二新文化運(yùn)動(dòng)目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)概括新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。學(xué)習(xí)視點(diǎn)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的興起和主要內(nèi)容。難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響及局限性。課前預(yù)習(xí)一、新青年與新覺(jué)醒1背景(1)政治方面：在_的統(tǒng)治下，反動(dòng)的政治勢(shì)力妄圖復(fù)辟帝制。(2)思想方面_掀起尊孔復(fù)古的逆流。辛亥革命后，_的思想深入人心。(3)文化方面：新式學(xué)堂的建立和_風(fēng)氣的盛行。(4)階級(jí)基礎(chǔ)：接受_思想的知識(shí)分子隊(duì)伍日益壯大并奮起反擊。2興起(1)興起標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦_。(2)代表人物：_、胡適、_、蔡元培。(3)指導(dǎo)思想：_和_。(4)運(yùn)動(dòng)中心：蔡元培實(shí)行“_，思想自由”的辦學(xué)方針，_成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。二、高揚(yáng)科學(xué)民主大旗提倡民主與科學(xué)，反對(duì)愚昧與專(zhuān)制(1)陳獨(dú)秀指出_與_是當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步不可或缺的兩大因素(2)李大釗指出民與君勢(shì)不兩立，_與專(zhuān)制不能并存(3)人們要用理性和_的眼光去衡量一切提倡新道德，反對(duì)舊道德(1)_指出尊孔復(fù)古思想其實(shí)就是帝制復(fù)活的先聲(2)陳獨(dú)秀指出_與時(shí)代潮流不相符，與_不相容(3)魯迅在_中指出封建禮教吃人的本質(zhì)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)(1)提出“_”的口號(hào)(2)胡適發(fā)表_，提出文學(xué)改良的八項(xiàng)主張，要求用白話文取代文言文(3)陳獨(dú)秀發(fā)表_，主張推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的意義1性質(zhì)：是一次偉大的_運(yùn)動(dòng)。2積極作用(1)全面攻擊了封建專(zhuān)制思想，傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為_(kāi)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。(2)各種各樣的“主義”傳入中國(guó)，形成百家爭(zhēng)鳴局面，_主義作為一種思想也開(kāi)始在中國(guó)傳播。(3)促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，喚起了人們對(duì)_事務(wù)的關(guān)心。(4)是一場(chǎng)全面的_運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(5)為中國(guó)_的發(fā)展提供了新的模式。3局限性：對(duì)傳統(tǒng)文化和_存在著完全否定和完全肯定的_的偏向。答案：一、1.(1)北洋軍閥(2)袁世凱民主共和(3)留學(xué)(4)資產(chǎn)階級(jí)2(1)青年雜志(2)李大釗魯迅(3)民主科學(xué)(4)兼容并包北京大學(xué)二、科學(xué)民主自由科學(xué)李大釗三綱五常民主共和狂人日記文學(xué)革命文學(xué)改良芻議文學(xué)革命論三、1.思想解放2(1)新思想(2)馬克思(3)國(guó)家政治(4)文化轉(zhuǎn)型(5)文化3西方文化形式主義課堂作業(yè)一、選擇題知識(shí)點(diǎn)一新青年與新覺(jué)醒1有學(xué)者指出：民國(guó)三四年的時(shí)候，復(fù)古主義披靡一時(shí)，什么忠孝節(jié)義，什么八德的建議案，連篇累牘地披露出來(lái)，到后來(lái)便有的結(jié)果?？梢?jiàn)這種頑舊的思想，與惡濁的政治往往相因而至。文中“”處省略的兩個(gè)字最可能是()A亡國(guó) B革命C帝制 D尊孔答案：C解析：根據(jù)題干材料中“民國(guó)三四年”“復(fù)古主義被披靡一時(shí)，什么忠孝節(jié)義，什么八德的建議案”可判斷，這些都與袁世凱復(fù)辟帝制相關(guān)，而袁世凱提倡“忠孝節(jié)義”以及提出“八德的建議案”是為其恢復(fù)帝制制造輿論，二者之間存在因果聯(lián)系，故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)均與材料中的“復(fù)古主義披靡一時(shí)”“忠孝節(jié)義”“八德的建議案”等不存在因果聯(lián)系，故排除。2右圖是著名畫(huà)家沈嘉蔚所作的油畫(huà)寬容，現(xiàn)名北大鐘聲。畫(huà)中的場(chǎng)景最有可能發(fā)生于()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B戊戌變法時(shí)期C辛亥革命時(shí)期D新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期答案：D解析： 由圖中人物的穿著可以看出；有身著長(zhǎng)袍馬褂者，有身著西服者，再結(jié)合油畫(huà)名“寬容”可知，這體現(xiàn)了東西方文化并存。據(jù)此聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)期間采取“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，故該現(xiàn)象最有可能出現(xiàn)于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，D項(xiàng)正確。31917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符也；憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也；專(zhuān)制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專(zhuān)制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專(zhuān)制之憲法，非為孕育自由之憲法也?！崩畲筢撛诖藦?qiáng)調(diào)的是()A批判封建皇權(quán) B反對(duì)尊孔復(fù)古C捍衛(wèi)臨時(shí)約法 D倡導(dǎo)科學(xué)精神答案：B解析：注意兩個(gè)關(guān)鍵信息：一是“1917年”，二是“孔子不當(dāng)存于憲法”。