能乘風飛翔;背馱著青天,沒有什么東西夭閼者,而后乃今將圖南。阻礙它,然后才能計劃著向南飛。也:句中語氣助詞,表舒緩語氣。負:背負,承載。斯:則、就。乃:才。今:現(xiàn)在。培:憑。莫之夭閼():否定句賓語前置句。沒有什么阻礙它。莫,否定性無指代詞,沒有誰,沒有什么。之:指大鵬。夭閼:阻塞。圖南:計劃向南飛。圖,計劃。南,名詞作動詞,向南飛。蜩與學鳩 笑之曰:蟬和斑鳩笑話它說:“我決起而飛,搶榆 枋 而止 ,時則不“我一下子起飛,碰到榆樹、檀樹就停下來,有時或者還飛不到至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為?”樹的高度,落在地上也就罷了,哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?”蜩(tio):蟬。學鳩:斑鳩。決(xu):快速的樣子。搶:觸、碰。榆枋:榆樹和檀樹。時:時間副詞,有時。則:或?？?投,落下。奚以為:表示反問,相當于“哪里用得著呢”。奚,哪里。之:到。為:語氣助詞,表反問。適莽蒼者,三餐而反,腹猶 果 然;適百里去近郊旅行的人,一天內(nèi)返回,肚子還是飽飽的;到百里外去旅者,宿舂糧;適千里者,三行的人,出發(fā)前一宿搗米儲食;到千里外去旅行的人,出發(fā)前三月聚糧。之二蟲又何知!個月即積聚干糧。這兩只飛蟲又懂得什么!適:往。莽蒼:郊野景象,指近郊。三餐:一日的意思。意為只需一日之糧。反:返回。后作“返”。果然:很飽的樣子。果,飽,吃飽。成語有“食不果腹”。宿舂(chng)糧:出發(fā)前一宿搗米儲食。宿,前一夜。舂,搗掉谷殼。之:此。何知:疑問代詞作賓語前置,知何,知道什么。小知不及 大知,小年不及 大年 。智慧小的比不上智慧大的,年壽短的比不上年壽長的。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,根據(jù)什么知道這些是如此的呢?朝菌不知道一個月的時間變化,蟪蛄不知春秋,此小年也。蟪蛄不知道一年的時間變化,這是壽命短的。知:通“智”。年:壽命。朝(zho)菌:一名大芝,朝生,見日則死?；匏?晦,陰歷每月最后一日;朔,陰歷每月的第一日。一說晦朔為一日一夜。蟪蛄(hu g):寒蟬,春生夏死,夏生秋死。小年:壽命短。楚之南有冥靈者,以 五百歲為楚國南部有一種叫冥靈的樹,用五百年作為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八一個春季,五百年作為一個秋季;古代有一種叫大椿的樹,用八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。千年作為一個春季,八千年作為一個秋季,這是壽命長的。冥靈:樹名。者:代詞,指樹。以為:把(用)當作(作為)。上古:較早的古代。大椿:樹名。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!彭祖如今獨以長壽著名,一般人跟他相比,不也可悲嗎!彭祖:傳說為堯之臣,名鏗,活了八百歲。乃今:如今。久:長壽。特:獨。聞:為人所知。匹:比。湯之商湯和大問棘也是已。夫棘的問答中就說過這樣的事。湯:商朝開國之君,子姓,名履。棘:商湯時之賢人。是已:就是這樣。窮發(fā)之北,有冥海者,天 池也。有魚 焉,不毛之地的北方有海,是天然形成的大水池。有魚生長在那里,窮發(fā)(f):傳說中極荒遠的不生草木之地。發(fā),毛,指草木。焉:兼詞,于之,在那里。其 廣數(shù)千里,它的身軀寬幾千里,未有知其修者,其名為鯤。沒有人知道它有多長,它的名字叫鯤。修:長。者:代詞,的人。有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂還有鳥生長在那里,它的名字叫鵬,背就像泰山,翅膀像天邊垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬里,下來的云彩,乘著像羊角般彎曲巨大的旋風飛上幾萬里的高空,絕云氣,負青天,然后圖南,且適南冥也。穿過云層,背馱著青天,然后計劃向南飛,將要飛往南海。羊角:旋風。旋風盤旋而上如羊角。絕:直上穿過。負:背負。且:副詞,將要。