板塊組合滾動練8語言文字應用名句名篇默寫論述類文本閱讀一、語言文字應用(20分)閱讀下面的文字，完成13題。(9分)我不知道有無關(guān)于紅柳的民間傳說，如果依我猜想，她該是俠腸柔骨的女子寧死不屈的靈魂的再現(xiàn)。她要在這天地之間，留下她的凄清哀婉的絕唱，在甩下一串瀟灑和浪漫后，昂起頭嫣然一笑，毅然決然地走向天涯，走向大漠深處。她依舊年年歲歲開花，在藍天曠野中，在無人注目欣賞的孤城絕域，以自己的一腔天地照耀柔情，將天地方圓留存在柔情之間。我看見了紅柳的嫵媚，那一抹于深綠叢中散發(fā)出來的美麗，粉紫的細細的葉子，襯出柳枝的翠綠和曠野的落寞，真是_。她把她美麗的身影和姿態(tài)，留在雪域荒漠；她把她驚人的執(zhí)著和倔強，留在天地之間。江南水土固然好，但那兒有著太多的_。人們只是為了占有_和一丁點兒的風光名頭，就被攪得_。紅柳寧愿與大漠瀚海相伴，也不在繁華喧囂的江南扎根。()，這里可是紅柳的天地啊。她的微笑、她的爽朗、她的高傲，是天地之間的另一種顏色和性格。1文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)()A以自己的一腔天地照耀柔情，將柔情留存在天地方圓之間。B以自己的一腔柔情照耀天地，將天地方圓留存在柔情之間。C以自己的一腔柔情照耀天地，將柔情留存在天地方圓之間。D以自己的一腔天地照耀柔情，將方圓柔情留存在天地之間。解析“一腔天地照耀柔情”搭配不當，應該是“一腔柔情照耀天地”，“將天地方圓留存在柔情之間”語序不當，根據(jù)上下文的意思，應該是“將柔情留存在天地方圓之間”。答案C2下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?3分)()A紅柳在這安心之中寂寞B這寂寞讓紅柳安心之中C紅柳安心在這寂寞之中D在這寂寞之中紅柳安心解析“在這寂寞之中”是補語，修飾謂語“安心”，此句主語是“紅柳”，“紅柳”與“安心”構(gòu)成主謂短語，故選C。答案C3依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)()A動人心弦爾虞我詐蠅頭微利焦頭爛額B動人心弦鉤心斗角蝸角虛名焦頭爛額C惹人愛憐爾虞我詐蝸角虛名心緒不寧D惹人愛憐鉤心斗角蠅頭微利心緒不寧解析惹人愛憐：讓人感到憐惜和疼愛。動人心弦：形容事物或語言激動人心，也說動人心魄。此處側(cè)重于愛憐，應該用“惹人愛憐”。鉤心斗角：原指宮室建筑結(jié)構(gòu)的精巧工致。后比喻用盡心機，明爭暗斗。爾虞我詐：比喻互相欺騙，互不信任。此處側(cè)重爭名奪利，應該用“鉤心斗角”。蠅頭微利：比喻微不足道的小利。蝸角虛名：比喻微小而沒有作用的名聲。此處應該指利益小，用“蠅頭微利”與后文“風光名頭”所指的名聲并列合適。心緒不寧：心情焦慮不安，思緒和心情都不能安靜、寧息下來，形容焦慮不安。焦頭爛額：燒焦了頭，灼傷了額，比喻非常狼狽窘迫，有時也形容忙得不知如何是好，夸張意味濃厚?！敖诡^爛額”詞義過重。答案D4某校家委會邀請家庭教育專家劉教授來作報告，下面是家委會負責人主持詞的部分內(nèi)容，其中有五處用語不夠規(guī)范得體，請找出并修改或刪除。(5分)首先衷心感謝劉教授接受我們的邀請并從百忙之中撥冗抽身惠顧我會作家庭教育輔導報告。劉教授出身書香門第，家學淵源深厚，早年即立志治學。由此打下了深厚的學術(shù)功底。劉教授在家庭教育研究方面造詣頗深，現(xiàn)忝列我省家庭教育學會副會長一職。近幾年，發(fā)表有關(guān)家庭教育的論文、散文100多篇；出版家庭教育拙著多部，新著家庭教育新探也即將付梓印刷。下面讓我們以熱烈的掌聲歡迎劉教授給大家作報告。答：(1)_(2)_(3)_(4)_(5)_答案(1)“從百忙之中撥冗抽身”刪掉“撥冗”(或刪掉“從百忙之中”和“抽身”)(2)“惠顧”修改為“光臨”(3)“忝列”修改為“擔任”(4)“拙著”改為“專著”(5)“付梓印刷”刪掉“印刷”(或刪掉“付梓”)5下面文段有兩處在概念方面或推斷方面存在問題，請找出來并加以修改。(6分)屏幕活動和非屏幕活動與孩子的幸福感存在某種關(guān)系。美國一項研究顯示，把更多時間花在閱讀和交際等活動上的孩子比把更多時間花在屏幕活動上的孩子更有幸福感。那些更有幸福感的孩子每天接觸屏幕的時間通常少于1小時。超過1小時，時間越長，孩子的幸福感會越低。因此，屏幕使用時長決定著孩子的幸福感。(1)第一處_(填序號)修改：_ _(2)第二處_(填序號)修改：_ _解析通讀語段，可以看出文中所說的“屏幕活動”應該是指看電視、玩手機、玩電腦等活動，而“非屏幕活動”則是除接觸電子屏幕以外的活動，兩者都是孩子的活動。第句中“閱讀”“交際”顯然指“非屏幕活動”，因“閱讀”和“交際”也可在屏幕中進行，故應在“活動”前加上“非屏幕”來明確區(qū)分。另外，孩子花在屏幕活動上的時間影響孩子的幸福感，不是說孩子完全不能接觸屏幕，調(diào)查顯示這個時間有一個臨界點，就是1小時，所以第句總結(jié)句應該更加嚴謹，可以把“屏幕使用時長決定著孩子的幸福感”改為“孩子使用屏幕的時間最好不要超過1小時”。答案(1)在“閱讀和交際等活動”中的“活動”前加“非屏幕”。(2)把“屏幕使用時長決定著孩子的幸福感”改為“孩子使用屏幕的時間最好不要超過1小時”二、名句名篇默寫(6分)6補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)離騷中屈原以美女自比，用“_，_”表現(xiàn)自己遭人嫉妒、受人攻擊的處境。(2)詩經(jīng)氓中，“_，_”是女主人公以河為喻來說明做任何事情都要有限度。(3)辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之中，表現(xiàn)詞人欲助君王實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，為自己樹立千載功名的詞句是“_，_”。解析易錯字：(1)諑，淫；(2)隰，泮；(3)贏。答案(1)眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫(2)淇則有岸隰則有泮(3)了卻君王天下事贏得生前身后名三、論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成710題。人類命運共同體“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我們究竟應該如何認識其思想文化本源？客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念?？偟膩碚f，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實的敵人為目標的，這種思想很容易導致世界陷入對抗之中。事實上，直到今天，這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。