第10天 “罷黜百家，獨尊儒術”高考頻度： 難易程度：（20172018學年廣東省汕頭高二下學期期中考試）古代一位思想家認為，“國家將有失道之敗，而天乃出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之?！标P于這一思想主張，下列說法正確的是A體現(xiàn)了“天人感應”的思想B體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想C將天理上升到至高無上的地位D是先秦陰陽家的延續(xù)和發(fā)展【參考答案】A【解題思路】題干主旨是在闡述天人感應，災異譴告，被認為是天對君主的愛護和關心，通過天譴這種形式，實際上是對君主專制權力的一種限制，防止君主任意妄為，根據(jù)所學知識可知，這是董仲舒的思想，故A項正確；B項是荀子的思想，排除；C項與材料無關，排除；材料是儒家思想，故D項排除?！窘忸}必備】一、從“無為”到“有為”1漢初的“無為而治”（1）背景：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經濟破壞嚴重。（2）目的：恢復生產和安定人心。（3）政策：統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。（4）作用：經過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。2漢武帝的“積極有為”（1）背景：社會潛伏著危機，即諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患。（2）目的：加強中央集權，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢。二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出1特點：糅合諸子百家中的道家、法家、陰陽五行家的一些思想，形成新的儒學體系。2內容：思想主張目的（作用）提出“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”適應漢武帝加強中央集權的需要宣揚“君權神授”，提出了“天人合一”和“天人感應”學說為了加強君權提出“三綱五常”的道德標準有利于鞏固君權，維護統(tǒng)治秩序3影響：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，并付諸實施。三、儒學成為正統(tǒng)1措施（1）政治方面漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。（2）教育方面從漢武帝時起，儒家經典成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。漢武帝興辦太學，由儒家五經博士負責教授，大大提高了儒學的地位。漢武帝下令在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學在民間開始處于獨尊的地位。2結果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。1漢初流行的民謠說：“蕭何為法，講若劃一；曹參代之，守而勿失。載其清靖，民以寧一?！边@反映出漢初統(tǒng)治者A對秦法在繼承基礎上略有變更B推崇黃老無為的治國思想C注重完善法律以穩(wěn)固統(tǒng)治秩序D實行休養(yǎng)生息以緩和矛盾2董仲舒強調人君必須擁有“禁制”的權力，保持“能制”之勢；并且君主要引導人們有所好惡，“然后可得而勸”，“然后可得而畏”，這樣就“可得而制”。由此可知，董仲舒A汲取法家思想的精華B告誡統(tǒng)治者必須要實施仁政C宣揚“君權神授”觀念D強調建立君主專制的必要性3董仲舒認為，天意要大一統(tǒng)?；实凼苊谔?；各封國的王侯又受命于皇帝；大臣受命于國君。家庭關系上，兒子受命于父親；妻子受命于丈夫。這一思想A強化了男尊女卑觀念B體現(xiàn)了宗法分封原則C體現(xiàn)了敬天法祖觀念D服務于專制集權制度4董仲舒在其文章高廟園災對中，用災異觀念解釋遼東高廟和長陵高廟殿火災的原因，遭到主父偃的告發(fā)，董仲舒差點被殺。據(jù)此可知，董仲舒的災異觀念意在A鞏固儒家正統(tǒng)地位B反對君主專制制度C闡述君權神授思想D借助天來限制君權5漢武帝時期，興辦太學，規(guī)定太學生員為博士子弟，一律由儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府任官。太學興辦A加強了意識形態(tài)控制B促使其他學派文化凋零C實現(xiàn)了選官的公平化D瓦解了貴族政治的基礎6閱讀材料，回答問題。材料 董仲舒是漢代的第一大儒，封建社會理論大廈的設計師和建筑師，封建社會初期的有建樹的思想家，同時，他還是漢代的第一大教育家。以上這些都是值得肯定的方面。不過，董仲舒的新儒學體系也包含了神秘主義的、形而上學的東西，特別是作為封建地主階級的意識形態(tài)，其維護封建專制和壓抑人性的方面，始終是消極方面，特別是到封建社會的后期，便日益走向了阻礙社會前進的反動方面。王永祥董仲舒評傳根據(jù)材料并結合所學知識，對董仲舒的主要思想加以評析。（要求：對董仲舒思想持贊成、反對或另有觀點均可，觀點明確；結合史實進行評析，史論結合）1【答案】B3【答案】D【解析】材料中論述的是天人感應和三綱五常思想，主要是服務于大一統(tǒng)專制時統(tǒng)治的需要，D正確；A中男尊女卑不符合材料主旨；宗法制不符合材料主旨，B錯誤；C仍屬于宗法制內涵。4【答案】D【解析】董仲舒借助上天來限制君權，當然會受到皇帝的壓制，故D正確；董仲舒提出災異觀念，并不是為了鞏固儒家正統(tǒng)地位，而是為現(xiàn)實政治統(tǒng)治服務，排除A；董仲舒不是要反對君主專制，而是要制約君主權力，排除B；材料并不是強調君權神授的主張，而是強調天人感應的思想，排除C。5【答案】A【解析】本題主要考查董仲舒的新儒學。根據(jù)材料可知，學習儒學，考試合格后即可到政府任官，這體現(xiàn)了儒學政治化，國家由此控制了官員的思想，故A項正確；漢代的儒學糅合了法家、道家、陰陽五行家的思想，“其他學派文化凋零”的說法有違史實，故B項錯誤；實現(xiàn)了選官公平化的是科舉制，故C項錯誤；郡縣制瓦解了貴族政治的基礎，故D項錯誤。6【答案】觀點一：贊成董仲舒思想。史實依據(jù)：統(tǒng)一是中國發(fā)展的主流，“春秋大一統(tǒng)”思想可以為實現(xiàn)今天祖國的完全統(tǒng)一提供理論支撐；董仲舒繼承和發(fā)揚了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于專制統(tǒng)治的長治久安；“五常”思想推崇仁義禮智信，可以改造成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應該弘揚。觀點二：反對董仲舒思想。史實依據(jù)：“春秋大一統(tǒng)”思想充滿唯心色彩；“罷黜百家，獨尊儒術”思想禁錮了人們思想，扼殺了人們的聰明才智，不利于學術文化的自由發(fā)展；“天人感應”學說宣揚了“君權神授”；“三綱”思想充滿專制等級色彩。