前者表明當(dāng)時(shí)處于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，后者表明李大釗反對(duì)尊孔復(fù)古。結(jié)合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)可知B項(xiàng)正確。知識(shí)點(diǎn)二高揚(yáng)科學(xué)民主大旗4新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專(zhuān)門(mén)論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槭敲裰髋c科學(xué)是()A改造中國(guó)的迫切要求B世界歷史發(fā)展的潮流C西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要答案：A解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)歷史概念的理解和分析問(wèn)題的能力。盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期專(zhuān)門(mén)論述民主和科學(xué)的文章不多，但其反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人利用民主和科學(xué)改造中國(guó)的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。51923年，胡適撰文說(shuō)：“這三十年來(lái)，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無(wú)上尊嚴(yán)的地位；無(wú)論懂與不懂的人，無(wú)論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)他表示輕視或戲侮的態(tài)度。”材料中所說(shuō)的這個(gè)“名詞”應(yīng)該是()A變法 B革命C民主 D科學(xué)答案：D解析： 本題易錯(cuò)之處在于對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期“科學(xué)”的內(nèi)涵理解不透徹。解題關(guān)鍵在于抓住胡適所述的“三十年來(lái)”國(guó)內(nèi)思想界的變化來(lái)分析。根據(jù)題中時(shí)間“1923年”和“三十年來(lái)”推斷，從洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方科技、洋務(wù)學(xué)堂講授自然科學(xué)，到西方啟蒙思想傳入中國(guó)，科學(xué)越來(lái)越深入人心，故這個(gè)名詞應(yīng)是“科學(xué)”，D項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)在近代中國(guó)皆曾遭到反對(duì)，不符合題意。6“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人！”這段言論可能出自()A文學(xué)改良芻議 B文學(xué)革命論C狂人日記 D我的馬克思主義觀答案：C解析： 由“歷史”“仁義道德”“滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人”可知，作者意在抨擊封建禮教披著“仁義道德”的外衣剝削百姓，揭露封建禮教吃人的本質(zhì)。據(jù)此分析各個(gè)選項(xiàng)可知，C符合題意。A、B重在文學(xué)革命方面，D重在宣傳馬克思主義，皆與材料主旨不符。7新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)民主、科學(xué)觀念與中國(guó)傳統(tǒng)專(zhuān)制觀念之間的一場(chǎng)嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)斗爭(zhēng)反映了()A“民主共和”觀念深入人心B“尊孔復(fù)古”逆流泛濫C馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播D中西文化觀念的激烈碰撞答案：D解析：新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、科學(xué)的大旗，猛烈批判中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，體現(xiàn)了中西文化的激烈碰撞。知識(shí)點(diǎn)三新文化運(yùn)動(dòng)的意義8一般來(lái)說(shuō)，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)總是發(fā)生在社會(huì)變革之前，而新文化運(yùn)動(dòng)卻帶有對(duì)辛亥革命“補(bǔ)課”的性質(zhì)，這主要是因?yàn)樗?)A動(dòng)搖了封建思想統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放B開(kāi)始把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家思想體系，提出了“打倒孔家店”的口號(hào)C弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想，抨擊了專(zhuān)制、愚昧和迷信D傳播了社會(huì)主義思想，使之成為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器答案：A解析：辛亥革命的主要功績(jī)是推翻清朝統(tǒng)治和中國(guó)2000多年的專(zhuān)制制度，主要是屬于政治革命，而新文化運(yùn)動(dòng)主要是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)封建思想猛烈抨擊，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。辛亥革命主要是傳播新思想，對(duì)舊制度的批判不徹底，新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是在為辛亥革命補(bǔ)課，補(bǔ)思想啟蒙的課。9民主與科學(xué)使當(dāng)時(shí)的青年如獲至寶，中國(guó)文化界也為之氣象一新。孫中山先生贊嘆這是“思想界空前之大變動(dòng)”。這主要表明新文化運(yùn)動(dòng)()A促使中華民族出現(xiàn)巨大覺(jué)醒B將抨擊封建專(zhuān)制運(yùn)動(dòng)推向高潮C動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位D使青年人的思想得到空前解放答案：D解析：由材料的第一句話可知，題干主要強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)青年人的影響；再由孫中山的贊嘆可知，新文化運(yùn)動(dòng)在思想解放上是空前的，故D項(xiàng)正確。