第二框唯物主義和唯心主義編者選題表考查點(diǎn)題號(hào)易中唯物主義1、2、36、8、9唯心主義1、2、4、5、76、8、9一、選擇題1.自有人類以來(lái),思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò),而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng),最根本的是 ()A.主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭(zhēng)B.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)解析:C解答本題的關(guān)鍵是對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域的幾個(gè)“對(duì)子”的掌握,弄清各個(gè)“對(duì)子”在哲學(xué)上的地位及“對(duì)子”之間的關(guān)系。因?yàn)檎軐W(xué)上研究的最根本的問(wèn)題是關(guān)于世界的本原問(wèn)題,因此,哲學(xué)上的斗爭(zhēng),最根本的是唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng),其他斗爭(zhēng)都從屬于這一斗爭(zhēng)。A、B、D三項(xiàng)是哲學(xué)上的斗爭(zhēng)形式,但都不是最根本的斗爭(zhēng)形式。2.一次,范縝與和尚辯論,和尚認(rèn)為,人的肉體死了,靈魂不死,來(lái)世還可以再投胎做人;范縝則認(rèn)為,人有了身體才能夠有精神,身體死了精神也就不存在了,根本沒(méi)有什么來(lái)生。他們的辯論體現(xiàn)了()A.有神論和無(wú)神論的對(duì)立B.主觀唯心主義和客觀唯心主義的對(duì)立C.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D.唯物主義和唯心主義的對(duì)立解析:D本題考查唯物主義與唯心主義的分歧。人的肉體死了,靈魂不死,這種觀點(diǎn)認(rèn)為精神可以脫離物質(zhì),屬于唯心主義觀點(diǎn);范縝認(rèn)為,身體死了精神也就不存在了,說(shuō)明意識(shí)依賴于物質(zhì),這屬于唯物主義觀點(diǎn),D符合題意;B、C與題意不符。范縝與和尚爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是肉體與靈魂、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系,而不是有神論與無(wú)神論,A與題意不符。3.古代中國(guó)人認(rèn)為,天地合而萬(wàn)物生焉,四時(shí)行焉。上述觀點(diǎn)的局限性在于()A.在歷史觀上堅(jiān)持了唯物主義觀點(diǎn)B.在自然觀上堅(jiān)持了唯物主義觀點(diǎn)C.沒(méi)有看到世界是不斷變化發(fā)展的D.把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原解析:D本題考查古代樸素唯物主義。材料中的哲學(xué)觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),這一哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)的具體形態(tài)是世界的本原,這是古代樸素唯物主義的局限性,D符合題意。只有馬克思主義哲學(xué)在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義,A不符合題意;B是古代樸素唯物主義的優(yōu)點(diǎn),不符合題意;C與材料無(wú)關(guān)。4.“疑鄰?fù)蹈钡墓适抡f(shuō)的是有一個(gè)人丟失了一把斧子,便懷疑是鄰居家的孩子偷了,他看那鄰居的孩子走路的樣子、說(shuō)話的神態(tài)等一舉一動(dòng)都像是偷斧子的。后來(lái)他的斧子找到后,再看那鄰居家的孩子,怎么也不像偷斧子的了。故事中丟斧子的人犯的錯(cuò)誤屬于()A.唯物主義 B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義D.辯證唯物主義解析:B“疑”屬于人的主觀思維,故B符合題意。5.漫畫(huà)中老太太的觀點(diǎn)是一種()A.唯物主義 B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義D.不可知論解析:C漫畫(huà)中的老太太把希望寄托于神靈,這屬于客觀唯心主義,客觀唯心主義在生活中主要表現(xiàn)為宗教觀念和迷信思想。6.阿杜的天黑歌詞中“閉上眼睛就是天黑”傳達(dá)了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避意識(shí),受到了許多年輕人的追捧。下列與“閉上眼睛就是天黑”反映的哲學(xué)觀點(diǎn)不一致的是()心外無(wú)理,心外無(wú)物天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起宇宙便是吾心,吾心即是宇宙人病則憂懼,憂懼見(jiàn)鬼出A.B.C.D.