《2018高中歷史 專題三 近代中國思想解放的潮流 3.2 新文化運(yùn)動(dòng)45分鐘作業(yè) 人民版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018高中歷史 專題三 近代中國思想解放的潮流 3.2 新文化運(yùn)動(dòng)45分鐘作業(yè) 人民版必修3.doc（10頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

二　新文化運(yùn)動(dòng) 目標(biāo)導(dǎo)航 課程標(biāo)準(zhǔn) 　概括新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國思想解放的影響。 學(xué)習(xí)視點(diǎn) 　重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的興起和主要內(nèi)容。 難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響及局限性。 課前預(yù)習(xí) 一、《新青年》與新覺醒 1．背景 (1)政治方面：在________的統(tǒng)治下，反動(dòng)的政治勢(shì)力妄圖復(fù)辟帝制。 (2)思想方面 ①________掀起尊孔復(fù)古的逆流。 ②辛亥革命后，________的思想深入人心。 (3)文化方面：新式學(xué)堂的建立和________風(fēng)氣的盛行。 (4)階級(jí)基礎(chǔ)：接受________思想的知識(shí)分子隊(duì)伍日益壯大并奮起反擊。 2．興起 (1)興起標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《________》。 (2)代表人物：________、胡適、________、蔡元培。 (3)指導(dǎo)思想：________和________。 (4)運(yùn)動(dòng)中心：蔡元培實(shí)行“________，思想自由”的辦學(xué)方針，________成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。 二、高揚(yáng)科學(xué)民主大旗 提倡民主與科學(xué)，反對(duì)愚昧與專制 (1)陳獨(dú)秀指出________與________是當(dāng)今人類社會(huì)進(jìn)步不可或缺的兩大因素(2)李大釗指出民與君勢(shì)不兩立，________與專制不能并存(3)人們要用理性和________的眼光去衡量一切 提倡新道德，反對(duì)舊道德 (1)________指出尊孔復(fù)古思想其實(shí)就是帝制復(fù)活的先聲(2)陳獨(dú)秀指出________與時(shí)代潮流不相符，與________不相容(3)魯迅在《________》中指出封建禮教吃人的本質(zhì) 提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) (1)提出“________”的口號(hào)(2)胡適發(fā)表《________》，提出文學(xué)改良的八項(xiàng)主張，要求用白話文取代文言文(3)陳獨(dú)秀發(fā)表《________》，主張推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué) 新文化運(yùn)動(dòng)的意義 1．性質(zhì)：是一次偉大的________運(yùn)動(dòng)。 2．積極作用 (1)全面攻擊了封建專制思想，傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為________的發(fā)展開辟了道路。 (2)各種各樣的“主義”傳入中國，形成百家爭(zhēng)鳴局面，________主義作為一種思想也開始在中國傳播。 (3)促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對(duì)________事務(wù)的關(guān)心。 (4)是一場(chǎng)全面的________運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 (5)為中國________的發(fā)展提供了新的模式。 3．局限性：對(duì)傳統(tǒng)文化和________存在著完全否定和完全肯定的________的偏向。 答案： 一、1.(1)北洋軍閥　(2)袁世凱　民主共和　(3)留學(xué)　(4)資產(chǎn)階級(jí) 2．(1)青年雜志　(2)李大釗　魯迅　(3)民主　科學(xué)　(4)兼容并包　北京大學(xué) 二、科學(xué)　民主　自由　科學(xué)　李大釗　三綱五常　民主共和　狂人日記　文學(xué)革命　文學(xué)改良芻議　文學(xué)革命論 三、1.思想解放 2．(1)新思想　(2)馬克思　(3)國家政治　(4)文化轉(zhuǎn)型　(5)文化 3．西方文化　形式主義 課堂作業(yè) 　　　　　　　　　　 一、選擇題 知識(shí)點(diǎn)一 　《新青年》與新覺醒 1．有學(xué)者指出：民國三四年的時(shí)候，復(fù)古主義披靡一時(shí)，什么忠孝節(jié)義，什么八德的建議案，連篇累牘地披露出來，到后來便有□□的結(jié)果?？梢娺@種頑舊的思想，與惡濁的政治往往相因而至。文中“□□”處省略的兩個(gè)字最可能是(　　) A．亡國 B．革命 C．帝制 D．尊孔 答案：C 解析：根據(jù)題干材料中“民國三四年”“復(fù)古主義被披靡一時(shí)，什么忠孝節(jié)義，什么八德的建議案”可判斷，這些都與袁世凱復(fù)辟帝制相關(guān)，而袁世凱提倡“忠孝節(jié)義”以及提出“八德的建議案”是為其恢復(fù)帝制制造輿論，二者之間存在因果聯(lián)系，故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)均與材料中的“復(fù)古主義披靡一時(shí)”“忠孝節(jié)義”“八德的建議案”等不存在因果聯(lián)系，故排除。 2．右圖是著名畫家沈嘉蔚所作的油畫《寬容》，現(xiàn)名《北大鐘聲》。畫中的場(chǎng)景最有可能發(fā)生于(　　) A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．戊戌變法時(shí)期 C．辛亥革命時(shí)期 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 答案：D 解析： 由圖中人物的穿著可以看出；有身著長袍馬褂者，有身著西服者，再結(jié)合油畫名“寬容”可知，這體現(xiàn)了東西方文化并存。