新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有深入到廣大勞苦大眾，因此談不上中華民族的巨大覺(jué)醒，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)均與題干材料無(wú)關(guān)。10新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物錢(qián)玄同認(rèn)為，“唯有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”。他甚至要“剿滅”中國(guó)文化，“廢滅漢文”，采用世界語(yǔ)等。這說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)存在下列哪種現(xiàn)象()A徹底動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，儒家思想不再居正統(tǒng)之位B民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)做了思想準(zhǔn)備C對(duì)東西方文化的看法，存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的偏向D有利于文化普及，使語(yǔ)言和文字緊密統(tǒng)一，為民眾所接受答案：C解析：抓住題干中的關(guān)鍵信息：“將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣”“廢滅漢文”“采用世界語(yǔ)”等，這些信息說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的偏向，故答案為C。A、B、D三項(xiàng)與題干材料的中心意思不符。二、非選擇題11閱讀下列材料：材料一材料二要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；既要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。陳獨(dú)秀材料三新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)所以危亡，民主科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛。陳獨(dú)秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人的覺(jué)醒和社會(huì)進(jìn)步?？捉膛c帝制，有不可離散之因緣。李大釗指出，孔子是“歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”。杜維明儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)材料四“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、什么國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂?！标惇?dú)秀請(qǐng)回答：(1)材料一中的圖片和對(duì)聯(lián)反映了什么現(xiàn)象？說(shuō)明了什么？(2)材料二反映了新文化運(yùn)動(dòng)的什么內(nèi)容？與以前向西方學(xué)習(xí)相比，它發(fā)生了什么變化？(3)根據(jù)材料三指出新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者為什么批判封建倫理道德。(4)材料四中陳獨(dú)秀對(duì)東西方文化持何種態(tài)度？是否正確？應(yīng)該怎樣對(duì)待東西方文化？答案：(1)反映了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和許多人都還具有強(qiáng)烈的皇權(quán)思想。說(shuō)明辛亥革命雖然推翻了清政府的統(tǒng)治，但封建的君主思想仍然影響著中國(guó)人，因此必須繼續(xù)進(jìn)行反封建的斗爭(zhēng)。(2)反映了新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制與迷信。它與以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面。(3)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者認(rèn)為，封建倫理道德導(dǎo)致中國(guó)的危亡，使民主科學(xué)不能實(shí)現(xiàn)，阻礙了中國(guó)人的覺(jué)醒和社會(huì)進(jìn)步，是維護(hù)封建專(zhuān)制的工具。(4)對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的影響。不正確。對(duì)待東西方文化應(yīng)“兼容并蓄”“取其精華，去其糟粕”。課 后 作 業(yè)時(shí)間：45分鐘滿分：60分 一、選擇題(每小題3分，共36分)1閱讀下圖，此令的發(fā)布意在()大總統(tǒng)祭圣告令袁世凱本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國(guó)，各有所以立國(guó)之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國(guó)服循圣道，自齊家、治國(guó)、平天下，無(wú)不本于修身。A推動(dòng)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng) B加快政治改革步伐C提高公民責(zé)任意識(shí) D宣揚(yáng)專(zhuān)制主義思想答案：D解析：由材料中“禮俗要當(dāng)保守”“秉諸先民”“服循圣道”可得出袁世凱主張尊孔復(fù)古，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這宣揚(yáng)了專(zhuān)制主義思想，是為其復(fù)辟意圖服務(wù)的，D項(xiàng)正確。國(guó)民革命時(shí)期袁世凱已經(jīng)過(guò)世，A項(xiàng)錯(cuò)誤；袁世凱尊孔復(fù)古是政治的倒退，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“中國(guó)服循圣道無(wú)不本于修身”是在宣揚(yáng)傳統(tǒng)思想而不是提高公民責(zé)任意識(shí)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。2陳獨(dú)秀在青年雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表敬告青年一文，其中說(shuō)：“以人事之進(jìn)化言之，篤古不變之族，日就衰亡，日新求進(jìn)之民，方興未已。”