解析:D“閉上眼睛就是天黑”屬唯心主義觀點(diǎn)。屬主觀唯心主義觀點(diǎn),屬古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。故選D。7.古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”。下列說(shuō)法與其觀點(diǎn)一致的是 ()A.天行有常,不為堯存,不為桀亡B.物是觀念的集合C.道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物D.氣者,理之所依也解析:B本題考查主觀唯心主義?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”與“物是觀念的集合”都把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在,認(rèn)為客觀事物都依賴于人的主觀精神,屬于主觀唯心主義,B符合題意。A屬于唯物主義觀點(diǎn),C、D屬于客觀唯心主義。 8.習(xí)近平總書(shū)記就堅(jiān)持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”作出重要批示,他強(qiáng)調(diào),50年前,浙江楓橋干部群眾創(chuàng)造了“依靠群眾就地化解矛盾”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”,并根據(jù)形勢(shì)變化不斷賦予其新的內(nèi)容,成為全國(guó)政法綜治戰(zhàn)線的一面旗幟。這一材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理與下列觀點(diǎn)中構(gòu)成哲學(xué)上的“對(duì)子”的是()A.天行有常,不為堯存,不為桀亡B.天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起C.“氣者,理之依也”D.“是就是,不是就不是;除此之外,都是鬼話”解析:D哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。題干材料所體現(xiàn)的為辯證法觀點(diǎn),D屬形而上學(xué)觀點(diǎn),與題干內(nèi)容構(gòu)成哲學(xué)上的“對(duì)子”,應(yīng)選。A、B、C屬唯物主義觀點(diǎn),都與題干構(gòu)不成“對(duì)子”。二、非選擇題9.某村遭受特大水災(zāi),面對(duì)災(zāi)情,人們議論紛紛。村民甲說(shuō):“這是天意呀,老天爺要懲罰咱們,沒(méi)辦法?！贝迕褚艺f(shuō):“這倒不是天意,只是今年的辛苦全白費(fèi)了,荒年已成定局,我們只有自認(rèn)倒霉啦!”村民丙說(shuō):“災(zāi)害已經(jīng)發(fā)生,這是事實(shí),但還是有辦法的,夏季損失秋季補(bǔ),農(nóng)業(yè)損失副業(yè)補(bǔ),要生產(chǎn)自救戰(zhàn)勝災(zāi)害?！?1)請(qǐng)指出上述三個(gè)村民的說(shuō)法分別屬于什么世界觀。(2)簡(jiǎn)要評(píng)析他們對(duì)災(zāi)害的態(tài)度。解析:第(1)問(wèn)考查唯物主義和唯心主義的基本形態(tài),只要準(zhǔn)確把握唯物主義、唯心主義各基本形態(tài)的基本內(nèi)涵,不難判斷。第(2)問(wèn)考查唯物主義、唯心主義及其基本形態(tài)的進(jìn)步性與局限性,為評(píng)析類題型?；卮鸨締?wèn)可針對(duì)各類型觀點(diǎn)的進(jìn)步性或局限性具體分析,答題時(shí)要注意觀點(diǎn)與材料的結(jié)合。答案:(1)村民甲的說(shuō)法屬于客觀唯心主義,認(rèn)為神靈主宰一切;村民乙的說(shuō)法屬于近代形而上學(xué)唯物主義;村民丙的說(shuō)法屬于辯證唯物主義。(2)唯心主義世界觀從根本上顛倒了思維和存在的關(guān)系,是錯(cuò)誤的世界觀。農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村工作要反對(duì)迷信、提倡科學(xué),故甲的態(tài)度不正確。近代形而上學(xué)唯物主義堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí), 但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,使人們?cè)诳陀^世界面前消極被動(dòng),不利于人們積極地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,故乙的態(tài)度也不正確。辯證唯物主義正確處理了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,既從客觀事實(shí)、客觀條件出發(fā),又有意識(shí)、有目的、創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,故村民丙的態(tài)度是一種正確態(tài)度。