據(jù)此聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，蔡元培擔(dān)任北大校長期間采取“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，故該現(xiàn)象最有可能出現(xiàn)于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，D項(xiàng)正確。 3．1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也；憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也。”李大釗在此強(qiáng)調(diào)的是(　　) A．批判封建皇權(quán) B．反對(duì)尊孔復(fù)古 C．捍衛(wèi)《臨時(shí)約法》 D．倡導(dǎo)科學(xué)精神 答案：B 解析：注意兩個(gè)關(guān)鍵信息：一是“1917年”，二是“孔子不當(dāng)存于憲法”。前者表明當(dāng)時(shí)處于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，后者表明李大釗反對(duì)尊孔復(fù)古。結(jié)合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)可知B項(xiàng)正確。 知識(shí)點(diǎn)二 　高揚(yáng)科學(xué)民主大旗 4．《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槭敲裰髋c科學(xué)是(　　) A．改造中國的迫切要求 B．世界歷史發(fā)展的潮流 C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要 答案：A 解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)歷史概念的理解和分析問題的能力。盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期專門論述民主和科學(xué)的文章不多，但其反映了當(dāng)時(shí)中國人利用民主和科學(xué)改造中國的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。 5．1923年，胡適撰文說：“這三十年來，有一個(gè)名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)他表示輕視或戲侮的態(tài)度?！辈牧现兴f的這個(gè)“名詞”應(yīng)該是(　　) A．變法 B．革命 C．民主 D．科學(xué) 答案：D 解析： 本題易錯(cuò)之處在于對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期“科學(xué)”的內(nèi)涵理解不透徹。解題關(guān)鍵在于抓住胡適所述的“三十年來”國內(nèi)思想界的變化來分析。根據(jù)題中時(shí)間“1923年”和“三十年來”推斷，從洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方科技、洋務(wù)學(xué)堂講授自然科學(xué)，到西方啟蒙思想傳入中國，科學(xué)越來越深入人心，故這個(gè)名詞應(yīng)是“科學(xué)”，D項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)在近代中國皆曾遭到反對(duì)，不符合題意。 6．“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”這段言論可能出自(　　) A．《文學(xué)改良芻議》 B．《文學(xué)革命論》 C．《狂人日記》 D．《我的馬克思主義觀》 答案：C 解析： 由“歷史”“仁義道德”“滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’”可知，作者意在抨擊封建禮教披著“仁義道德”的外衣剝削百姓，揭露封建禮教吃人的本質(zhì)。據(jù)此分析各個(gè)選項(xiàng)可知，C符合題意。A、B重在文學(xué)革命方面，D重在宣傳馬克思主義，皆與材料主旨不符。 7．新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)民主、科學(xué)觀念與中國傳統(tǒng)專制觀念之間的一場(chǎng)嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)斗爭(zhēng)反映了(　　) A．“民主共和”觀念深入人心 B．“尊孔復(fù)古”逆流泛濫 C．馬克思主義在中國廣泛傳播 D．中西文化觀念的激烈碰撞 答案：D 解析：新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、科學(xué)的大旗，猛烈批判中國傳統(tǒng)的儒家思想，體現(xiàn)了中西文化的激烈碰撞。 知識(shí)點(diǎn)三 　新文化運(yùn)動(dòng)的意義 8．一般來說，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)總是發(fā)生在社會(huì)變革之前，而新文化運(yùn)動(dòng)卻帶有對(duì)辛亥革命“補(bǔ)課”的性質(zhì)，這主要是因?yàn)樗?　　) A．動(dòng)搖了封建思想統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放 B．開始把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家思想體系，提出了“打倒孔家店”的口號(hào) C．弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想，抨擊了專制、愚昧和迷信 D．傳播了社會(huì)主義思想，使之成為拯救國家、改造社會(huì)的思想武器 答案：A 解析：辛亥革命的主要功績(jī)是推翻清朝統(tǒng)治和中國2000多年的專制制度，主要是屬于政治革命，而新文化運(yùn)動(dòng)主要是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)封建思想猛烈抨擊，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。辛亥革命主要是傳播新思想，對(duì)舊制度的批判不徹底，新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是在為辛亥革命補(bǔ)課，補(bǔ)思想啟蒙的課。 9．民主與科學(xué)使當(dāng)時(shí)的青年如獲至寶，中國文化界也為之氣象一新。孫中山先生贊嘆這是“思想界空前之大變動(dòng)”。