文中“變”的含義是()A變革思想觀念 B變革社會(huì)政治制度C改革教育制度 D建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政答案：A解析：陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，青年雜志也是新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的標(biāo)志。新文化運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域掀起一場(chǎng)思想大變革的風(fēng)暴。3“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是()A傳播西方進(jìn)化論與人性思想B打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命D批判封建思想喚醒民眾覺(jué)悟答案：D解析：解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確閱讀理解題干材料。據(jù)材料中的“國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件”可直接獲取正確答案；喚醒國(guó)民民主意識(shí)，故正確答案為D項(xiàng)。B項(xiàng)是直接目的。C項(xiàng)是對(duì)材料的錯(cuò)誤理解。新文化運(yùn)動(dòng)是以西方進(jìn)化論和人性論為思想武器傳播民主科學(xué)思想，故A項(xiàng)排除。4右圖是近代中國(guó)某學(xué)者的一則日記(部分)。該日記反映的歷史事件是()A新文化運(yùn)動(dòng) B五四運(yùn)動(dòng)C洋務(wù)運(yùn)動(dòng)D戊戌變法答案：A解析：由“新潮”“白話文學(xué)”可知，該學(xué)者談?wù)摰膶?duì)象是新文化運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)正確。五四運(yùn)動(dòng)的主題是愛(ài)國(guó)主義，不是“白話文學(xué)”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)所處時(shí)期沒(méi)有提倡“白話文學(xué)”。5胡適在1923年的一封信中說(shuō)：“25年來(lái)，只有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說(shuō)是創(chuàng)造了三個(gè)時(shí)代：一是時(shí)務(wù)報(bào)，一是新民叢報(bào)，一是新青年?！焙m所說(shuō)的“三個(gè)時(shí)代”是()A辛亥革命、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)B戊戌變法、辛亥革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)C戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)D戊戌變法、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)答案：C解析：本題考查學(xué)生的識(shí)記、理解能力。時(shí)務(wù)報(bào)創(chuàng)辦于戊戌變法時(shí)期，是維新派宣傳維新變法思想的陣地之一；新民叢報(bào)是以孫中山為首的革命黨人與維新派論戰(zhàn)的主要陣地；新青年創(chuàng)辦于1915年，它的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)序幕。6詩(shī)人徐志摩(18961931)說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味?！边@段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映()A當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B新青年追求“德先生”和“賽先生”C當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性答案：B解析：本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)，考查學(xué)生閱讀、分析材料的能力和歷史知識(shí)的遷移能力。由題干可知徐志摩生于1896年，卒于1931年，所以他24歲時(shí)是1920年，處于新文化運(yùn)動(dòng)后期，而相對(duì)論或社會(huì)契約論都是西方國(guó)家的科學(xué)和民主思想，由此可知，當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，學(xué)習(xí)西方的民主和科學(xué)，故B項(xiàng)符合題意。其他選項(xiàng)從題干材料中不能直接反映。7“數(shù)年以來(lái)，創(chuàng)造共和、再造共和的人物，也算不少。說(shuō)良心話，真心知道共和是什么，腦子里不裝著帝制時(shí)代舊思想的，能有幾人？如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！辈牧险f(shuō)明()A新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性B袁世凱掀起了尊孔復(fù)古的逆流C民主共和思想日漸占據(jù)主流D國(guó)民革命結(jié)束了君主專(zhuān)制制度答案：A解析：由“非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”可知，題干材料強(qiáng)調(diào)只有從思想層面上反封建，才能鞏固民主共和制度，即闡明思想解放的必要性。這說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)勢(shì)在必行，故A項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)從材料中均無(wú)法體現(xiàn)。8右圖所示是近代某雜志第一卷的目錄。對(duì)該期雜志評(píng)述正確的有()使用白話文，文學(xué)革命由此開(kāi)始批判封建文化，反對(duì)尊孔復(fù)古逆流盛贊十月革命，促進(jìn)馬克思主義傳播提倡民主、科學(xué)，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕A BC D答案：C解析：由“敬告青年”“春潮”可知圖中所示是揭開(kāi)新文化運(yùn)動(dòng)序幕的青年雜志。