斥笑之曰:“彼且 奚雀笑話它說:“它將要飛到哪里適也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿去呢?我騰躍著向上飛,不到幾丈就落下來,飛翔在飛蓬和蒿子之間,此亦飛之至也 。而彼且奚適也?”此之間,這也是飛翔的最高限度?？墒撬鼘⒁w到哪里去呢?”這就是小大之辯也。小和大的區(qū)別。斥(yn):雀。彼:它,指鵬。奚適:飛到哪里去呢?仞:古代長度單位,一仞為八尺。蓬蒿:兩種草名。蓬,飛蓬;蒿,蒿子。辯:通“辨”,區(qū)別。故夫知效 一官,行比 一鄉(xiāng) ,所以那些憑才智可以勝任一個官職,善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的民眾,德合一君,而征一國者,其品德符合一個君主的要求,能力使全國的人信任的人,他們看待自視也,亦若此矣。自己也像斥這樣(所見甚小)。夫(f):代詞,這,那。知:通“智”,智慧。效:功效,這里是“勝任”的意思。行:善行。比:合。鄉(xiāng):行政區(qū)域名。合:合乎,符合。而(nng):通“能”,才能。征一國:使一國的人信任。征,信,這里是“取信”的意思。自視:看待自己。視,看待。而宋榮子猶然笑之。宋榮子嗤笑這四種人。宋榮子:宋钘(xng),宋國的賢人。猶然:笑的樣子。且舉世譽之而不 加勸,況且世人都稱贊他(宋榮子),他卻并不因此而更加奮勉,舉世非之而不 加沮,定乎內(nèi)整個社會上的人都責難他,也不會使他更加沮喪,他能認清自我外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。與外物的分際,辨明榮辱的界限,至此而止。舉:全。譽:稱譽,贊譽。加勸:更加奮勉。勸,勉。非:非難,責難。沮(j):沮喪。定:認定,分清。乎:于。內(nèi):我,指內(nèi)心的修養(yǎng)。外:外物,身外之物,指外界的人或事物。榮辱:榮耀和恥辱。境:邊界,引申為界限。斯:至此。已矣:而止。彼其于世,未數(shù)數(shù)他在世間,沒有追求然也。雖然,猶有未樹也。什么。雖然如此,(道德上)還有沒樹立的。彼其:兩個代詞疊用。數(shù)數(shù)(shu shu)然:拼命追求的樣子。未樹:未樹立的,(道德上)未達到最高境界。夫列子御風而行,泠然列子駕著風飛行,(步伐)輕快善也,旬有五日而后反。(姿態(tài))優(yōu)美,十五天后才回來。夫:句首語氣詞,又稱發(fā)語詞。列子:姓列,名御寇,戰(zhàn)國時期鄭人。御:駕御。而:連詞,表修飾。泠(lng)然:輕快的樣子。善:美好。旬有(yu)五日:十五天。有,通“又”。上古稱數(shù)往往在兩位數(shù)之間加“有”字。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖他對于招福的事情,沒有拼命追求。(列子乘風)雖然免乎行, 猶有所待者也。免于步行,(可是非有風則不能行)還是有所依靠。致福:使福到來,招福。者:的事情。此雖免乎行,猶有所待者也:(列子乘風)雖然免于步行,(可是非有風則不能行)還是有所依靠。行,步行。有所待,有所依靠。若夫乘天地之正,而御 六氣 之辯,以至于順應(yīng)天地萬物之性,駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的變化,來游無窮者,彼且惡乎待哉?漫游于無窮無盡的宇宙的人,他還依靠什么呀?若夫:句首語氣詞(也稱發(fā)語詞),用在句首或段落的開始,表示另提一事,可譯為“再說”“至于”。乘天地之正:順應(yīng)天地萬物之性。乘,遵循,憑借,順應(yīng)。正,與下句的“辯”(變)相對而言。六氣:陰、陽、風、雨、晦、明。辯:通“變”。以:連詞,用法同“而”。者:代詞,的人。且:尚且,還。惡(w):疑問代詞,何,什么。此處作賓語前置。乎:語氣助詞,不譯。故曰:至 人所以說:修養(yǎng)最高的人無己,神人無功,圣忘掉自我而順應(yīng)萬物,修養(yǎng)達到神化境界的人不求功利,圣明的人無名。人不求名聲。至人:莊子認為修養(yǎng)最高的人。無己:無我。即物我不分。神人:道德修養(yǎng)極高的人。無功:無所為,故無功利。圣人:道德修養(yǎng)極高的人。無名:不立名。