這主要表明新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A．促使中華民族出現(xiàn)巨大覺醒 B．將抨擊封建專制運(yùn)動(dòng)推向高潮 C．動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位 D．使青年人的思想得到空前解放 答案：D 解析：由材料的第一句話可知，題干主要強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)青年人的影響；再由孫中山的贊嘆可知，新文化運(yùn)動(dòng)在思想解放上是空前的，故D項(xiàng)正確。新文化運(yùn)動(dòng)沒有深入到廣大勞苦大眾，因此談不上中華民族的巨大覺醒，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)均與題干材料無關(guān)。 10．新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物錢玄同認(rèn)為，“唯有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”。他甚至要“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”，采用世界語等。這說明新文化運(yùn)動(dòng)存在下列哪種現(xiàn)象(　　) A．徹底動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，儒家思想不再居正統(tǒng)之位 B．民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)做了思想準(zhǔn)備 C．對(duì)東西方文化的看法，存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的偏向 D．有利于文化普及，使語言和文字緊密統(tǒng)一，為民眾所接受 答案：C 解析：抓住題干中的關(guān)鍵信息：“將中國書籍一概束之高閣”“廢滅漢文”“采用世界語”等，這些信息說明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的偏向，故答案為C。A、B、D三項(xiàng)與題干材料的中心意思不符。 二、非選擇題 11．閱讀下列材料： 材料一　 材料二　要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；既要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 ——陳獨(dú)秀 材料三　新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國所以危亡，民主科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛。陳獨(dú)秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人的覺醒和社會(huì)進(jìn)步?？捉膛c帝制，有不可離散之因緣。李大釗指出，孔子是“歷代帝王專制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”。 ——杜維明《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》 材料四　“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、什么國情的話來搗亂?！? ——陳獨(dú)秀 請(qǐng)回答： (1)材料一中的圖片和對(duì)聯(lián)反映了什么現(xiàn)象？說明了什么？ (2)材料二反映了新文化運(yùn)動(dòng)的什么內(nèi)容？與以前向西方學(xué)習(xí)相比，它發(fā)生了什么變化？ (3)根據(jù)材料三指出新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者為什么批判封建倫理道德。 (4)材料四中陳獨(dú)秀對(duì)東西方文化持何種態(tài)度？是否正確？應(yīng)該怎樣對(duì)待東西方文化？ 答案：(1)反映了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和許多人都還具有強(qiáng)烈的皇權(quán)思想。說明辛亥革命雖然推翻了清政府的統(tǒng)治，但封建的君主思想仍然影響著中國人，因此必須繼續(xù)進(jìn)行反封建的斗爭(zhēng)。 (2)反映了新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與迷信。它與以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面。 (3)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者認(rèn)為，封建倫理道德導(dǎo)致中國的危亡，使民主科學(xué)不能實(shí)現(xiàn)，阻礙了中國人的覺醒和社會(huì)進(jìn)步，是維護(hù)封建專制的工具。 (4)對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的影響。不正確。對(duì)待東西方文化應(yīng)“兼容并蓄”“取其精華，去其糟粕”。  課 后 作 業(yè) 時(shí)間：45分鐘　　滿分：60分　　 　　　 　　　　　　　 一、選擇題(每小題3分，共36分) 1．閱讀下圖，此令的發(fā)布意在(　　) 大總統(tǒng)祭圣告令 袁世凱 本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國服循圣道，自齊家、治國、平天下，無不本于修身。 　A．推動(dòng)國民革命運(yùn)動(dòng) B．加快政治改革步伐 C．提高公民責(zé)任意識(shí) D．宣揚(yáng)專制主義思想 答案：D 解析：由材料中“禮俗要當(dāng)保守”“秉諸先民”“服循圣道”可得出袁世凱主張尊孔復(fù)古，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這宣揚(yáng)了專制主義思想，是為其復(fù)辟意圖服務(wù)的，D項(xiàng)正確。國民革命時(shí)期袁世凱已經(jīng)過世，A項(xiàng)錯(cuò)誤；袁世凱尊孔復(fù)古是政治的倒退，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“中國服循圣道……無不本于修身”是在宣揚(yáng)傳統(tǒng)思想而不是提高公民責(zé)任意識(shí)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，其中說：“……以人事之進(jìn)化言之，篤古不變之族，日就衰亡，日新求進(jìn)之民，方興未已?！