據(jù)此分析各個(gè)選肢：文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的一部分，在新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始之后才出現(xiàn)，即1917年，故錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)民主、科學(xué)，批判封建文化，故正確；宣傳馬克思主義是在新文化運(yùn)動(dòng)后期才出現(xiàn)的，故錯(cuò)誤；青年雜志(新青年的前身)的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，故正確。故答案為C項(xiàng)。9有一副對(duì)聯(lián)：“白話通神，紅樓夢(mèng)、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽(yáng)修、韓愈，是什么東西。”該對(duì)聯(lián)作者最有可能是()A明末清初啟蒙思想家 B清朝末年維新人士C民國(guó)初年北大學(xué)生 D“文革”期間紅衛(wèi)兵答案：C解析：本題考查材料解析能力。從材料中“白話通神”、“古文討厭”可知，材料反映了提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)的主張，“紅樓夢(mèng)、水滸，真不可思議”，“歐陽(yáng)修、韓愈，是什么東西”則反映出反封建思想，二者結(jié)合，可知材料應(yīng)出現(xiàn)于新文化運(yùn)動(dòng)中。A、B、D三項(xiàng)均與材料不符，排除。10新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀提出要打倒“文以載道”和“代圣賢立言”的舊文學(xué)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的“革故更新”，而不是“朝代更迭”，“國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書(shū)不再使用文言文，改用白語(yǔ)國(guó)語(yǔ)”。據(jù)此分析，資產(chǎn)階級(jí)民主主義者提出“文學(xué)革命”的目的是()A推動(dòng)思想領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)B促進(jìn)文化和教育的普及C徹底變革社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)民主共和D提高國(guó)民的文化素養(yǎng)答案：A解析：據(jù)材料中“提出要打倒文以載道和代圣賢立言的舊文學(xué)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的革故更新”和“國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書(shū)不再使用文言文，改用白話國(guó)語(yǔ)”可知，陳獨(dú)秀主張以文學(xué)革命推動(dòng)思想領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是對(duì)材料的曲解；材料主要涉及“文學(xué)革命”，不足以說(shuō)明徹底變革社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)民主共和，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)。11康有為撰寫(xiě)孔子改制考傳播西學(xué)，宣傳維新思想，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們則豎起了“打倒孔家店”的大旗。他們的共同點(diǎn)是()A提倡民主共和反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治B否定封建專(zhuān)制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)C徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化D推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展答案：B解析：本題可用排除法。A、C、D三項(xiàng)適用于新文化運(yùn)動(dòng)；本題是對(duì)孔子改制考和“打倒孔家店”共性的考查，康有為借用孔子來(lái)否定封建君主專(zhuān)制制度，新文化運(yùn)動(dòng)將斗爭(zhēng)矛頭直接指向了維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)儒家思想。12魯迅先生在(吶喊)自序中寫(xiě)道：“他們正辦新青年，然而那時(shí)仿佛不特(僅)沒(méi)有人來(lái)贊同，并且也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)，我想，他們(或)許是感到寂寞了”這反映出新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)局限性是()A沒(méi)有找到救國(guó)救民的正確道路和方向B急功近利，試圖僅靠文化運(yùn)動(dòng)改造社會(huì)C脫離群眾，運(yùn)動(dòng)僅限于知識(shí)分子范圍D在思想方法上犯了形式主義的錯(cuò)誤答案：C解析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料中“沒(méi)有人來(lái)贊同，并且也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)”說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的影響有一定的局限作用。A、B、D在材料中不能分析得出。二、非選擇題(共24分)13(12分)閱讀下列材料：材料一西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變一文中寫(xiě)道：“如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了。但是樹(shù)斷了，樹(shù)墩還在，一般的樹(shù)只要樹(shù)墩還在，還是可以萌發(fā)的?！辈牧隙惇?dú)秀在舊思想與國(guó)體問(wèn)題一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！辈牧先陙?lái)，多數(shù)學(xué)者注重從現(xiàn)代化角度研究中國(guó)近代史，認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這是對(duì)1840年以來(lái)中國(guó)近代史基本線索的新概括。請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，概括指出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“剪斷了一些枝葉”的表現(xiàn)。(2分)(2)依據(jù)材料一回答辛亥革命為什么沒(méi)有挖掉“樹(shù)墩”，何以見(jiàn)得“樹(shù)墩還在，還是可以萌發(fā)的”？