我們倡導的“人類命運共同體”，其思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國古代有豐富的中外秩序資源，在當時地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法，這套思想和做法在今天需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟學中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟秩序根源、改造的論述，等等，都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想本源。同時，這些思想也是“人類命運共同體”理念從學理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論，如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。以往絕大多數(shù)國際秩序思想和實踐，要么服務于強者，要么用來結(jié)成一個國家聯(lián)盟以反對另一個國家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟學思想中蘊含的“人類命運共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟秩序的變革、大多數(shù)人實現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)合的高度來理解共同體。值得一提的是，我們今天倡導的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。人類命運共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個概念將隨著全球人、財、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認同和感召力量。我們說建設人類命運共同體，并不意味著當今世界就是一片祥和了。建設人類命運共同體的目標，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)的。當前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運共同體的因素仍然廣泛存在。維護和平的綜合力量與進行戰(zhàn)爭的力量之間的對比，大多數(shù)國家及其人民要求發(fā)展的愿望與國際經(jīng)濟秩序不平等現(xiàn)實之間的矛盾，等等，這些對抗的矛盾因素都是構(gòu)建人類命運共同體進程中需要解決的問題和難題?！按蛟烊祟惷\共同體”反映了一個開放進取的中國，將自身命運和前途同世界命運和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位。中國倡導建設人類命運共同體，也是在呼吁世界團結(jié)起來，共同克服當前面臨的困難。(選自中國社會科學網(wǎng)，有刪節(jié))7下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A“人類命運共同體”不僅要解決華夏文明內(nèi)部的秩序問題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問題。B直到今天，以一個假想敵為目標構(gòu)建共同體的思想還影響著大國之間的外交政策，這值得辨別和警惕。C馬克思主義中包含著打造人類命運共同體的資源，這些資源在關(guān)于世界不平等和國際主義的論述中。D人類命運共同體是一個開放的概念，不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。解析A項，“要解決華夏文明內(nèi)部的秩序問題”錯誤，原文第段為“總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題”。B項，原文是“影響著個別大國的外交政策”，此處擴大了范圍。C項，“這些資源在關(guān)于世界不平等和國際主義的論述中”理解錯誤，原文是馬克思主義中有國際主義的論述，有關(guān)于“世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟秩序根源、改造”的論述，這些都可以看成是“打造人類命運共同體”的資源。答案D8下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A文章一開頭便提出“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容，自然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析。B第段重在論述“人類命運共同體”擁有強大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認同和感召力量，并順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑。C第段強調(diào)當今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運共同體”的道路并非一帆風順，需要克服很多困難，任重而道遠。D文章在論述過程中反復提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過對比突出“人類命運共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。解析B項，“順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑”無中生有，原文沒有相關(guān)表述。答案B9根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A世界上早期的文明都有命運與共的政治思想，但所強調(diào)構(gòu)建的共同體是以假想或現(xiàn)實的敵人為目標的。B中國古代有豐富的中外秩序資源，有一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法，這是人類命運共同體的傳統(tǒng)本源。C建設人類命運共同體是全世界負責任的大國的共同目標，這一理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)。D今天中國倡導的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源，但具有新意義。解析C項，“建設人類命運共同體是全世界負責任的大國的共同目標”無中生有。答案C