蔽闹小白儭钡暮x是(　　) A．變革思想觀念 B．變革社會(huì)政治制度 C．改革教育制度 D．建立無產(chǎn)階級(jí)專政 答案：A 解析：陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，《青年雜志》也是新文化運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志。新文化運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域掀起一場(chǎng)思想大變革的風(fēng)暴。 3．“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。”這反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是(　　) A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑 C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命 D．批判封建思想喚醒民眾覺悟 答案：D 解析：解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確閱讀理解題干材料。據(jù)材料中的“國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件”可直接獲取正確答案；喚醒國民民主意識(shí)，故正確答案為D項(xiàng)。B項(xiàng)是直接目的。C項(xiàng)是對(duì)材料的錯(cuò)誤理解。新文化運(yùn)動(dòng)是以西方進(jìn)化論和人性論為思想武器傳播民主科學(xué)思想，故A項(xiàng)排除。 4．右圖是近代中國某學(xué)者的一則日記(部分)。該日記反映的歷史事件是(　　) A．新文化運(yùn)動(dòng) B．五四運(yùn)動(dòng) C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) D．戊戌變法 答案：A 解析：由“《新潮》”“白話文學(xué)”可知，該學(xué)者談?wù)摰膶?duì)象是新文化運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)正確。五四運(yùn)動(dòng)的主題是愛國主義，不是“白話文學(xué)”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)所處時(shí)期沒有提倡“白話文學(xué)”。 5．胡適在1923年的一封信中說：“25年來，只有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說是創(chuàng)造了三個(gè)時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》，一是《新民叢報(bào)》，一是《新青年》。”胡適所說的“三個(gè)時(shí)代”是(　　) A．辛亥革命、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法、辛亥革命、護(hù)國運(yùn)動(dòng) C．戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng) D．戊戌變法、護(hù)國運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng) 答案：C 解析：本題考查學(xué)生的識(shí)記、理解能力。《時(shí)務(wù)報(bào)》創(chuàng)辦于戊戌變法時(shí)期，是維新派宣傳維新變法思想的陣地之一；《新民叢報(bào)》是以孫中山為首的革命黨人與維新派論戰(zhàn)的主要陣地；《新青年》創(chuàng)辦于1915年，它的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)拉開序幕。 6．詩人徐志摩(1896～1931)說：“在24歲以前，我對(duì)于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味?！边@段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映(　　) A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大 B．新青年追求“德先生”和“賽先生” C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文 D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性 答案：B 解析：本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)，考查學(xué)生閱讀、分析材料的能力和歷史知識(shí)的遷移能力。由題干可知徐志摩生于1896年，卒于1931年，所以他24歲時(shí)是1920年，處于新文化運(yùn)動(dòng)后期，而相對(duì)論或社會(huì)契約論都是西方國家的科學(xué)和民主思想，由此可知，當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，學(xué)習(xí)西方的民主和科學(xué)，故B項(xiàng)符合題意。其他選項(xiàng)從題干材料中不能直接反映。 7．“數(shù)年以來，創(chuàng)造共和、再造共和的人物，也算不少。說良心話，真心知道共和是什么，腦子里不裝著帝制時(shí)代舊思想的，能有幾人？……如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！辈牧险f明(　　) A．新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性 B．袁世凱掀起了尊孔復(fù)古的逆流 C．民主共和思想日漸占據(jù)主流 D．國民革命結(jié)束了君主專制制度 答案：A 解析：由“非先將國民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”可知，題干材料強(qiáng)調(diào)只有從思想層面上反封建，才能鞏固民主共和制度，即闡明思想解放的必要性。這說明新文化運(yùn)動(dòng)勢(shì)在必行，故A項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)從材料中均無法體現(xiàn)。 8．右圖所示是近代某雜志第一卷的目錄。對(duì)該期雜志評(píng)述正確的有(　　) ①使用白話文，文學(xué)革命由此開始?、谂蟹饨ㄎ幕?，反對(duì)尊孔復(fù)古逆流?