(4分)(3)依據(jù)材料二回答陳獨(dú)秀等人為了“將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想洗刷干凈”進(jìn)行了怎樣的斗爭(zhēng)。(3分)(4)依據(jù)材料三的觀點(diǎn)，你會(huì)對(duì)近代前期的哪些重要事件評(píng)價(jià)較高。任選一件從中華民國(guó)成立至新中國(guó)成立的重要事件進(jìn)行評(píng)價(jià)。(3分)答案：(1)引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代企業(yè)，創(chuàng)辦新式學(xué)校，派遣留學(xué)生，創(chuàng)辦新式海軍。(2)民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，具有軟弱性和妥協(xié)性；中外反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)破壞中國(guó)革命；革命綱領(lǐng)不徹底。萌發(fā)的表現(xiàn)：袁世凱復(fù)辟帝制；北洋軍閥的獨(dú)裁統(tǒng)治。(3)陳獨(dú)秀等人發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主和科學(xué)兩面旗幟，反對(duì)舊文化、舊道德，提倡新文化、新道德；反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信，提倡民主與科學(xué)。(4)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等。如選新文化運(yùn)動(dòng)，則從“宣傳民主與科學(xué)，促進(jìn)思想解放和科學(xué)發(fā)展，是思想觀念的近代化”方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。(回答其他事件，言之成理也可)解析：第(1)問(wèn)要注意洋務(wù)運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持“中體西用”，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)為“剪斷了一些樹(shù)枝”的表現(xiàn)。第(2)問(wèn)應(yīng)從辛亥革命的不徹底性分析。第(3)問(wèn)應(yīng)從新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容方面分析。第(4)問(wèn)要注意理解材料三，并要從“近代前期”選出評(píng)價(jià)較高的事件，再列舉“從中華民國(guó)成立至新中國(guó)成立”的重要事件，又要寫(xiě)出評(píng)價(jià)。14(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國(guó)的老法子，不必白費(fèi)金錢(qián)派什么留學(xué)生，辦什么學(xué)校，來(lái)研究西洋學(xué)問(wèn)。若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹，什么國(guó)情的鬼話來(lái)?yè)v亂。因?yàn)樾屡f兩種法子，好象(像)水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。陳獨(dú)秀今日中國(guó)之政治問(wèn)題(新青年第5卷第1號(hào))材料二我們對(duì)于舊有的學(xué)術(shù)思想，積極的只有一個(gè)主張就是“整理國(guó)故”。整理就是從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來(lái)；從無(wú)頭無(wú)腦里面尋出一個(gè)前因后果來(lái)；從胡說(shuō)謬解里面尋出一個(gè)真意義來(lái)；從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來(lái)。若要知道什么是國(guó)粹，什么是國(guó)渣，先須要用評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神，去做一番整理國(guó)故的工夫。胡適新思潮的意義(新青年第7卷第1號(hào))(1)根據(jù)材料一，概括指出陳獨(dú)秀的思想觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)此加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(6分)(2)根據(jù)材料一、二，概括指出胡適不同于陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)胡適不同于陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。(6分)答案：(1)思想觀點(diǎn)：陳獨(dú)秀認(rèn)為新舊思想文化完全不相容；提倡學(xué)習(xí)新文化就要徹底批判和拋棄舊文化。評(píng)價(jià)：對(duì)舊有的君主專(zhuān)制思想進(jìn)行全面徹底的批判，有利于思想解放，為新思想和新文化的發(fā)展開(kāi)辟道路；但是對(duì)待傳統(tǒng)文化有偏激的一面。(2)觀點(diǎn)：胡適主張對(duì)舊有的學(xué)術(shù)思想要用評(píng)判的態(tài)度、科學(xué)的精神進(jìn)行“整理”。評(píng)價(jià)：胡適主張用科學(xué)的方法解讀與整理國(guó)故，反對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定或肯定，這對(duì)于糾正新文化運(yùn)動(dòng)中的偏激傾向、保留優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)有積極意義。解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)根據(jù)材料一中“新舊兩種法子，好象(像)水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成”歸納即可；第二小問(wèn)既要指出徹底批判舊文化的進(jìn)步意義，又要指出徹底批判舊文化的局限性。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)根據(jù)材料二中“若要知道什么是國(guó)粹，什么是國(guó)渣，先須要用評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神，去做一番整理國(guó)故的工夫”歸納即可；第二小問(wèn)對(duì)比二者的思想觀點(diǎn)可知，胡適反對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定或肯定，對(duì)保留優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)有積極意義。