、凼①澥赂锩?，促進(jìn)馬克思主義傳播?、芴岢裰?、科學(xué)，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案：C 解析：由“敬告青年”“春潮”可知圖中所示是揭開新文化運(yùn)動(dòng)序幕的《青年雜志》。據(jù)此分析各個(gè)選肢：文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的一部分，在新文化運(yùn)動(dòng)開始之后才出現(xiàn)，即1917年，故①錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)民主、科學(xué)，批判封建文化，故②正確；宣傳馬克思主義是在新文化運(yùn)動(dòng)后期才出現(xiàn)的，故③錯(cuò)誤；《青年雜志》(《新青年》的前身)的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開始，故④正確。故答案為C項(xiàng)。 9．有一副對(duì)聯(lián)：“白話通神，紅樓夢(mèng)、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西。”該對(duì)聯(lián)作者最有可能是(　　) A．明末清初啟蒙思想家 B．清朝末年維新人士 C．民國初年北大學(xué)生 D．“文革”期間紅衛(wèi)兵 答案：C 解析：本題考查材料解析能力。從材料中“白話通神”、“古文討厭”可知，材料反映了提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)的主張，“紅樓夢(mèng)、水滸，真不可思議”，“歐陽修、韓愈，是什么東西”則反映出反封建思想，二者結(jié)合，可知材料應(yīng)出現(xiàn)于新文化運(yùn)動(dòng)中。A、B、D三項(xiàng)均與材料不符，排除。 10．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀提出要打倒“文以載道”和“代圣賢立言”的舊文學(xué)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的“革故更新”，而不是“朝代更迭”，“國民小學(xué)的國文教科書不再使用文言文，改用白語國語”。據(jù)此分析，資產(chǎn)階級(jí)民主主義者提出“文學(xué)革命”的目的是(　　) A．推動(dòng)思想領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng) B．促進(jìn)文化和教育的普及 C．徹底變革社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)民主共和 D．提高國民的文化素養(yǎng) 答案：A 解析：據(jù)材料中“提出要打倒‘文以載道’和‘代圣賢立言’的舊文學(xué)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的‘革故更新’”和“國民小學(xué)的國文教科書不再使用文言文，改用白話國語”可知，陳獨(dú)秀主張以文學(xué)革命推動(dòng)思想領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是對(duì)材料的曲解；材料主要涉及“文學(xué)革命”，不足以說明徹底變革社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)民主共和，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)。 11．康有為撰寫《孔子改制考》傳播西學(xué)，宣傳維新思想，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們則豎起了“打倒孔家店”的大旗。他們的共同點(diǎn)是(　　) A．提倡民主共和反對(duì)專制統(tǒng)治 B．否定封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ) C．徹底否定中國傳統(tǒng)文化 D．推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展 答案：B 解析：本題可用排除法。A、C、D三項(xiàng)適用于新文化運(yùn)動(dòng)；本題是對(duì)《孔子改制考》和“打倒孔家店”共性的考查，康有為借用孔子來否定封建君主專制制度，新文化運(yùn)動(dòng)將斗爭(zhēng)矛頭直接指向了維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)——儒家思想。 12．魯迅先生在《(吶喊)自序》中寫道：“他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特(僅)沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對(duì)，我想，他們(或)許是感到寂寞了……”這反映出新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)局限性是(　　) A．沒有找到救國救民的正確道路和方向 B．急功近利，試圖僅靠文化運(yùn)動(dòng)改造社會(huì) C．脫離群眾，運(yùn)動(dòng)僅限于知識(shí)分子范圍 D．在思想方法上犯了形式主義的錯(cuò)誤 答案：C 解析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料中“沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對(duì)”說明新文化運(yùn)動(dòng)的影響有一定的局限作用。A、B、D在材料中不能分析得出。 二、非選擇題(共24分) 13．(12分)閱讀下列材料： 材料一　《西方文明對(duì)中國的沖擊及中國文明的嬗變》一文中寫道：“如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)的?！? 材料二　陳獨(dú)秀在《舊思想與國體問題》一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。” 材料三　近二三十年來，多數(shù)學(xué)者注重從現(xiàn)代化角度研究中國近代史，認(rèn)為中國的現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這是對(duì)1840年以來中國近代史基本線索的新概括。 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一，概括指出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“剪斷了一些枝葉”的表現(xiàn)。(2分) (2)依據(jù)材料一回答辛亥革命為什么沒有挖掉“樹墩”，何以見得“樹墩還在，還是可以萌發(fā)的”？(4分) (3)依據(jù)材料二回答陳獨(dú)秀等人為了“將國民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想……洗刷干凈”進(jìn)行了怎樣的斗爭(zhēng)。(3分) (4)依據(jù)材料三的觀點(diǎn)，你會(huì)對(duì)近代前期的哪些重要事件評(píng)價(jià)較高。任選一件從中華民國成立至新中國成立的重要事件進(jìn)行評(píng)價(jià)。(3分) 答案：(1)引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代企業(yè)，創(chuàng)辦新式學(xué)校，派遣留學(xué)生，創(chuàng)辦新式海軍。 (2)民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，具有軟弱性和妥協(xié)性；中外反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)破壞中國革命；革命綱領(lǐng)不徹底。萌發(fā)的表現(xiàn)：袁世凱復(fù)辟帝制；北洋軍閥的獨(dú)裁統(tǒng)治。 (3)陳獨(dú)秀等人發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主和科學(xué)兩面旗幟，反對(duì)舊文化、舊道德，提倡新文化、新道德；反對(duì)專制和愚昧、迷信，提倡民主與科學(xué)。 (4)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等。如選新文化運(yùn)動(dòng)，則從“宣傳民主與科學(xué)，促進(jìn)思想解放和科學(xué)發(fā)展，是思想觀念的近代化”方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。(回答其他事件，言之成理也可) 解析：第(1)問要注意洋務(wù)運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持“中體西用”，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)為“剪斷了一些樹枝”的表現(xiàn)。第(2)問應(yīng)從辛亥革命的不徹底性分析。第(3)問應(yīng)從新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容方面分析。第(4)問要注意理解材料三，并要從“近代前期”選出評(píng)價(jià)較高的事件，再列舉“從中華民國成立至新中國成立”的重要事件，又要寫出評(píng)價(jià)。 14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子，不必白費(fèi)金錢派什么留學(xué)生，辦什么學(xué)校，來研究西洋學(xué)問。若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹，什么國情的鬼話來搗亂?！?yàn)樾屡f兩種法子，好象(像)水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。 ——陳獨(dú)秀《今日中國之政治問題》 (《新青年》第5卷第1號(hào)) 材料二　我們對(duì)于舊有的學(xué)術(shù)思想，積極的只有一個(gè)主張——就是“整理國故”。整理就是從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來；從無頭無腦里面尋出一個(gè)前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個(gè)真意義來；從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來。……若要知道什么是國粹，什么是國渣，先須要用評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神，去做一番整理國故的工夫。 ——胡適《新思潮的意義》 (《新青年》第7卷第1號(hào)) (1)根據(jù)材料一，概括指出陳獨(dú)秀的思想觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)此加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(6分) (2)根據(jù)材料一、二，概括指出胡適不同于陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)胡適不同于陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。(6分) 答案：(1)思想觀點(diǎn)：陳獨(dú)秀認(rèn)為新舊思想文化完全不相容；提倡學(xué)習(xí)新文化就要徹底批判和拋棄舊文化。評(píng)價(jià)：對(duì)舊有的君主專制思想進(jìn)行全面徹底的批判，有利于思想解放，為新思想和新文化的發(fā)展開辟道路；但是對(duì)待傳統(tǒng)文化有偏激的一面。 (2)觀點(diǎn)：胡適主張對(duì)舊有的學(xué)術(shù)思想要用評(píng)判的態(tài)度、科學(xué)的精神進(jìn)行“整理”。評(píng)價(jià)：胡適主張用科學(xué)的方法解讀與整理國故，反對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定或肯定，這對(duì)于糾正新文化運(yùn)動(dòng)中的偏激傾向、保留優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)有積極意義。 解析：第(1)問，第一小問根據(jù)材料一中“新舊兩種法子，好象(像)水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成”歸納即可；第二小問既要指出徹底批判舊文化的進(jìn)步意義，又要指出徹底批判舊文化的局限性。第(2)問，第一小問根據(jù)材料二中“若要知道什么是國粹，什么是國渣，先須要用評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神，去做一番整理國故的工夫”歸納即可；第二小問對(duì)比二者的思想觀點(diǎn)可知，胡適反對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定或肯定，對(duì)保留優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)有積極意義。